【正文】 交互性。網(wǎng)絡(luò)為載體的原因①是擴(kuò)大思教覆蓋面，增強思教教育吸引力的需要②是用先進(jìn)文化占領(lǐng)新陣地的迫切要求③實現(xiàn)思教現(xiàn)代化的要求。大力傳播與我國社會發(fā)展要求相一致的思想觀念 價值觀點 道德規(guī)范以及其他先進(jìn)文化。要iyao努力建設(shè)思教網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的思教陣地；要加強網(wǎng)絡(luò)思教人才培養(yǎng)，造就一支網(wǎng)絡(luò)思教隊伍；要建立健全思教管理制度，加強網(wǎng)絡(luò)思教管理，要充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展形式多樣，生動活潑的網(wǎng)上思教。思教管理 定義，思教領(lǐng)導(dǎo)部門 主管機(jī)構(gòu) 及其管理人員運用計劃組織指揮協(xié)調(diào)和控制等管理手段對思教資源進(jìn)行整合，以實現(xiàn)思教目的任務(wù)創(chuàng)造性。特征；方向性（為實現(xiàn)目的完成任務(wù)服務(wù)）民主性 開放性基本手段；①計劃，對思教未來的行動或活動以及資源供給與使用的籌劃，包括預(yù)測未來和擬定一個行動計劃②組織，計劃的具體制定實施離不開機(jī)構(gòu)和人員的安化必要物質(zhì)條件③指揮，（根據(jù)外部變化調(diào)整行為；調(diào)動組織成員積極性；有效協(xié)調(diào)組織內(nèi)人際關(guān)系；督促組織人員盡力做好本質(zhì)工作）④協(xié)調(diào)，把所有的思教活動和工作結(jié)合起來包括將資源按照規(guī)則和配比進(jìn)行安排，分工進(jìn)行有機(jī)整合⑤控制，根據(jù)既定目標(biāo)不斷跟蹤和修正思教活動，使所有工作按計劃實行達(dá)到與項目表。內(nèi)容；1目標(biāo)管理2計劃管理3規(guī)范管理4信息管理5隊伍管理正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。首先繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)其次發(fā)展是繼承的目的和要求，思政教優(yōu)良傳統(tǒng)分為兩種，一是中國古代思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一是共產(chǎn)黨的思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承與發(fā)展是辨證統(tǒng)一的二者相互聯(lián)系相互促進(jìn)相輔相成。繼承思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)勢必會加強思政教基礎(chǔ)。思政教的發(fā)展必然會豐富優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容。我們的思政教就是在繼承超越、再繼承再超越的無限循環(huán)中不斷向前發(fā)展。對中國傳統(tǒng)思想道德教育資源的批判繼承1中國古代思想道德教育的特點。首先在道德教育原則上，強調(diào)以育人為中心，德育至上。其次在德育內(nèi)容上，注重目的性和針對性。再次，在道德教育途徑上，重視教書育人，訓(xùn)教合一。最后在道德教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一2 正確地分析我國傳統(tǒng)道德教育的局限性。首先單純采用灌輸式教育方法。其次公私德不分的傾向。最后“重規(guī)范、輕人格”的傾向。對資本主義國家思想道德教育資源的批判繼承。首先在思想道德教育目的上，強調(diào)個性發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合。其次在思想道德教育內(nèi)容上，堅持以人道主義為基礎(chǔ)。再次，在道德教育過程中，注重兒童心理發(fā)展的年齡特征。最后在道德教育方法上，倡導(dǎo)情感和理性相結(jié)合。思想政治教育的作用。1 導(dǎo)向作用（1思想政治教育的價值導(dǎo)向（2思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向（3思想政治教育的行為導(dǎo)向2 保證作用（1思想政治教育在社會歷史進(jìn)程中的保證作用。（2思想政治教育對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用（3思想政治教育是社會管理的有效手段3 育人作用（1確立正確的政治方向，促進(jìn)個體的政治社會化（2樹立現(xiàn)代思想觀念，推進(jìn)社會創(chuàng)新和改革（3促進(jìn)人才的人格完善（4培育人的能力，特別是精神生產(chǎn)力4 協(xié)調(diào)作用（1協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。（2協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。（3協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。5 激勵作用中國共產(chǎn)黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。1 堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線方針政策武裝人們頭腦的傳統(tǒng)2 實事求是傳統(tǒng)3平等待人的民主傳統(tǒng)4 緊緊圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治教育的傳統(tǒng)5 以身作則的傳統(tǒng)6 群眾路線的傳統(tǒng)7 全黨動手做好思想政治工作，齊抓共管的傳統(tǒng)。第四篇：教育學(xué)原理教育學(xué)原理教育學(xué)活動的三個基本要素；教育者、受教育者、教育影響教育影響包括：教育內(nèi)容、教育媒體、教育方案、教育環(huán)境等生物起源說：利托爾諾、沛西能人類教育起源于動物界各類動物的生存本能活動心里起源說：孟祿教育起源于兒童對人無意識的模仿勞動起源說：馬克思主義教育學(xué)蘇聯(lián) 中國教育起源與勞動教育的生物起源論和心理起源論都否認(rèn)了教育的社會屬性學(xué)校產(chǎn)生的條件（1)社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部人脫離生產(chǎn)勞動，同時體力和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專業(yè)從事教育的教師和專業(yè)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學(xué)校教育提供特定的教學(xué)內(nèi)容。(3)文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定的水平。教育發(fā)展階段：原始社會教育、古代教育、現(xiàn)代教育原始社會教育的特點（1)教育的非獨立性（沒有專門從事教育職業(yè)的人員和相對固定的教育對象，沒有專業(yè)為教育所用的內(nèi)容和場所，是一種很低級的、沒有專門化的、處于萌芽狀態(tài)的教育）(2)教育的原始性（老一輩結(jié)合實際生活，通過口耳相傳的方式進(jìn)行，向他人傳授經(jīng)驗和技術(shù)）(3)教育的平等性，普及性（沒有階級，受教育的機(jī)會是均等的，教育是普及的）古代教育：奴隸社會教育、封建社會教育斯巴達(dá)教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。雅典教育：強調(diào)身心和諧發(fā)展，通過德、智、體、美諸育培養(yǎng)健美體格、高尚情操。歐洲封建社會的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂）教育學(xué)的發(fā)展階段世界上最早的一部教育專著——《學(xué)記》（1)教育學(xué)的萌芽階段：柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學(xué)》、朱熹《四書集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說家教育》(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段：《大教學(xué)論》是近代獨立形態(tài)的教育學(xué)的開端夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫畫》、盧梭《愛彌兒》(3)科學(xué)教育學(xué)階段：赫爾巴特《普通教育學(xué)》、教育科學(xué)形成的標(biāo)志教育學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能（1)教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式(3)教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地教育的政治功能(1)教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化(2)教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展(3)教育通過形成輿論、思潮，對社會政治產(chǎn)生影響教育的文化功能（傳承、選擇、融合、創(chuàng)新）(1)教育的文化傳承功能(2)教育的文化選擇功能(3)教育的文化融合功能(4)文化的創(chuàng)新功能教育優(yōu)化人口功能（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)趨于合理化）(1)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一(3)教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一教育受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定和制約，表現(xiàn)在以下五個方面：(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動力(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容(5)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用社會政治制度對教育的制約作用(1)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)政治制度決定教育權(quán)利和程度(3)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系社會文化對教育的制約作用(1)社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向，制約著人的教育觀念(2)社會文化影響教育內(nèi)容(3)社會文化還具有非正式的教育作用人口對教育的制約作用(1)人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(3)人口結(jié)構(gòu)對教育的影響(4)人口的質(zhì)量影響著教育質(zhì)量教育的相對獨立性表現(xiàn)(1)教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動(2)教育具有歷史繼承性(3)教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性個人身心發(fā)展的動因(1)內(nèi)發(fā)論孟子、柏拉圖、弗洛伊德（強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的）(2)外鑠論荀子、洛克、華生（人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求）(3)實踐主體論（人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因）內(nèi)在需要和外環(huán)境刺激遺傳決定論強調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”高爾頓《遺傳的天才》“創(chuàng)始人”董仲舒“性三品”環(huán)境決定論兒童的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果洛克“白板說”、《教育融合》華生“給我一打健全的兒童將可使他們變成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家”遺傳在人的發(fā)展中的作用(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提(2)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段(3)遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個別差異原因之一(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實踐活動改變而改變環(huán)境在人的發(fā)展中的作用(1)環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(2)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響著人的身心發(fā)展進(jìn)程兒童身心發(fā)展的規(guī)律：順序性——階段性——不平衡性——個別差異性教育的功能（導(dǎo)向、調(diào)控、評價、激勵）(1)導(dǎo)向功能(2)調(diào)控功能(3)評價功能(4)激勵功能(1)個人本位論：盧俊、帕克、馬斯洛“教育目的以個人為中心”(2)人格本位論：裴斯泰洛奇、小原國芳 “突出人的價值也關(guān)注社會”(3)生活本位論：斯賓塞、松威 “教育要為未來的生活做準(zhǔn)備”(4)文化本位論：狄尓泰、斯普朗格 “教育是一種文化活動”(5)倫理本位論：康德、赫爾巴特(6)社會本位論：柏拉圖、涂爾干、孔德我國教育的基本精神(1)社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在(2)培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人(3)使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(4)強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合(5)培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視我國教育目的的理論基礎(chǔ)(1)馬克思主義關(guān)于個人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想 ，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) (2)人的全面發(fā)展的基本含義、民族性、階級性的局限性 (3)人的全面發(fā)展對我國的教育意義（2點）(4)我國全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容（德、智、體、美、勞動技術(shù)教育） (5)我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 ，知識發(fā)展速度的空前加快 (6)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別素質(zhì)：發(fā)展人、培養(yǎng)人；面向全體學(xué)生；發(fā)展學(xué)生的五育應(yīng)試：選拔人、培養(yǎng)人； 少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；發(fā)展學(xué)生的智育和知識(7)素質(zhì)教育的核心及內(nèi)容核心：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力實施創(chuàng)新教育內(nèi)容：政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心里素質(zhì)教育學(xué)生的本質(zhì)屬性(1)學(xué)生是一個完整的人(2)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人(4)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 1989《兒童權(quán)利公約》兒童利益最佳原則、無歧視原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點和意見原則青少年享有的權(quán)利(1)生存的權(quán)利(2)受教育權(quán)（最主要權(quán)利）(3)受尊重權(quán)利(4)安全權(quán)利當(dāng)代學(xué)生的特點：身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前；注意個人發(fā)展，追求自我；關(guān)心國家大事，具有較強的社會責(zé)任感；學(xué)業(yè)競爭加劇，心理問題增多教師職業(yè)發(fā)展的四個階段(1)非職業(yè)化階段：教師不是獨立的職業(yè)，氏族首領(lǐng)承擔(dān)了教師職責(zé)“學(xué)在官府，以吏為師”(2)職業(yè)化階段：師學(xué)產(chǎn)生，出現(xiàn)教師。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，專業(yè)化水平低，學(xué)生少(3)專門化階段：拉薩爾法國（最早學(xué)校）盛宣懷 “南洋公學(xué)”(4)專業(yè)化階段：《關(guān)于教師地位的建議》，教師職后培訓(xùn)和職前培養(yǎng)融為一體教師的常規(guī)角色(1)父母的替代者(2)知識的傳授者(3)學(xué)生的楷模(4)集體的領(lǐng)導(dǎo)者(5)法官與裁判(6)學(xué)生的朋友和知己教師角色更新轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)的促進(jìn)者學(xué)生交往者與合作者 終身學(xué)習(xí)者教育教學(xué)行為的研究者 學(xué)生心理健康的維護(hù)者教師勞動的特點勞動對象的能動性 勞動方式的示范性 勞動手段的創(chuàng)造性勞動效果的隱含性勞動時空的廣延性個體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式教師的職業(yè)素養(yǎng)專業(yè)知識培養(yǎng)精深的學(xué)科專業(yè)知識；廣博的文化科學(xué)知識；豐富的教育理論知識專業(yè)才能素養(yǎng)教學(xué)技巧；教學(xué)能力；專業(yè)精神素養(yǎng)專業(yè)精神素養(yǎng)教師專業(yè)發(fā)展途徑 1傅樂的教師關(guān)注階段論教學(xué)前關(guān)注階段 早期生存關(guān)注階段 教學(xué)情境關(guān)注階段 關(guān)注學(xué)生階段1費斯勒的教師生涯循環(huán)論（1）職前教育階段（2）引導(dǎo)階段（3）能力建立階段（4）熱心成長階段（5）生涯挫折階段（6）穩(wěn)定和停滯階段（7）生涯低落階段（8）生涯退出階段1司德菲的教師生涯發(fā)展模式（1）預(yù)備生涯階段（2）專家生涯階段（3）退縮生涯階段（4）更新生涯階段（5）退出生涯階段1影響教師專業(yè)發(fā)展的因素 1教師專業(yè)自我發(fā)展的策略確立良好的專業(yè)自我意識 制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃以日常教育生活為資源，實現(xiàn)教師專業(yè)的發(fā)展與完善 1典型師生關(guān)系模式命令、權(quán)威開放、平等、互助 無序、隨意、放縱1良好的師生關(guān)系：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長1良好師生關(guān)系建立的途徑與方法主要在課堂上建立課堂也在課外的活動中建立和豐富起來課外活動校外活動是一個不容忽視的途徑校外活動教育途徑的形式教學(xué)思想教育課外活動綜合實踐活動咨詢與指導(dǎo)社會實踐教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑課外活動的特點組織上的自主自愿性 形式上的靈活多樣性 內(nèi)容上的靈活性和廣泛性 過程上的實踐性學(xué)校課外活動的基本內(nèi)容思想政治活動 科學(xué)技術(shù)活動 文學(xué)藝術(shù)活動 體育活動 社會公益活動學(xué)校課外活動的組織形式群眾性活動 小組活動 個人活動實施學(xué)校課外活動的要求、知識性和趣味性相結(jié)合，增強活動的吸引力，符合學(xué)生的年齡特征和個性差異綜合實踐活動包括研究性學(xué)習(xí)社區(qū)服務(wù)與社會實踐 勞動與技術(shù)教育 信息技術(shù)教育