【正文】 ，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。《教育漫畫(huà)》，提出了完整的紳士教育理論體系，對(duì)后世有比較大的影響。馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對(duì)現(xiàn)代教育一系列的研究結(jié)果。其基本觀點(diǎn)是：，在階段社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡(jiǎn)單化的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會(huì)陷入到不可知論和相對(duì)論的泥坑中去。：教育的功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能1）教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化2）教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3）教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3）教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能和負(fù)向功能（論述或簡(jiǎn)答）1）教育對(duì)人口的正向功能2）教育對(duì)文化的正向功能3）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能：教育的目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，有廣義和狹義之分。1)狹義的教育目的：是指對(duì)教育活動(dòng)具有的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為指所屬各級(jí)各類(lèi)教育（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。2)廣義的教育目的：指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱(chēng)目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展的定義：是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，從專(zhuān)業(yè)思想到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育家型教師的過(guò)程。：專(zhuān)業(yè)理想的建立專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展現(xiàn)代教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是教師作為專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)該具備的多個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)要求，是順利進(jìn)行教育活動(dòng)的前提，也是教師勝任工作的基本條件。1）先進(jìn)，科學(xué)的教育理念 2）合理的專(zhuān)業(yè)知識(shí) 3）復(fù)合型的專(zhuān)業(yè)能力4）崇高的專(zhuān)業(yè)道德 5）強(qiáng)健的身體素質(zhì) 6）健康的心理素質(zhì)1）尊師愛(ài)生，相互配合2）民主平等，和諧親密3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)1）了解和研究學(xué)生 2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀 3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往 5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格：以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不足取的，應(yīng)代之以?xún)和幕顒?dòng)為中心的課程。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。（P155）()（P159）？答：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟。（P163）。（P165）活動(dòng)課程與學(xué)科課程，在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是，在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上，活動(dòng)課程又與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別。第一，從目的來(lái)看，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；而活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。第二，從編排方式上看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性；而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。第三，從教學(xué)方式上看，學(xué)科課程主要以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)；第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程?？傊顒?dòng)課程較之學(xué)科課程，提供給學(xué)生更為廣泛的學(xué)習(xí)空間和更為充分的動(dòng)手操作空間。16.“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。，學(xué)生通過(guò)考核后可以獲取特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的課程，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專(zhuān)門(mén)要求的課程。隱性課程：則是以?xún)?nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)生在顯性課程以外所獲得的所有學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，不作為獲得特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的必備條件。1顯性課程與隱性課程的本質(zhì)區(qū)別：顯性課程是指有明確目標(biāo)要求的，公開(kāi)性的，并為所有課程主體所意識(shí)到的課程，即一般意義上的課程。而隱性課程則是在學(xué)校環(huán)境中伴隨著顯性課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的，可能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生實(shí)際影響而又不為某一課程主體所意識(shí)的教育因素。隱性課程的主要表現(xiàn)形式有：（1）觀念性隱性課程（2）物質(zhì)性隱性課程（3）制度性隱性課程（4）心理性隱性課程1教學(xué)：一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話(huà)中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生能達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。教學(xué)與教育的關(guān)系：教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。教育工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。除教學(xué)外，學(xué)校教育工作還有德育工作、體育工作、后勤工作等其他一些工作。2蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”2蔡元培強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的“自動(dòng)自學(xué)，自助自研”能力的培養(yǎng)，反對(duì)單方面的講授和灌輸。2陶行知主張把“教授法”改為“教學(xué)法”2當(dāng)代“教學(xué)”的新概念（1）從重視教師面向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變2學(xué)習(xí)理論：心理學(xué)的分支學(xué)科，同時(shí)也是教育學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科。它是指描述或說(shuō)明人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過(guò)程和影響學(xué)習(xí)的各種因素的學(xué)說(shuō)。（很可能是論述題）“生活世界”不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客體分離的科學(xué)世界，而是主客體和諧統(tǒng)一的世界；不是文本化了的符號(hào)世界，而是生活鮮活的意義世界。所以，對(duì)生活世界的理解，不能簡(jiǎn)單地理解為“生活環(huán)境”、“自然世界”或“社會(huì)世界”，一定是人生活于其中的關(guān)系世界，對(duì)人發(fā)生意義的世界。人在生活世界中是能動(dòng)的、不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。（P234）一、教育回歸生活的必然性與可能性 p265教育回歸生活的必然性西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向杜威與陶行知的“生活”與“教育”理論基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代要求提高師生生活質(zhì)量的需要教育回歸生活的可能性分兩個(gè)角度解釋?zhuān)环矫媸怯幸饬x的生活，另一方面是教育本身即生活二、學(xué)校該如何做（一）重建教育觀教育要回歸生活世界，首要的是重建一種教育觀，包括教育內(nèi)容（材料）觀、教師觀、學(xué)生觀、師生觀、教學(xué)觀、時(shí)空觀等，因?yàn)橛^念是行動(dòng)的先導(dǎo)。材料觀…教師觀…學(xué)生觀…師生觀…教學(xué)觀…時(shí)空觀…（二）讓課堂煥發(fā)生命活力（三）學(xué)校中心的轉(zhuǎn)移學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變學(xué)校教育目地的轉(zhuǎn)變?nèi)?、學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析學(xué)生心理障礙和失范行為產(chǎn)生的原因是多方面的，而最主要的問(wèn)題是當(dāng)前的整體生活環(huán)境正在發(fā)生著急劇變化，導(dǎo)致心理障礙和行為規(guī)范失控。其中，最典型的原因?yàn)樯鐣?huì)道德的失范、文化市場(chǎng)的失控、家庭結(jié)構(gòu)的變化和學(xué)校教育指導(dǎo)思想的失誤。（一）社會(huì)生活環(huán)境中的問(wèn)題目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊體制與新舊價(jià)值觀沖突表現(xiàn)得尤為明顯。這種體制與觀念的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題很多，主要表現(xiàn)為（二）學(xué)校教育失誤的問(wèn)題學(xué)校教育的失誤集中表現(xiàn)為四點(diǎn)、（三）家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題多種多樣，主要表現(xiàn)為兩方面：一是家庭生活中的“四過(guò)現(xiàn)象”（即家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)高期望、過(guò)多照顧、過(guò)多愛(ài)護(hù)、過(guò)多保護(hù)）十分普遍；二是家庭中出現(xiàn)了“教育真空現(xiàn)象”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)本身又有其原因。當(dāng)前，核心家庭已經(jīng)成為家庭結(jié)構(gòu)的主流。核心家庭削弱了家庭對(duì)青少年的監(jiān)控功能和社會(huì)化功能?！皰扈€匙兒童”日益增多，造成孩子的“感情真空”也趨擴(kuò)大。離婚率迅猛上升導(dǎo)致單親家庭大量出現(xiàn)。因家庭結(jié)構(gòu)裂變后出現(xiàn)的種種家體問(wèn)題，對(duì)兒童的成長(zhǎng)明顯不利。當(dāng)前，破裂家庭越來(lái)越多，破裂家庭包括破裂和心理破裂兩類(lèi)，這些家庭的青少年，由于在家難以得到溫暖，很容易與社會(huì)上的不法分子混到一起，走到越軌犯罪的道路。班級(jí)是一種社會(huì)組織，其基本成員是班主任、教師（特指不擔(dān)任班主任的任課老師，下同）和學(xué)生，它通過(guò)師生相互影響的過(guò)程來(lái)達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。P28班級(jí)組織是由不同個(gè)體組成的群體，它反映正式組織層面與個(gè)人屬性層面的需求，在結(jié)構(gòu)上存在正式組織與非正式組織。班級(jí)組織是由學(xué)生組成的正式組織，旨在實(shí)現(xiàn)班級(jí)組織的公共目標(biāo)。P283班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略（個(gè)人認(rèn)為可能簡(jiǎn)答題或論述題）（一）創(chuàng)造性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。1）.以提高素質(zhì)、發(fā)展個(gè)性為導(dǎo)向，制定適合班級(jí)組織實(shí)際水平的發(fā)展目標(biāo)。2）.在班級(jí)組織的目標(biāo)管理中，既要注意提高班級(jí)的整體發(fā)展水平，又要為班級(jí)中的每個(gè)成員精心規(guī)劃其個(gè)性發(fā)展目標(biāo)，并創(chuàng)造達(dá)成合理的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的機(jī)會(huì)和條件，使班集中的每個(gè)成員在集體目標(biāo)下樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的自我形象。（二）合理地確定學(xué)生在班級(jí)中的角色位置。1）。科學(xué)地診斷班級(jí)人際關(guān)系的現(xiàn)狀。2）實(shí)行班干部輪換制度。3）豐富班級(jí)管理角色。4）正確對(duì)待班級(jí)中的非正式群體。（三）協(xié)調(diào)好班內(nèi)外各種關(guān)系1）協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系。2)協(xié)調(diào)班級(jí)與任課教師及學(xué)校其他部門(mén)、其他班級(jí)的關(guān)系。3）協(xié)調(diào)班級(jí)與社會(huì)、家庭的關(guān)系。4）協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù)。（四）構(gòu)建“開(kāi)放、多維、有序”班級(jí)活動(dòng)體系1)主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際。2）主題性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3）主題性活動(dòng)要達(dá)到使學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。4）主題性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。（五）營(yíng)造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境1）營(yíng)造文化性物質(zhì)環(huán)境。2）營(yíng)造社會(huì)化環(huán)境。3）營(yíng)造良好的人際環(huán)境。4）營(yíng)造正確的輿論和班風(fēng)。5）營(yíng)造健康的心理環(huán)境。