【正文】 。1，課程應(yīng)以?xún)和幕顒?dòng)為中心； 2，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化； 二．學(xué)科中心主義課程論。4）專(zhuān)業(yè)自我的形成。從廣義上看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義上看，教師專(zhuān)指學(xué)校的專(zhuān)職教師。即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育的根本所在的思想主張。第三節(jié)教育的社會(huì)功能一、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能（一）教育對(duì)人口的正向功能；（二）教育對(duì)文化的正向功能；1，教育的文化保存功能，2教育的文化選擇功能，3，教育的文化融合功能，4，教育的文化創(chuàng)造功能。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能一，教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能；社會(huì)化的內(nèi)容：1，學(xué)習(xí)生活技能；2，內(nèi)化社會(huì)文化；3，形成社會(huì)性的發(fā)展目標(biāo)；4，學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場(chǎng)合下自己所處的角色，自覺(jué)按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事，這是個(gè)體社會(huì)化的最終體現(xiàn)。2，從作用的方向看，分為正向功能和負(fù)向功能?；驹u(píng)價(jià)：第一，批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點(diǎn)和方法；第二，有利于更深刻地認(rèn)識(shí)資本主義的教育；第三，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。杜威針對(duì)赫爾巴特的“教師中心、教科書(shū)中心和教室中心”，針?shù)h相對(duì)地提出了“兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心?；驹u(píng)價(jià)：第一，提倡定量的研究方法，推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展；第二，由于受實(shí)證主義和自然科學(xué)研究方法的影響，其提倡的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法具有很大的局限性。信息社會(huì)的教育主要特征： 1，學(xué)校將發(fā)生一系列的變革；2，教育的功能將進(jìn)一步得到全面的理解； 3，教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯；4，教育的終身化和教育的全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念；赫爾巴特：在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。學(xué)習(xí)者的基本特征和基本要求：（1）在認(rèn)知，或非認(rèn)知方面，或僅僅在某些更具體的方面存在不足，這種不足可以是別人界定的，也可以是自我發(fā)現(xiàn)的或感覺(jué)到的；（2）對(duì)自身存在的不足，有程度不同的彌（填）補(bǔ)、改變、提升、重組需求等；（3）學(xué)習(xí)者之間存在動(dòng)機(jī)、興趣、方法、過(guò)程及結(jié)果上的差異；（4）具備學(xué)習(xí)所需的內(nèi)在身心基本條件；（5）學(xué)習(xí)者能夠獲得學(xué)習(xí)的外在條件與機(jī)會(huì)；（6）學(xué)習(xí)者所從事的學(xué)習(xí)能夠帶來(lái)精神上和/或物質(zhì)上的報(bào)償。教育要素： 教育者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人。包括直接和間接“承擔(dān)學(xué)者”和“接受影響者”?！?“生物的沖動(dòng)是教育的主流。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其教育的關(guān)系的理論?；驹u(píng)價(jià)：第一，文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20 世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以許多啟發(fā)；第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難給出有針對(duì)性和操作性的定義；忽略了教育受制與政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人身心發(fā)展規(guī)律的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性。四．馬克思主義教育學(xué)（▲）代表人物：家里寧、凱洛夫、楊賢江等基本觀點(diǎn)：第一、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二、教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三、教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；第四、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五、在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有巨大作用；第六，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思方法論研究教育問(wèn)題。教育功能的類(lèi)型：1，從作用對(duì)象看，分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；個(gè)體功能，即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用； 社會(huì)功能：即教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用；教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也叫做教育的工具功能。顯性功能：是依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際行動(dòng)中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果。1，教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展； 2，教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性； 3，教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。二，教育目的的選擇、確立中的基本價(jià)值取向教育的價(jià)值取向：即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、重要的領(lǐng)域。即：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。學(xué)生的發(fā)展含義：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程與結(jié)果。課程的類(lèi)型一．學(xué)科課程與活動(dòng)課程。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。（4）師生關(guān)系的品質(zhì)。遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。（三）教育教育特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境的影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。第三個(gè)層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人的活動(dòng)的最高層次，也是最富有綜合性的活動(dòng)。國(guó)家建立義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，保證義務(wù)教育制度實(shí)施。而后，3月26日，中央電視臺(tái)《新聞1+1》的特別節(jié)目《大涼山，別讓教育著涼》深入報(bào)道了大涼山輟學(xué)童工的事件。放到別處這其是都是一個(gè)挺糟糕的數(shù)據(jù)，但是放在這個(gè)村子里相比較，這個(gè)年齡段還算不錯(cuò)了。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)卮蠹s還有10%左右的孩子因?yàn)樨毨У仍蜉z學(xué)回家。美姑縣四季吉村村小原代課老師：一個(gè)月400塊錢(qián)能干什么?喝酒、抽煙都不夠?？墒牵@并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，勒令教育機(jī)構(gòu)，孩子家長(zhǎng)讓孩子上學(xué)并不能解決問(wèn)題，畢竟這只是表面上的解決，但是問(wèn)題的的根本并沒(méi)有動(dòng)搖。硬件設(shè)施再好，沒(méi)有優(yōu)秀的軟件——優(yōu)秀的教師也是不行的。只有家庭富裕了，也就是物質(zhì)生活水平提高了，人們才會(huì)著力于提高知識(shí)水平，發(fā)展精神財(cái)富。教育的三要素是：教育者，學(xué)習(xí)者，教育影響。教育的個(gè)體功能即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用?，F(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。教師群體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟、逐漸達(dá)到專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)地位的過(guò)程。第二，從編排方式來(lái)看，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性；而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。注重細(xì)節(jié)分析課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)（P183）我國(guó)課程改革的未來(lái)發(fā)展（見(jiàn)課本P185）第七章教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志、把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)?！镀胀ń逃龑W(xué)》《教育漫話》盧梭《愛(ài)彌兒—論教育》 杜威《民主主義與教育》 “學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。這種活動(dòng)可能是無(wú)組織的、零碎的，也有可能是有組織的、系統(tǒng)的。：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提。P216【大題】（1）教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)源于對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)等多因素的綜合考慮，具有啟發(fā)性和趣味性，使教師樂(lè)教，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。要點(diǎn)（疏導(dǎo)原則）：要求德育堅(jiān)持說(shuō)理啟迪，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)輔之必要的紀(jì)律約束，使學(xué)生的品德健康發(fā)展。：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師在承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，容桂貫通的掌握知識(shí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第四，為保證分組的合理性，分組就必須經(jīng)常進(jìn)行變化，情況一變，就得重新分組，大大增加了行政管理工作的難度。（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣事實(shí)求是的分析。孟祿認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。：教育的功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。第三，從教學(xué)方式上看，學(xué)科課程主要以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)；第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。教學(xué)與教育的關(guān)系：教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。（很可能是論述題）“生活世界”不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客體分離的科學(xué)世界，而是主客體和諧統(tǒng)一的世界；不是文本化了的符號(hào)世界，而是生活鮮活的意義世界。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)本身又有其原因。P28班級(jí)組織是由不同個(gè)體組成的群體，它反映正式組織層面與個(gè)人屬性層面的需求，在結(jié)構(gòu)上存在正式組織與非正式組織。2）實(shí)行班干部輪換制度。2）主題性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。4）主題性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。4）正確對(duì)待班級(jí)中的非正式群體。P283班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略（個(gè)人認(rèn)為可能簡(jiǎn)答題或論述題）（一）創(chuàng)造性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。核心家庭削弱了家庭對(duì)青少年的監(jiān)控功能和社會(huì)化功能。人在生活世界中是能動(dòng)的、不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。除教學(xué)外，學(xué)校還通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。16.“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟。1)狹義的教育目的：是指對(duì)教育活動(dòng)具有的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為指所屬各級(jí)各類(lèi)教育（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。，夸美紐斯一生寫(xiě)了大量的教育論著，其中最著名的就是《大教學(xué)論》。（3）為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣開(kāi)展多種教育活動(dòng)，在活動(dòng)中提出明確而具體的行動(dòng)要求。主要在小學(xué)實(shí)行，一般適應(yīng)于人口少、時(shí)間少、教師少、經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)。（7）可接受性原則（8）因材施教原則（1）傳遞接受教學(xué)模式（2）自學(xué)指導(dǎo)教學(xué)模式（3）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（4）情境陶冶教學(xué)模式（5）示范模仿教學(xué)模式 ：根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)或其他標(biāo)準(zhǔn)把他們分成不同的小組進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。：在德育過(guò)程中，一分為二的看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并因勢(shì)利導(dǎo)化消極因素為積極因素。教學(xué)要有高度的計(jì)劃性和嚴(yán)密的組織性，結(jié)構(gòu)緊湊，能以較少的時(shí)間和精力取得最大限度的教學(xué)效果?！?】 上好一堂課的基本要求：（1）目的明確。創(chuàng)造性：教師的勞動(dòng)具有豐富而獨(dú)特的創(chuàng)造性，變現(xiàn)為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和處理、對(duì)教育教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、對(duì)教育教學(xué)偶發(fā)事件的機(jī)智處理等方面。它可以分為三個(gè)層次，即身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會(huì)素質(zhì)教育。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者施加影響，已培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。，其代表作是《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本以馬克思主義觀點(diǎn)論述教育問(wèn)題的著作。第九章捷克教育家夸美紐斯為班級(jí)授課制的確立奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)