【正文】 3）主題性活動(dòng)要達(dá)到使學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主義。班級(jí)組織是由學(xué)生組成的正式組織，旨在實(shí)現(xiàn)班級(jí)組織的公共目標(biāo)。所以，對(duì)生活世界的理解，不能簡(jiǎn)單地理解為“生活環(huán)境”、“自然世界”或“社會(huì)世界”，一定是人生活于其中的關(guān)系世界，對(duì)人發(fā)生意義的世界。總之，活動(dòng)課程較之學(xué)科課程，提供給學(xué)生更為廣泛的學(xué)習(xí)空間和更為充分的動(dòng)手操作空間。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能1）教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化2）教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3）教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3）教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能和負(fù)向功能（論述或簡(jiǎn)答）1）教育對(duì)人口的正向功能2）教育對(duì)文化的正向功能3）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能：教育的目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，有廣義和狹義之分。使學(xué)生明確應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，做到心服口服，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣的主觀能動(dòng)性。（5）循環(huán)漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固的掌握所學(xué)知識(shí)和技能，使所學(xué)知識(shí)和技能能夠持久的保持在記憶中，并在需要的時(shí)候能夠準(zhǔn)確無(wú)誤的提取出來(lái)，加以運(yùn)用。（4）結(jié)構(gòu)緊湊。：階級(jí)性和等級(jí)性 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 專(zhuān)制性和刻板性 不完善性 P9 （P87）：完善農(nóng)村義務(wù)義務(wù)教育管理機(jī)制 全面推進(jìn)素質(zhì)教育 加快實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化 建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的師資隊(duì)伍 完善督導(dǎo)評(píng)機(jī)制 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革趨勢(shì)：（1）彰顯以學(xué)生發(fā)展為本的課程概念（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)（3）重視道德教育和人文教育（4）課程內(nèi)容的綜合化、生活化和社會(huì)化（5）課程形式的個(gè)性化和多樣化（6）課程操作與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合（7）課程教材改革的法制化：教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)目的以及勞動(dòng)方式的復(fù)雜性三個(gè)方面。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。教師的專(zhuān)業(yè)能力就是老師的教育教學(xué)能力，是老師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某任務(wù)的能量和本領(lǐng)。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱(chēng)教育的工具功能。，提倡教育公平公正。要想從根本解決問(wèn)題就得從問(wèn)題入手。在這樣一個(gè)吃飯都成問(wèn)題的地方，讀書(shū)無(wú)疑是一件奢侈的事。節(jié)目中我們看到一個(gè)村莊有一半的適齡兒童失學(xué)，大多數(shù)孩子選擇外出打工，村里唯一的村小三年才招一次學(xué)生，只有一名老師，十幾名孩子。人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。遺傳素質(zhì)是造成人的個(gè)別差異的原因之一。除教學(xué)外，學(xué)校教育工作還有德育工作、體育工作、后勤工作等其他一些工作。學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律： ； ； ； ； ；理想師生關(guān)系的建立：良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： ； ；、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生； ，善于與學(xué)生交往； ，健全人格。舊式勞動(dòng)分工造成人的全面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并未人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二節(jié)教育的個(gè)體謀生和享用功能一，教育的個(gè)體謀生功能是指通過(guò)教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能是辯證統(tǒng)一的。三．實(shí)用主義教育學(xué)。教育的心理起源說(shuō)：在學(xué)術(shù)界給認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判，其代表人物是美國(guó)教育家孟祿。第一篇：教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)大全教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)2013年06月第一章 教育與教育學(xué)教育的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。觀點(diǎn)：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。重要（▲）杜威的實(shí)用主義教育學(xué)。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會(huì)功能衍生的前提和基礎(chǔ)；另一方面，還要看到教育的社會(huì)功能對(duì)教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。二，教育的個(gè)體享用功能三，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第五章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師教師的概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。第六章 課程一．經(jīng)驗(yàn)主義課程論。；3。遺傳作用的認(rèn)識(shí)遺傳為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提（基礎(chǔ)）、潛力和可能性，但不能起決定作用：一方面，從遺傳素質(zhì)到智慧才能，要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，要受到多種因素的影響，并且隨著時(shí)間的推移，對(duì)人的發(fā)展影響在整個(gè)過(guò)程中總體上呈現(xiàn)減弱趨勢(shì)；另一方面，因?yàn)閭€(gè)體的能動(dòng)性和對(duì)后天環(huán)境的適應(yīng)與學(xué)習(xí)，遺傳的影響面也在減小。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。別的學(xué)校都已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，但這個(gè)學(xué)校到三月初才開(kāi)學(xué)。一個(gè)家里一般有好幾個(gè)孩子，大一點(diǎn)的孩子打工養(yǎng)活自己，供養(yǎng)小的孩子，女孩子打工供養(yǎng)男孩子讀書(shū)，這幾乎成了傳統(tǒng)。解決方案：，改變其落后現(xiàn)狀。城鄉(xiāng)教育差距，一些教育壁壘還是廣泛存在的，當(dāng)我們解決了上不上學(xué)的問(wèn)題后，還要解決有沒(méi)有地方上學(xué)的問(wèn)題。教育的個(gè)體功能（書(shū)上）教育的社會(huì)功能（教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能）（書(shū)上）教育對(duì)文化的正向功能：保存、選擇、融合、創(chuàng)造第三章教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿的在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。教師的專(zhuān)業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。第九章捷克教育家夸美紐斯為班級(jí)授課制的確立奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者施加影響，已培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。創(chuàng)造性：教師的勞動(dòng)具有豐富而獨(dú)特的創(chuàng)造性，變現(xiàn)為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和處理、對(duì)教育教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、對(duì)教育教學(xué)偶發(fā)事件的機(jī)智處理等方面。教學(xué)要有高度的計(jì)劃性和嚴(yán)密的組織性，結(jié)構(gòu)緊湊，能以較少的時(shí)間和精力取得最大限度的教學(xué)效果。（7）可接受性原則（8）因材施教原則（1）傳遞接受教學(xué)模式（2）自學(xué)指導(dǎo)教學(xué)模式（3）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（4）情境陶冶教學(xué)模式（5）示范模仿教學(xué)模式 ：根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)或其他標(biāo)準(zhǔn)把他們分成不同的小組進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。（3）為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣開(kāi)展多種教育活動(dòng)，在活動(dòng)中提出明確而具體的行動(dòng)要求。1)狹義的教育目的：是指對(duì)教育活動(dòng)具有的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為指所屬各級(jí)各類(lèi)教育（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。16.“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。人在生活世界中是能動(dòng)的、不依附于外在他人和社會(huì)的獨(dú)立的個(gè)體。P283班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略（個(gè)人認(rèn)為可能簡(jiǎn)答題或論述題）（一）創(chuàng)造性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)。4）主題性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。2）主題性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。P28班級(jí)組織是由不同個(gè)體組成的群體，它反映正式組織層面與個(gè)人屬性層面的需求，在結(jié)構(gòu)上存在正式組織與非正式組織。（很可能是論述題）“生活世界”不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客體分離的科學(xué)世界，而是主客體和諧統(tǒng)一的世界；不是文本化了的符號(hào)世界，而是生活鮮活的意義世界。第三，從教學(xué)方式上看，學(xué)科課程主要以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類(lèi)的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)；第四，在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。：教育的功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣事實(shí)求是的分析。：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師在承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，容桂貫通的掌握知識(shí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)源于對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)等多因素的綜合考慮，具有啟發(fā)性和趣味性，使教師樂(lè)教，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提。這種活動(dòng)可能是無(wú)組織的、零碎的，也有可能是有組織的、系統(tǒng)的。注重細(xì)節(jié)分析課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)（P183）我國(guó)課程改革的未來(lái)發(fā)展（見(jiàn)課本P185）第七章教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志、把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話(huà)中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。教師群體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟、逐漸達(dá)到專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)地位的過(guò)程。教育的個(gè)體功能即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。只有家庭富裕了，也就是物質(zhì)生活水平提高了，人們才會(huì)著力于提高知識(shí)水平，發(fā)展精神財(cái)富?？墒牵@并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，勒令教育機(jī)構(gòu)，孩子家長(zhǎng)讓孩子上學(xué)并不能解決問(wèn)題，畢竟這只是表面上的解決，但是問(wèn)題的的根本并沒(méi)有動(dòng)搖。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)卮蠹s還有10%左右的孩子因?yàn)樨毨У仍蜉z學(xué)回家。而后，3月26日，中央電視臺(tái)《新聞1+1》的特別節(jié)目《大涼山，別讓教育著涼》深入報(bào)道了大涼山輟學(xué)童工的事件。第三個(gè)層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人的活動(dòng)的最高層次，也是最富有綜合性的活動(dòng)。遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。學(xué)生的發(fā)展含義：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程與結(jié)果。即：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。1，教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展； 2，教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性； 3，教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教育功能的類(lèi)型：1，從作用對(duì)象看，分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；個(gè)體功能，即教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用； 社會(huì)功能：即教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用；教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也叫做教育的工具功能。基本評(píng)價(jià)：第一，文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20 世紀(jì)的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以許多啟發(fā)；第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難給出有針對(duì)性和操作性的定義；忽略了教育受制與政治、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人身心發(fā)展規(guī)律的影響；用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性?！?“生物的沖動(dòng)是教育的主流。教育要素： 教育者就是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人。信息社會(huì)的教育主要特征：