【正文】 ，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。教師的專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型(一)雙軌學(xué)制(二)單軌學(xué)制(三)分支型學(xué)制 1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。教育的個(gè)體功能（書上）教育的社會(huì)功能（教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能）（書上）教育對(duì)文化的正向功能：保存、選擇、融合、創(chuàng)造第三章教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿的在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。(三)教育的國際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯。城鄉(xiāng)教育差距，一些教育壁壘還是廣泛存在的，當(dāng)我們解決了上不上學(xué)的問題后，還要解決有沒有地方上學(xué)的問題。家長大多數(shù)不太關(guān)注過程，眼睛一般會(huì)關(guān)注最直接的東西——成績，若是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生學(xué)習(xí)有保障，家長自然就不覺得學(xué)習(xí)沒作用了。解決方案：，改變其落后現(xiàn)狀。也曾經(jīng)有招來的公辦老師到村小了，但是看很窮，哭著跑走了。一個(gè)家里一般有好幾個(gè)孩子，大一點(diǎn)的孩子打工養(yǎng)活自己，供養(yǎng)小的孩子，女孩子打工供養(yǎng)男孩子讀書，這幾乎成了傳統(tǒng)。但記者與四川大涼山童工面對(duì)面問起他們?yōu)楹尾簧蠈W(xué)呢？孩子們回答讓人心酸：我們也想讀書，可是老師來了一天就走了。別的學(xué)校都已經(jīng)開學(xué)了，但這個(gè)學(xué)校到三月初才開學(xué)。九年義務(wù)教育的三個(gè)基本性質(zhì)為強(qiáng)制性、公益性、統(tǒng)一性。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。遺傳作用的認(rèn)識(shí)遺傳為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提（基礎(chǔ)）、潛力和可能性，但不能起決定作用：一方面，從遺傳素質(zhì)到智慧才能，要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過程，要受到多種因素的影響，并且隨著時(shí)間的推移，對(duì)人的發(fā)展影響在整個(gè)過程中總體上呈現(xiàn)減弱趨勢(shì)；另一方面，因?yàn)閭€(gè)體的能動(dòng)性和對(duì)后天環(huán)境的適應(yīng)與學(xué)習(xí)，遺傳的影響面也在減小。材料的組織、對(duì)師生行為的規(guī)范等。；3。綜合課程又稱廣域課程、統(tǒng)合課程或合成課程，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。第六章 課程一．經(jīng)驗(yàn)主義課程論。就是教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量和本領(lǐng)。第五章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師教師的概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。1，人本位的價(jià)值取向。二，教育的個(gè)體享用功能三，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。4，多維度的符合分類1）把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分；2）把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來劃分。一方面，要看到教育的個(gè)體功能是教育的社會(huì)功能衍生的前提和基礎(chǔ)；另一方面，還要看到教育的社會(huì)功能對(duì)教育的個(gè)體功能發(fā)揮的制約作用。五．批判教育學(xué)代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等基本觀點(diǎn)：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了“意識(shí)”，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果；第四，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多要素敏感起來，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”, 以達(dá)到意識(shí)“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第五，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭的，教育理論研究不能采取唯科學(xué)的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。重要（▲）杜威的實(shí)用主義教育學(xué)?；居^點(diǎn)：第一，反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辨教育學(xué)；第二提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；第三、劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；第四，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。觀點(diǎn)：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。狹義的學(xué)習(xí)者，多在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)使用，應(yīng)該指獲得入學(xué)資格的相對(duì)固定的那些人。第一篇：教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)大全教育學(xué)基礎(chǔ)期末總結(jié)2013年06月第一章 教育與教育學(xué)教育的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。廣義的學(xué)習(xí)者幾乎指任何人（只要他/她因?yàn)槿鄙冱c(diǎn)什么在與別人交流、對(duì)話或模仿）。教育的心理起源說：在學(xué)術(shù)界給認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國教育家孟祿。梅伊曼，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》；拉伊，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。三．實(shí)用主義教育學(xué)?；驹u(píng)價(jià)：馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中往往容易被簡單化、機(jī)械化和過度政治化。教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能是辯證統(tǒng)一的。如促進(jìn)人類的全面和諧的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；隱形功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能如不公正的教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系。第二節(jié)教育的個(gè)體謀生和享用功能一，教育的個(gè)體謀生功能是指通過教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。其涉及的基本問題是 人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。舊式勞動(dòng)分工造成人的全面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并未人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。3）專業(yè)能力的發(fā)展。學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律： ； ； ； ； ；理想師生關(guān)系的建立：良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： ； ；、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生； ，善于與學(xué)生交往； ，健全人格。學(xué)科課程又稱分科課程，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。除教學(xué)外，學(xué)校教育工作還有德育工作、體育工作、后勤工作等其他一些工作。第三節(jié) 課堂教學(xué)策略 教學(xué)策略的含義：教學(xué)策略有一定的目標(biāo)，是在特定教學(xué)情境下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的，包括教學(xué)活動(dòng)中方法的選擇。遺傳素質(zhì)是造成人的個(gè)別差異的原因之一。教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。九年義務(wù)教育制度是我國現(xiàn)行的教育制度。節(jié)目中我們看到一個(gè)村莊有一半的適齡兒童失學(xué)，大多數(shù)孩子選擇外出打工，村里唯一的村小三年才招一次學(xué)生，只有一名老師，十幾名孩子。而在大涼山童工被媒體曝光以后，這些孩子都被送回了家鄉(xiāng)。在這樣一個(gè)吃飯都成問題的地方，讀書無疑是一件奢侈的事。公辦老是工資都是兩千多，三千多。要想從根本解決問題就得從問題入手。其實(shí)家長的關(guān)注點(diǎn)很一致，那就是升學(xué)率。，提倡教育公平公正。教育的起源分為：神話起源說，生物起源說，心理起源說，勞動(dòng)起源說教育的歷史發(fā)展過程：農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育—工業(yè)社會(huì)的教育—信息社會(huì)的教育信息社會(huì)的教育呈現(xiàn)出以下主要特征：(一)學(xué)校將發(fā)生一系列變革(二)教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解。教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱教育的工具功能。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。教師的專業(yè)能力就是老師的教育教學(xué)能力，是老師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某任務(wù)的能量和本領(lǐng)。第三，從教學(xué)方式來看，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類的種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程則主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排?！吧罱逃崩碚?，并主張實(shí)行普及教育和平民教育。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。簡答題：就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。：階級(jí)性和等級(jí)性 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 專制性和刻板性 不完善性 P9 （P87）：完善農(nóng)村義務(wù)義務(wù)教育管理機(jī)制 全面推進(jìn)素質(zhì)教育 加快實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化 建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的師資隊(duì)伍 完善督導(dǎo)評(píng)機(jī)制 我國基礎(chǔ)教育課程改革趨勢(shì)：（1）彰顯以學(xué)生發(fā)展為本的課程概念（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)（3）重視道德教育和人文教育（4）課程內(nèi)容的綜合化、生活化和社會(huì)化（5）課程形式的個(gè)性化和多樣化（6）課程操作與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合（7）課程教材改革的法制化：教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)目的以及勞動(dòng)方式的復(fù)雜性三個(gè)方面。（2）教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的有效方式：它是整個(gè)教學(xué)工作的中核心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。（4）結(jié)構(gòu)緊湊?；疽螅?，疏導(dǎo)引導(dǎo)，啟發(fā)自覺。（5）循環(huán)漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固的掌握所學(xué)知識(shí)和技能，使所學(xué)知識(shí)和技能能夠持久的保持在記憶中，并在需要的時(shí)候能夠準(zhǔn)確無誤的提取出來，加以運(yùn)用。：使班級(jí)授課制的特殊形式，它是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一位教師在同一課堂內(nèi)，分別用不同的教材，交叉地進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。使學(xué)生明確應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，做到心服口服，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣的主觀能動(dòng)性。4.《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能1）教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化2）教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3）教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能1）教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展2）教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能和負(fù)向功能（論述或簡答）1）教育對(duì)人口的正向功能2）教育對(duì)文化的正向功能3）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能：教育的目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，有廣義和狹義之分。（P155）()（P159）？答：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作?？傊顒?dòng)課程較之學(xué)科課程，提供給學(xué)生更為廣泛的學(xué)習(xí)空間和更為充分的動(dòng)手操作空間。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。所以，對(duì)生活世界的理解，不能簡單地理解為“生活環(huán)境”、“自然世界”或“社會(huì)世界”，一定是人生活于其中的關(guān)系世界，對(duì)人發(fā)生意義的世界。當(dāng)前，核心家庭已經(jīng)成為家庭結(jié)構(gòu)的主流。班級(jí)組織是由學(xué)生組成的正式組織，旨在實(shí)現(xiàn)班級(jí)組織的公共目標(biāo)。3）豐富班級(jí)管理角色。3）主題性活動(dòng)要達(dá)到使學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化，避免形式主