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4民俗文化傳承的思想政治教育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)-資料下載頁(yè)

2024-09-11 15:09本頁(yè)面
  

【正文】 百姓日用而不知 ” 的文化特性。英國(guó)早期的民俗學(xué)家博爾尼女士指出: “ 引起民俗 學(xué)家注意的,不是耕犁的形式,而是耕田者推犁入土?xí)r所舉行的儀式;不是漁網(wǎng)和漁叉的構(gòu)造,而是漁夫入海時(shí)所遵守的禁忌;不是橋梁或房屋的建筑術(shù),而是施工時(shí)的祭祖以及建筑物使用者的社會(huì)生活。 ” 開(kāi)發(fā)民俗文化傳承的思想政治教育價(jià)值,就是要洞悉民俗文化傳承所具有的政治寓意和思想內(nèi)涵,在民俗教育、民俗體驗(yàn)、民俗傳承、民俗采風(fēng)、民俗調(diào)查等活動(dòng)過(guò)程中滲 第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè) 透思想政治教育。 。把握民俗文化傳承 “ 日用而不知 ” 的鮮明特性,開(kāi)發(fā)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀民俗文化傳承的思想政治教育價(jià)值,必須了解和掌握民俗 學(xué)的原理與方法,不斷增進(jìn)思想政治教育者傳承優(yōu)秀民俗文化的自覺(jué)意識(shí)。正如鄧迪斯指出的,民俗學(xué)對(duì)于 “ 促進(jìn)種族自豪,發(fā)現(xiàn)世界觀和價(jià)值的本土認(rèn)知種類(lèi)和模式,是一個(gè)先于其時(shí)代的學(xué)科 ” ,只有不斷增進(jìn)優(yōu)秀民俗文化傳承的自覺(jué)意識(shí),形成對(duì)我國(guó)民俗文化的 “ 自知之明 ” , “ 明白它的來(lái)歷,形成過(guò)程,所具的特色和它發(fā)展的趨向 ” ,才能夠自覺(jué)地走進(jìn)社會(huì)日常生活的深處去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和傳播民俗,運(yùn)用田野調(diào)查、民俗志等民俗學(xué)的原理與方法創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換并實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承的思想政治教育價(jià)值。 參考文獻(xiàn): [1]仲富蘭 .中國(guó)民俗文化學(xué) 導(dǎo)論 [m].杭州:浙江人民出版社,1998. [2]張耀燦,鄭永廷,等 .現(xiàn)代思想政治教育學(xué) [m].北京:人民出版社, 2024. [3]王杰文 “. 阿爾及利亞影像 ” 中的民俗與政治 —— 布迪厄民俗知識(shí)體系資本化與其學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián) [j].民俗研究,2024,( 5) . [4]蔡志榮 .民俗文化的當(dāng)代價(jià)值 [j].西北民族研究, 2024, 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) ( 1) . [5]衣俊卿 .現(xiàn)代化與日常生活批判 [m].北京:人民出版社,2024.
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