長春版語文七上第16課論語八則word教學參考-資料下載頁
2024-11-19 19:42本頁面
【導讀】容分為20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內容相對獨立。課文所選八則，內容上可分為兩部分，前四則側重于“為學”，后四則側重于“修身”，兩者又是相互關聯(lián)，密不可分的。學以致用是學習的意義和樂趣所在。“時習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的。學有所得，與知己交流，是學習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。學思結合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深。兩者是生命開發(fā)中。相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。真誠坦白是學習的最佳態(tài)度。承認自己在學習中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學習上的進。了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。
【正文】 貴族政治從中國的大地上消亡了?？鬃涌蘖?！因為我們不知道他是完全的人道主義者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他說的 “ 仁 ” 是人心的境界，兩人為仁，仁者愛人。只有這樣的禮樂之世，才會君臣有義、父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、朋友有信。 “ 仁 ” 成為中國方式的宗教。 “ 殷人尚鬼 ” ，到孔子時，他給中國人建了另一座教 堂。這座教堂信的不是上帝圣靈，而是家族宗廟。在他的宗教信念中，誰都能做堯舜，人人可成佛陀。 孔子哭了！因為我們不知道他是寬容的哲學家。他期望每個人反躬自省，他小心翼翼地不為后人制定任何死板的規(guī)則。他說的 “ 道 ” ，就是個人自己的主張，所以有君子之道和小人之道。他說：道不同不相為謀；他說：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧；他說：朝聞道夕可死也。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動的中心。他也夢想有一 種大道，能成為所有個人與國家的生活方式，它包括了所有的德行、真誠、正義、慈愛和喜好。 孔 子哭了！因為我們不知道他是偉大的老師。在他眼中，貧賤者與富貴者永遠平等，他只期望弟子們聰慧而勤奮。他從四個方面教育弟子：文獻、行動、忠誠和信義?？鬃拥慕逃绞讲皇菑娭?，而是說服，他不在意對錯誤的懲罰，但強調對正確的獎勵。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律?？鬃与m然沒能使弟子們得到世襲的權力，卻巧妙地讓他們擁有了 “ 君子 ” 之名。從此， “ 君子 ” 指的是飽學之人，而與貴族身份無關?？鬃右卜Q “ 君子 ” 為 “ 士 ” ，讓他們肩負了一種使命：寧可自我犧牲，也要沖擊強權，以民眾的名義和利益掌管國家?？鬃涌蘖耍∫驗槲覀儾恢浪?是中國的第一位平民學者。中國此后的學術，都以孔子所創(chuàng)的儒家思想為主要血脈?？鬃訉W說的核心，就是人文精神，他不尚空言，他強調知行合一。他思想的精髓，是學習如何為人做事，即使 “ 不識一字，亦可還我堂堂地做個人 ” 。所以中國學術求會通，而西方學術求的是差別。如果今日學者只重學理，不求人格，永遠也無法領悟中國學術的深意。 孔子哭了！因為我們不知道他是一位偉大的民主人士，他的思想推動了歐美民主的進程。17世紀始，耶穌傳教士把孔子思想帶到歐洲，在歐洲的啟蒙運動中，大量思想家、政治家接受了孔子的影響。伏爾泰在《哲學辭 典》中稱頌孔子： “ 我全神貫注地讀了他的這些著作，我從中汲取了精華 ??” 他說： “ 在這個地球上曾有過的最幸福的并且最值得人們尊敬的時期，那就是人們遵從孔子法則的時期。 ” 賴克韋恩也寫道： “ 孔子是 18世紀啟蒙運動的守護神。 ” 所以有西方學者認為，孔子思想不僅是法國大革命的動因，更成為西方 “ 平等、仁慈、博愛 ” 觀的源泉。通過法國的思想運動，孔子也影響了美國的民主政治?！丢毩⑿浴菲鸩菡呓芨ミd甚至想比照中國的科舉制度，建立一種教育體制，作為美國的政治基石。 孔子哭了！因為我們不知道他在現(xiàn)代中國只遭遇了一位真正繼承者 ，這就是國父孫中山。孫先生從來都把孔子稱為民主主義者。他 宣稱： “ 孔子和孟子都是民主的倡導者 ?? 孔子總是引用堯和舜的話，因為他們不把帝國據為自己的世襲財產。雖然他們的政府名義上是君主專制的，但事實上卻是民主的，這就是孔子為什么要贊譽他們的原因。 ” 他還斷言： “ 中國領先于歐洲和美洲幾千年就發(fā)展出了一種民主哲學 ?? 歐洲超過中國的，不在于政治哲學，而只在于物質文明 ?? 我們需要向歐洲學習科學，而不是政治哲學。因為在真正的政治哲學原理方面，歐洲還需要向中國學習。 ” 孫先生是唯一要把中國新政治和歷史舊傳統(tǒng)連根接脈的偉人。 他把中國政治原有的考試、監(jiān)察制度，并入西方行政、立法、司法三權，創(chuàng) 立了他五權分立的政治思想。孫先生最偉大的地方，在于他對中國歷史的了解，在于他融會中西的政治抱負。國父孫中山的這種遠見卓識，將綿歷百代。 孔子哭了！因為我們不知道他是厭棄財富的人。所以他說： “ 吃粗糧，喝白水，曲臂而枕，我在其中仍然很快活。 ” 所以他夸獎子路 “ 穿著破爛的麻布袍子，與衣著輕裘的人并肩而立，卻沒有絲毫的羞恥之感 ” 。所以他稱贊顏回 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” 。 孔子哭了！因為我們不知道中國與西方在歷 史與文化精神上有太多的不同，現(xiàn)在卻拼命地在往同一條路上擠，致使中國文化傳統(tǒng)，在整個中國大地上，已學絕道喪、奄奄一息。首先是淵源不同。錢穆先生總結過，中國文化源于農耕，仰仗的是天、地、雨水，這三者都不是人力可改變的，所以它的文化形態(tài)是靜定、保守，講究 “ 天人相應 ”“ 物我合一 ” ，于是有 “ 和合 ”“ 順應 ”“ 安分守己 ” 之說；西方源于游牧文化，自給不足，向外擴張，因而它的文化是流動、進取，標榜 “ 天人對立 ”“ 物我對立 ” ，于是有 “ 自由 ”“ 獨立 ”“ 自我 ”之說。中國人 “ 安、足、靜、定 ” 的精神氣質，遭遇西方 “ 富、強 、動、進 ” 的文 化攻勢，勢必無所適從，價值觀勢必淪喪。文化何談進步，它只有綿延。其次是文字思維與文化精神不同。中國文字 “ 簡單表現(xiàn)復雜，空靈象征具體 ” 的精神，是中國文學與藝術的精神。中國文學是人世的，西方文學是社會的。社會只需關注 “ 有 ” ，而人世卻要知 “ 無 ” 知 “ 有 ” 。所以中國文學重情不重事，西方文學重事不重情。 西方藝術與中國也完全不同，西方藝術的核心是娛樂，中國藝術的本質為禮樂，禮樂既為藝術，也是道義，更是人生。 孔子哭了！因為漢武帝之后，孔子學說開始被濫用，以致敗壞到為專制統(tǒng)治辯護，這與真孔子全無關系。然而 今天，中國人的歷史觀早已被搗成了一團糨糊，于是打倒 “ 孔老二 ”的喊聲至今不絕于耳。一個國家舍棄了歷史，又怎會有文化可言？孔子編撰的歷史典籍《春秋》，奠定了中國文化的歷史命脈。歷史千變萬化，不外乎一個 “ 治亂盛衰 ” 。稍逢衰亂之世，就否定自己的老祖宗，這種文化心態(tài)確實令人悲哀。千萬不要忘記，留在我們今天記憶中的歷史，大多都是對歷史的誤解與錯讀。 孔子哭了！如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認知與評價，那我們下一個聽到的，將會是后代對我們怨恨的哭聲。與 “ 復興國學 ” 或 “ 復興儒學 ” 這樣的口號相 比，在中國，復興孔子質樸而本真的思想，復興原始儒 學的真正精神，當是我們能夠做到的。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價值觀的重要出路。 孔子哭了！他流下所有中國人的眼淚。 （《南方周末》 ）
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