長(zhǎng)春版語文七上第16課論語八則word教學(xué)參考-免費(fèi)閱讀
【正文】 與 “ 復(fù)興國(guó)學(xué) ” 或 “ 復(fù)興儒學(xué) ” 這樣的口號(hào)相 比，在中國(guó)，復(fù)興孔子質(zhì)樸而本真的思想，復(fù)興原始儒 學(xué)的真正精神，當(dāng)是我們能夠做到的。 西方藝術(shù)與中國(guó)也完全不同，西方藝術(shù)的核心是娛樂，中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)為禮樂，禮樂既為藝術(shù)，也是道義，更是人生。錢穆先生總結(jié)過，中國(guó)文化源于農(nóng)耕，仰仗的是天、地、雨水，這三者都不是人力可改變的，所以它的文化形態(tài)是靜定、保守，講究 “ 天人相應(yīng) ”“ 物我合一 ” ，于是有 “ 和合 ”“ 順應(yīng) ”“ 安分守己 ” 之說；西方源于游牧文化，自給不足，向外擴(kuò)張，因而它的文化是流動(dòng)、進(jìn)取，標(biāo)榜 “ 天人對(duì)立 ”“ 物我對(duì)立 ” ，于是有 “ 自由 ”“ 獨(dú)立 ”“ 自我 ”之說。孫先生最偉大的地方，在于他對(duì)中國(guó)歷史的了解，在于他融會(huì)中西的政治抱負(fù)。 孔子哭了！因?yàn)槲覀儾恢浪诂F(xiàn)代中國(guó)只遭遇了一位真正繼承者 ，這就是國(guó)父孫中山。如果今日學(xué)者只重學(xué)理，不求人格，永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟中國(guó)學(xué)術(shù)的深意。孔子雖然沒能使弟子們得到世襲的權(quán)力，卻巧妙地讓他們擁有了 “ 君子 ” 之名。他說：道不同不相為謀；他說：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧；他說：朝聞道夕可死也。只有這樣的禮樂之世，才會(huì)君臣有義、父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、朋友有信。 ” 孔子回答得多好！他還告誡后人： “ 國(guó)家有道，貧窮與卑賤是一種羞恥；但國(guó)家無道，富有與做官都是令人恥辱的事情。而以德行來引導(dǎo)他們，用禮制來規(guī)范社會(huì)，民眾便會(huì)感受到道德責(zé)任，內(nèi)心因?yàn)檎J(rèn)同而歸依。他憎惡虛假與偽善，他說： “ 把怨恨隱藏起來，表面上裝作對(duì)人家友好，我對(duì)這種行為感到恥辱。不然，孔子看到這本書要哭了！也許一代又一代人對(duì)孔子的誤讀，造就了今日中國(guó)的醬缸文化。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。 七、孔子弟子 據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱 “ 七十二賢人 ” 。 “ 己所不欲，勿施于人 ”“ 君子成人之美，不成人之惡 ”“ 躬自厚而薄責(zé)于人 ” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。 ” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那 里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 。 ” 當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó) 9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 14年中孔子先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó)，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。 30余歲時(shí)開始授徒講學(xué)。 先世為宋國(guó)貴族，因避內(nèi)亂移居魯國(guó)?？鬃勇勚?，大發(fā)脾氣，罵他不懂 “ 小杖則受，大杖則走 ” 的道理， 其實(shí)是大不孝： “ 明知道父親拿著那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名嗎？ ” 曾參于是請(qǐng)罪。一次子路去見孔子時(shí)穿戴得很華美，孔子說：子路，你為什么這樣 “ 倨倨 ” （神氣活現(xiàn)）?。拷铏C(jī)教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎，不可以這樣張揚(yáng)的形象處世。性鄙，好勇力，性伉直，曾凌暴孔子。 相關(guān)資料 一、參考譯文 孔子說： “ 學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)（實(shí)踐）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來，不也快 樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？ ” 孔子說： “ 只是讀書，卻不思考，就會(huì)茫然無措；只是空想，卻不讀書，就會(huì)充滿疑惑。課堂上應(yīng)給學(xué)生較多的自由朗讀的時(shí)間，培養(yǎng)文言語感，給學(xué)生自讀自悟的機(jī)會(huì)。成才的因素有多種，自身實(shí)力是最核心的因素。 二、課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對(duì)你而言，最有現(xiàn)實(shí)意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。做到了律己愛人，就得到了孔子所說的 “ 仁 ” 。無論是向老師學(xué)還是向書本學(xué)，都是接受知識(shí)，都是別人告訴你 “ 是什么 ” 。 ” 可見， “ 論語 ”的 “ 論 ” 是 “ 論纂 ” 的意思， “ 論語 ” 的 “ 語 ” 是 “ 語言 ” 的意思， “ 論語 ” 就是把 “ 接聞?dòng)诜蜃又Z ”“ 論纂 ” 起來的意思，即 “ 語言的論纂 ” 。 愛人者仁。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。每日做多次多 方面的自我反省，恐難實(shí)現(xiàn)。 樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。 “ 學(xué) ” 是求乎外，在于知物； “ 思 ” 是求乎內(nèi)，在于明理。 課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于 “ 為學(xué) ” ，后四則側(cè)重于 “ 修身 ” ，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。 學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。勇敢地說 “ 沒聽懂 ”“ 不明白 ” 才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知?？陀^評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能不斷自我完善。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己主動(dòng)去了解別人。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。 “ 人不知而不 慍 ” 何嘗不是做人的至高追求？ “ 見賢思齊 ”“ 擇善而從 ” 何嘗不是為學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)？儒家認(rèn)為，為學(xué)也是律己修身的過程，做人和做學(xué)問是統(tǒng)一的。這個(gè)成語在現(xiàn)代漢語中的含義已經(jīng)與 原意毫無關(guān)系，指的是事情或行為達(dá)到了過甚的程度，但不含有明確的貶義，帶有調(diào)侃的意味。概括起來，這種完善人格可包含律己和愛人兩個(gè)方面。 “ 有朋自遠(yuǎn)方來 ” 就可以將自己的所學(xué)所感與之交流，論辯吸納，體驗(yàn)分享的樂趣。從他 “ 一日三省 ” 的做法中，你悟出的成才之道是什么？ 出題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解曾子的成才之道，注重人格的自我完善。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？ 出題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解儒家的重要思想，找到自己和先賢之間的差距，認(rèn)識(shí)到律己修身是一個(gè)艱難而又漫長(zhǎng)的過程。 五、《論語》 是可以代表中華文化精華的經(jīng)典著作，有終生研讀的價(jià)值。 ” 孔子說： “ 幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人。后死于衛(wèi)國(guó)之亂，被砍作肉醬。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，父親曾點(diǎn)發(fā)起火來，拿著大棍子，一棍子打得他昏死過去。 四、孔子生平 孔子（前 551～前 479），春秋時(shí)期思想家、教育家，儒家學(xué)說創(chuàng)始人。魯國(guó)根深蒂固的禮樂傳統(tǒng)對(duì)孔子有深刻的影響。定公十年齊魯夾谷之會(huì)，孔子襄禮，魯國(guó)兵禮并用，收回被齊國(guó)侵占的鄆、灌及龜陰之田。 五、孔子性情 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所
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