粵教版選修知其不可而為之教案2篇-資料下載頁(yè)
2024-11-19 17:51本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】1楚狂接輿為什么不是“過(guò)孔子而歌曰”？2接輿歌曰把孔子喻為“鳳凰”是贊賞還是嘲諷？說(shuō)出與“往者不可諫，來(lái)者猶可追”意思相近的。4既然要?jiǎng)褡杩鬃樱瑸槭裁唇虞泤s不屑與孔子交談呢？少；如果和孔子交談，說(shuō)不定反要被孔子勸諫，讓自己積極參政呢。既然知道勸阻無(wú)效可仍。然要?jiǎng)瘢@其實(shí)也是一種“知其不可而為之”的做法。之徒與”的追問(wèn)中，可以看出他其實(shí)還是很關(guān)注孔子師生的。5從孔子的話(huà)中，可以看出，子路回來(lái)告訴老師的情況重點(diǎn)在哪個(gè)隱士？長(zhǎng)沮言辭尖刻，對(duì)孔子冷嘲熱諷；桀溺較為自負(fù)武斷更為悲觀厭世。幼之節(jié)，這也就是孔子最后要來(lái)重新拜訪(fǎng)他的重要原因。在陳成子弒君后，孔子反復(fù)申訴報(bào)告，要求出兵討伐無(wú)道。由此可見(jiàn)，孔子的內(nèi)心是多么的失落和孤
【正文】 任”的人。 孔子的這種思想后來(lái)成了歷代儒家的理想和抱負(fù)，他們不管世界變得怎樣，總認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任和使命，不管結(jié)果怎樣，我活著就要實(shí)現(xiàn)我的理想：我心系天下，我要為萬(wàn)民造福。 隱士就像生活中的那些智者，而孔子就是生活中的那些仁者。 五．作業(yè) 知其不可而為之 陳成子弒（ ）簡(jiǎn)公。孔子沐浴而（ ）朝（ ），告于（ ）哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討（ ）之。 ”公曰：“告夫（ ）三子！” 孔子曰：“以（ ）吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之（ ）三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”（ ） 楚狂接輿歌（ ）而（ ）過(guò)（ ）孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰（ ）！往者不可諫（ ），來(lái)者猶（ ）可追（ ）。已而（ ）！已而！今之從政者殆（ ）而！” 孔子下（ ），欲與之言。趨（ ）而辟（ ）之，不得與之言。（ ） 長(zhǎng)沮、桀溺耦（ ）而（ ）耕，孔子過(guò)之，使（ ）子路問(wèn)津（ ）焉。 長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者（ ）為（ ）誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c（ ）？”曰：“是也?！痹唬骸笆牵? ）知津矣?！? 問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬剑? ）與？”對(duì)曰：“然（ ）?！痹唬骸疤咸希? ）者，天下皆（ ）是（ ）也，而誰(shuí)以（ ）易（ ）之？且而（ ）與其從（ ）辟人之士也，豈若（ ）從辟世之士哉？”耰（ ）而不輟（ ）。 子路行以（ ）告。夫子憮然（ ）曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒（ ）與（ ）而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易（ ）也?！保?） 子路從而后（ ），遇丈人（ ），以（ ）杖荷（ ）條（ ），子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰： “四體（ ）不勤（ ），五谷不分，孰（ ）為夫子？”植（ ）其杖而蕓（ ）。 子路拱（ ）而立。 止（ ）子路宿，殺雞為黍（ ）而食（ ）之，見(jiàn)（ ）其二子焉。 明日（ ），子路行，以（ ）告。子曰：“隱者也?！笔梗? ）子路反（ ）見(jiàn)之。至，則行（ ）矣。 子路曰：“不仕（ ）無(wú)義（ ）。長(zhǎng)幼之節(jié)（ ），不可廢（ ）也；君臣之義， 如之何（ ）其廢（ ）之？欲潔（ ）其身，而亂大倫（ ）。君子之（ ）仕也，行（ ）其義（ ）也。道之不行，已知之矣。”（ ） 子路宿于（ ）石門(mén)。晨門(mén)（ ）曰：“奚自（ ）？”子路曰：“自孔氏 。”曰：“是（ ）知其不可而（ ）為之者與？”（ ） 子擊磬（ ）于衛(wèi)，有荷（ ）蕢（ ）而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心（ ）哉，擊磬乎！”既而（ ）曰：“鄙（ ）哉，硁硁（ ）乎！莫（ ）己知也，期己（ ）而已（ ）矣。深則厲（ ），淺則揭（ ）?！? 子曰：“果（ ）哉 ！末之難（ ）矣?！保?） 子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已（ ）矣夫！”（ ）
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