粵教版選修論語選讀之切問而近思教案-資料下載頁
2024-11-19 20:05本頁面
【導(dǎo)讀】教學(xué)目的1積累文言詞語，熟悉省略句式，重點掌握“且”“因”的用法；2歸納析孔子及其弟子有關(guān)學(xué)習(xí)方法的觀點；3能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，對孔子有關(guān)學(xué)習(xí)方法的觀點作出自己的評析。內(nèi)容預(yù)習(xí)課文，初步疏通課文，完成練習(xí)二，并翻譯其中的例句。⑴吾與回言終日，不違，如愚。⑶趨而辟之，不得與之言。北山愚公者，年且九十。民勞，未可，且待之。我欲因之夢吳越。后因伐木，始見此山。不如因其機而遂取之。則無恒產(chǎn)，因無恒心。1在上一課里孔子說“語之而不惰者，其回也乎！”也就是說，他認(rèn)為“聽話”就是好學(xué)生，3為何研究了與自己主張不同的學(xué)說，就可以避免其傷害呢？并且加以“攻”之。內(nèi)容承接上節(jié)課，繼續(xù)精讀第七至十二段，解答相關(guān)的質(zhì)疑，歸納全文，完成練習(xí)一。
【正文】 上達。知我者其天乎！”看起來答非所問，而且他平時教育學(xué)生常說“不患人之不己知”，為什么這里自己卻慨嘆沒有人理解他呢？這里就有兩對矛盾：明明是哀嘆的口吻，卻又說不怨不尤；教育學(xué)生 “不患人之不己知”，可自己卻慨嘆“莫我知也夫”。經(jīng)過思考閱讀，我最終解決了這兩個“矛盾”：他之所以“不怨天， 不尤人”，是因為他認(rèn)為自己的境遇是自己選擇的，所謂“知其不可而為之”，盡“忠”而已，另一方面，他認(rèn)為自己知識境界高，也不是一般的凡夫俗子可以理解的，自然也不應(yīng)該責(zé)備別人了，因此才說 “知我者其天乎”；至于他平時教育學(xué)生不要抱怨別人不理解自己，實質(zhì)上是要學(xué)生首先提高自己的素質(zhì)，而這里的慨嘆，是一種超塵脫俗清高，既有自嘲，又頗有些自鳴得意的意味。通過這些 “矛盾”，可能就更貼近了孔子。 五 布置自習(xí)課作業(yè)，完成練習(xí)三、練習(xí)四，作業(yè)后，展示如下： 思考探究三 把《八佾 十五》 《子罕 八》 《衛(wèi) 靈公 十》 翻譯成現(xiàn)代漢語。 [原文 ]子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！? [《八佾 十五》譯文 ] 孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人?！笨鬃勇牭酱嗽捄笳f：“這就是禮呀！” [原文 ] 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！? [《子罕 八》譯文 ] 孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問， 這樣對此問題就可以全部搞清楚了?！? [原文 ] 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” [《衛(wèi)靈公 十》譯文 ] 子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。” 思考探究四 給下面一段文字加上標(biāo)點符號。 定公十年春及齊平夏齊大夫黎鉏言於景公曰魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好會會於夾谷魯定公且以乘車好往孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武備有武事者必有 文備古者諸侯出疆必具官以從請具左右司馬定公曰諾 定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！? 譯文：魯定公十年春季，孔子隨定公來到齊國平這個地方。夏季的時候，齊國大副黎鉏對齊景公說：“魯國重用孔丘，那發(fā)展的趨勢對齊國是很大的威脅啊?！饼R國就派使者出使告訴魯國表示齊國愿意與魯國和好會盟，把會盟地點約定在夾谷。魯定公準(zhǔn)備 用乘坐好多車騎的方式應(yīng)邀前往?？鬃赢?dāng)時掌管了國相的權(quán)力，就對定公說：“我聽說，國家有非軍事的外事活動一定要有配備軍事方面的人才；而有軍事活動又一定要配備有非軍事方面的人才。古代的諸侯出訪一定要讓文武兩方面的官員隨從，請您還是準(zhǔn)備左右（文武）方面的有關(guān)人員吧。”定公說：“好的。”
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1