粵教版選修論語(yǔ)選讀之切問而近思教案-文庫(kù)吧資料
2024-11-27 20:05本頁(yè)面
【正文】 喻指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)，也就是“仁”，接下去說的就是怎樣“利器”，孔子認(rèn) 為要讓自己有好的修養(yǎng)就必需讓自己有一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境，因此要“事賢”“友仁”就是和那些賢德的大夫一起共事，和那些仁愛的世人做朋友。前者對(duì)自己而言，后者對(duì)別人而言；作為一種學(xué)習(xí)方法，其實(shí)就是要求整合知識(shí)，使知識(shí)系統(tǒng)化，只有系統(tǒng)化的知識(shí)才能形成能力。所以從兩個(gè)不同角度看，就沒有矛盾了；孔夫子有人的身份歧視這是他毫不隱諱的，當(dāng)然這也是那個(gè)時(shí)代的主流文化，這種文化今天還是很有市場(chǎng)的。而這里所謂的“無知”也正是他“有知”所到達(dá)的一種境界，知識(shí)圓圈越大，其圓周涉及到的“無知”面也就越大，這樣就會(huì)越令人感到自己“無知”。后面說的“知之次也”是指自己“學(xué) 而知之者”比那些“生而知之者”略為“次”一點(diǎn)；這里孔子是用一種很謙恭的語(yǔ)氣告訴學(xué)生完全可以做僅次那種“生而知之”“圣人”的“智者”。） 6 孔子跟學(xué)生說“我非生而知之者??”目的是什么？ （明確： 目的在于強(qiáng)調(diào)后天努力的重要性；等于說：既然被你們奉為“圣賢”的我都尚且如此，何況你們呢？） 第三課時(shí)（ 2020年 3月 28 日 星期三） 內(nèi)容承接上節(jié)課，繼續(xù)精讀第七至十二段，解答相關(guān)的質(zhì)疑，歸納全文，完成練習(xí)一。（陳鳳玲、董妙君） （解答：其實(shí)這個(gè)質(zhì)疑中已經(jīng)包含的答案；是的，課本上的解釋更貼切。） 三 精讀第四至第六段，答疑討論如此： 4 為什么孔子入太廟有關(guān)禮儀之事都去問人，在別人看來他這是不懂“禮”的表現(xiàn)，可是他卻自認(rèn)為這正是“禮”的表現(xiàn)，為什么？（董妙君、楊杏萍） （解答：因?yàn)閯e人所說的“禮”是指司儀過程中的儀式禮節(jié)之類，其實(shí)這些孔子也是很內(nèi)行 的，孔子之所以“每事問”主要表現(xiàn)出他的謙恭謹(jǐn)慎，這其實(shí)正是一種精神品質(zhì)的“禮”。） 3 為何研究了與自己主張不同的學(xué)說，就可以避免其傷害呢？（楊杏萍） （解答：這就是所謂的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；在當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的背景下，孔子的儒家學(xué)說遭到了諸如墨家、道家、法家等學(xué)派的反對(duì)，在孔子看來，這些異質(zhì)的學(xué)說自然是異端邪說，會(huì)給自己的學(xué)生帶來禍害，因此，抵御這種禍害的最好辦法就是把它們說成“異端”，并且加以“攻”之。） 2 孔子為什么在說完“視其所以，觀其所由，察其所安”后連續(xù)反詰兩句“人焉廋哉”？（李海武） （解答：這里從修辭上說運(yùn)用了反復(fù)和反問，有強(qiáng)調(diào)突出言說者非常激動(dòng)興奮的作用。） 追問顏回先在老師面前“不違”，可是課后在同學(xué)面前卻又“足以發(fā)”，這可以看出他怎 樣思想性格？（明確：如果從肯定的角度看，可以說他比較謙恭，對(duì)教師的尊重；但從否定的角度看，這其實(shí)就是一種虛偽。 四，布置課后對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，請(qǐng)課代表收集 課后收集學(xué)生提問如下： 1 在上一課里孔子說“語(yǔ)之而不惰者，其回也乎！”也就是說，他認(rèn)為“聽話”就是好學(xué)生，可是這里孔子為什么對(duì)顏回對(duì)自己講課沒有提出反對(duì)意見，而又說學(xué)生愚笨呢？（毛婷婷、楊杏萍） 2 孔子為什么在說完“視其所以，觀其所由，察其所安”后連續(xù)反詰兩句“人焉廋哉”？（李海武）“以”“由”“安”之間有什么關(guān)系？ 3 為何研究了與自己主張不同的學(xué)說，就可以避免其 傷害呢？（楊杏萍）“攻”能作“研究”
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