粵教版選修《論語》選讀之《切問而近思》教案-預覽頁
【正文】 回聽課沒有提出反對意見，孔子為什么又說他愚笨呢？（毛婷婷、楊杏萍） （解答：孔子說顏回“聽話”是指他認同自己“仁義”的思想，也就說，在總的哲學思想政治主張上，孔子要求學生“聽話”；但在具體的教學活動中，孔子作為一個教育家，還是很開放的，他非常重視與學生的“互動”，因此，在課堂上一言不發(fā)，他又是不滿的。） 追問：“以”“由”“安”之間有什么關系？（明確：它們之 間的關系是由表及里的；先是外在的動作行為，接著是說做事的方法途徑，最后說其動機目的。） 5 “何有于我哉”課本上解釋為“對于我來說，做到了哪些”，可老師為什么又解釋為“這些對我有什么難呢” ，這樣不是顯得孔子很驕傲嗎？這與孔子謙恭的作風相符嗎。 一 導入 由口頭作文引到“學習方法”的話題上來 二 精讀第七至第九段，答疑討論如此： 7 孔子說“我無是也”的“是”代指什么？后面說“知之次也”又是指什么比什么“次”？ （明確：“是”代指“有不知而作之者”，也就是那種自己沒有知識卻能憑空創(chuàng)作的人。從另一方面說，孔 子認為讀書的目的就是要實現(xiàn)自己治國平天下的 “大志”，而不是去做“農夫”，所以，他的“歧視”是一種人的身份歧視，這與他“禮”教種的等級觀念是一致，而從求學途徑態(tài)度上說，孔子又歷來主張不恥下問的，他說“三人行必有我?guī)熝伞保茱@然，他求學的態(tài)度是謙恭的，而治學的目標又是“遠大崇高”的。這對于我們今天的學習是很有指導意義的。其實，孔子在“學”與“思”的關系，有很好的見解，他在《為政篇》中說“學而不思則罔 ,，思而不學則殆”，告訴我們閱讀與思考要結合起來，今天我覺得還要加一點就是表達，寫作，只有用自己的語言表達出來，才算真正吸收了知識，才算把問題思考清楚了。） 四 歸納全文，以課后練習一為話題，進行口頭交流，展示如下： 思考學思結合的方法，其實就是要關注識記知識與形成能力的關系；第二條，就是要處理好廣博的知識與深邃思想的關系；第三條，是要解決獲取知識的途徑問題；第四條，是要批判吸收，多元兼容，在矛盾碰撞中獲得真知灼見。知我者其天乎！”看起來答非所問，而且他平時教育學生常說“不患人之不己知”，為什么這里自己卻慨嘆沒有人理解他呢？這里就有兩對矛盾：明明是哀嘆的口吻，卻又說不怨不尤；教育學生 “不患人之不己知”，可自己卻慨嘆“莫我知也夫”。探究三 把《八佾 十五》 《子罕 八》 《衛(wèi) 靈公 十》 翻譯成現(xiàn)代漢語。” [《八佾 十五》譯文 ] 孔子到了太廟，每件事都要問。我叩其兩端而竭焉。” [原文 ] 子貢問為仁?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。 定公十年春及齊平夏齊大夫黎鉏言於景公曰魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好會會於夾谷魯定公且以乘車好往孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武備有武事者必有 文備古者諸侯出疆必具官以從請具左右司馬定公曰諾 定公十年春，及齊平?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。” 譯文：魯定公十年春季，孔子隨定公來到齊國平這個地方?？鬃赢敃r掌管了國相的權力，就對定公說：“我聽說，國家有非軍事的外事活動一定要有配備軍事方面的人才；而有軍事活動又一定要配備有非軍事方面的人才
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