【導(dǎo)讀】歡迎你參加這次測試，祝你取得好成績！閱讀下面的文字，完成1～3題。我圍繞，我依稀看到了滿街滿眼的口罩。誰在霧里掙扎誰在霧里窒息？也就在這一天之后，很多人才知道北京原來并不是中國空氣污染最嚴(yán)重的城市，石家莊、太原、鄭州等城市猶有過之，只不過他們早已“習(xí)慣”，不像北京人這么“大驚小怪”。人們只能就這樣等待下一次霧霾天氣的到來。1月18日晚，北京氣象局再次發(fā)布霧霾黃色預(yù)警，空氣質(zhì)量六級污染。幾十年來，中國經(jīng)濟一路高歌猛進，相伴隨的則是環(huán)境破壞觸目驚。再拿這次北京市空氣重污染日應(yīng)急方案來說，就包括工地、工廠的減產(chǎn)甚至停產(chǎn)。源中，機動車直接和間接的排放占22%，煤炭污染占%。還必須超越地域的限制，包括民族國家的限制，心懷整個地球。占了七個，其中石家莊、太原、鄭州等城市空氣污染嚴(yán)重程度超過北京。數(shù)據(jù)表明北京居民生活污染大于工業(yè)污染。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。年卒，年七十四。

　　

【正文】 了么？它的聲音單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓。一，是萬事之本源，能堅守一的人可以治理好天下。 ” 高祖認(rèn)為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號，后來沒有人知道他是如何終老的。 8． 兩層（ 1分），前兩聯(lián)為第一層：詩人到 錦里先生 家里拜 訪 所見 ， 后兩聯(lián)為第二層： 錦里先生 居處的環(huán)境及他 送別 詩人 。（大意對即可，各 2分） ① 錦里先生是位 安貧樂道、熱情好客（或 真誠熱情 ）、閑適恬淡的 隱者（ 答任何兩點得 2分）。 ② 從 “ 未全貧 ” 可 看出他家境并不富裕，但他安貧樂道，很滿足于這種樸素的田園生活 ；從“ 兒童 喜” 、 “ 鳥雀馴 ” “ 相送柴門 ” 等則可看出他誠懇而又熱情 ；居處環(huán)境的清幽，也可看出他的閑適恬淡。 （ 3分） ③表達(dá)了詩人對這種生活的喜愛和向往。 （ 1分） 附《南鄰》鑒賞： 距離浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為 “ 南鄰 ” 。 在一個秋天的傍晚，杜甫從他家走出，路上，也許是回家以后，寫了這首《南鄰》詩。說它是詩吧，卻又是畫；是用兩幅畫面組成的一 首 詩。 前半篇展現(xiàn)出來的是一幅 山莊訪隱圖 。到人家作客，這家人家給予杜甫的印象是怎樣的呢？詩人首先看到的， 主人是位頭戴 “ 烏角巾 ” 的山人；進門是個園子，園里種了不少的芋頭；栗子也都熟了。說 “ 未全貧 ” ，則這家境況并不富裕?？墒菑纳饺撕腿业挠淇毂砬橹校梢灾浪莻€安貧樂道之士，很滿足于這種樸素的田園生活。說起山人，人們總會連想到隱士的許多怪脾氣，但這位山人卻不是這樣。進了庭院，兒童笑語相迎。原來這家時常有人來往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥雀，看人來也不驚飛，因為平時并沒有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是多么和諧、寧靜！ 可見 主人耿介而不孤僻，誠懇而又熱情 。 隨著時間的推進，下半篇又換了另一幅 江村送別圖 。 “ 白沙 ” 、 “ 翠竹 ” ，明凈無塵，在新月掩映下，意境顯得特別清幽。這就是這家人家的外景。因為是 “ 江村 ” ，所以河港縱橫， “ 柴門 ” 外就是一條小河。王嗣奭《杜臆》曰： “‘ 野航 ’ 乃 鄉(xiāng)村過渡小船，所謂 ‘ 一葦杭之 ’ 者，故 ‘ 恰受兩三人 ’” 。杜甫在主人的 “ 相送 ” 下登上了這 “ 野航 ” ；來時，他也是從這兒擺渡的。從 “ 慣看賓客兒童喜 ” 到 “ 相送柴門月色新 ” ，不難想象，主人是殷勤 接待，客人是竟日淹留 ，表達(dá)了詩人對這種生活的喜愛和向往。 中間 “ 具雞黍 ” 、 “ 話桑麻 ”這類事情，都略而不寫。全詩語言樸實自然，剪裁得當(dāng)，為我們展現(xiàn)了一幅恬淡的農(nóng)家待客圖。 （ 1）、陰陽割昏曉 決眥入歸鳥 （ 2）、 門庭若市 時時而間進 （ 3）、人生自古誰無死 留取丹心照汗青 11.（ 1）（ 5 分） D(3分 )、 A(2 分 )、 C(1 分 )。 （ C、 成就的是一個廉潔為官的女婿， B、 “ 像枯木頭似的 ” 并非表現(xiàn)其 “ 冷酷 ” 。 E、 “ 外衣里邊的刻薄 ” 錯，應(yīng)為 “ 冰冷外衣里面的愛 ” 。） （ 2）表現(xiàn)了岳忠良的性格特點，喜歡戲劇，且喜歡用戲劇里面的人物來與現(xiàn)實中的人物進行比照。（ 3分）這樣寫可以引出下文，為岳忠良以后的行為做鋪墊。（ 3分） （ 3）岳忠良覺得秦松在刻意掩藏自己真實的 “ 奸詐 ” 的一面，當(dāng)面 一套背后一套，不夠誠實。（ 3分），岳忠良以自己獨特的方式提醒監(jiān)督著秦松（ 3分） 。 （ 4）（ 8分）示例：岳忠良沒有錯，他這樣做體現(xiàn)了他的良苦用心，因為他覺得如果沒有一個有力的監(jiān)督，秦松最終會成為一個奸臣，所以他以終其一生的刻薄，來成就一個廉潔的女婿。秦松也沒有錯，他在岳父的鞭策下，時刻沒有忘記自己的責(zé)任和使命，最終也成就了自己清官的形象。（言之成理即可。） 12．（ 1）答 B（ 3分） E （ 2分） D（ 1分）（解析： A項，“這體現(xiàn)了她‘專制魔君’的一面”錯誤，只能說楊蔭榆昧于大勢，不知權(quán)宜變通； C 項，“北洋教育 部力保楊蔭榆”錯誤，文中說“只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤”； D 項，還有“英勇抗日的事跡”， 表述不全面。） （ 2）①昧于大勢，不知權(quán)宜變通，沒有靈活的辦學(xué)手法，獨開招怨之門；②在對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運動”過程中，不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，在處理方法上，引警察入校，使對抗升級；③魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，魯迅的學(xué)生多次在報紙上重提女師大舊事，讓楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽。（每點 2分，共 6分） （ 3）①遇事較真，一點也不通融，給人一種捉摸不透和格格不入的感覺；②到日本軍營，遞交 用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫擄掠，肆意違反國際公法；③日軍想征用楊蔭榆的住宅，她不肯屈服，并與對方形成激烈對抗的局面，最終被日軍殺害。（每點 2分，共 6分） （ 4）觀點一：認(rèn)同這個說法?？嚯y的確成就了楊蔭榆。①青年時代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷，這讓她的性格變得更加剛烈；②擔(dān)任大學(xué)校長期間，身逢亂世，勁敵太多，讓他無所適從，并身敗名裂，這些經(jīng)歷讓他對教育事業(yè)更加執(zhí)著；③自費辦學(xué)時，恰逢日軍侵占蘇州，她親赴日軍軍營，慷慨陳詞，解救一方百姓，最終被日軍殺害，她的舉動不遜色于任伺一名熱血男 兒，贏得了后人的尊重。（聯(lián)系實際略） 觀點二：不認(rèn)同這個說法。苦難并非是楊蔭榆想要的，而是現(xiàn)實迫使她不得不面對的。①如果不是亂世，楊蔭榆可能會成為一名合格的大學(xué)校長，然而她生不逢時，曾經(jīng)身敗名裂，處境狼狽。②楊蔭榆對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩，如果不是戰(zhàn)爭，她不會英年早逝，她在教育事業(yè)上會有更大的作為。（聯(lián)系實際略） （要求：觀點明確，給 2分；論述合理，給 4分；聯(lián)系實際，給 2分） 1 D（ “ 左支右絀 ” 指應(yīng)付了這一面，便應(yīng)付不了那一面。 A“ 噤若寒蟬 ” 指像深秋的蟬，因寒冷而不再鳴叫。比喻不敢說話。 B“ 立錐之地 ” 形容極小的一塊地方。用于否定句。 C“ 搓手頓腳 ” 形容焦急不耐煩的樣子。此處望文生義） 14. A （ B“ 本著 ” 和 “ 以 ?? 為原則 ” 雜糅，應(yīng)為 “ 必須本著公平均衡的原則 ” 或 “ 必須 以公平均衡為原則 ” 。 C“ 增強 ?? 地位 ”“ 提高 ?? 影響力 ” 搭配不當(dāng)，應(yīng)是 “ 提高 ??地位 ”“ 增強 ?? 影響力 ” 。 D語序不當(dāng)， “ 利用權(quán)力 ” 移至 “ 向企 業(yè) ” 前） 15． A（ 本題重點考查考生語言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排的能力，解答時需要通讀全部語句，理清思路。整個語段，先總說核心價值觀，再回顧歷史 ④⑤ ，然后把握當(dāng)下 ⑥③ ，最后進行總結(jié) ①② ） 16． 島嶼 組成 位置面積 歷時沿革（或歷史發(fā)展變化） 經(jīng)濟價值 戰(zhàn)略價值（ 1 點 1 分， 5點得 6分） 1 有人喜愛田園牧歌般的抒情散文；有人癡迷驚濤駭浪似的驍勇檄文；有人迷戀情天恨海的言情小說；有人青睞攝魂驚魄的懸疑劇本。 (5 分，只調(diào)整分句內(nèi)部語序 ，不調(diào)整句子的位置， 酌情給 1— 2分。 ) 1面對 欲望 、面對 誘惑 ， 理智與節(jié)制 。 ① 誘惑面前，只有頭腦清醒、理智判斷者，才會氣定神閑、不為所動。 ② 不做欲望的奴隸！ 人的一生中總會遇到各種欲望的誘惑，諸如權(quán)力、金錢、美色、名利，五花八門，不可勝數(shù)。究竟該怎樣面對欲望的誘惑？古今 中外，無數(shù)經(jīng)驗教訓(xùn)告訴人們：理智與節(jié)制。 有人說，是人的生命之源、進化之根。沒有欲望就沒有進步。也有人說，欲望會消磨意志、俘虜靈魂，甚至?xí)Ч戆泸?qū)使原本聰明的頭腦，瘋狂地追求那不該屬于自己的東西。兩種說法，各有道理。而問題的關(guān)鍵在于， 有欲不等于欲望可以無度，不等于可以縱欲， 特別是放縱低級的動物性的欲望。 曾有一位縱欲者問大哲學(xué)家蘇格拉底： “ 難道你沒有欲望嗎？ ” 這位哲人回答說： “ 有，可我是欲望的主宰，而你是欲望的奴隸。 ” 讓我們學(xué)學(xué)睿智的古人吧 。