【導(dǎo)讀】觀點(diǎn)，更是王維詩(shī)歌的獨(dú)特成就在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫(xiě)照。中國(guó)歷代詩(shī)學(xué)在評(píng)定一流大詩(shī)人的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在著一些細(xì)微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時(shí)代、澤被后世。其中，道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外?！皞ゴ蟆辈粌H取決于文學(xué)藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價(jià)值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩(shī)圣”的桂冠和普遍的尊奉主。要就出于這種觀念，所謂“論詩(shī)者觀其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩(shī)學(xué)排除在“大家”?！跋葙\”事件又于大節(jié)有虧，宋人對(duì)王維。如推尊王維為唐詩(shī)正宗的趙殿成在《王右丞詩(shī)箋注??序》中努力為王維“陷。面，都是為了確立王維一流“大家”的詩(shī)歌地位。兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。對(duì)唐詩(shī)質(zhì)實(shí)的一面的重視遠(yuǎn)勝于對(duì)其情韻的關(guān)注。在這種詩(shī)學(xué)背景下，王維顯然是難以位列

　　

【正文】 古方面的專家，為下文畢聰?shù)挠幸夥暧郧笳疹櫬裣路P。③也因?yàn)樗墙淌冢侵R(shí)分子，有自己做人的原則和操守，到最后出現(xiàn)情節(jié)的轉(zhuǎn)折放回琥珀手鏈也在情理之中。 (3)（ 6 分）①工于心計(jì)，善于表演。畢聰城府很深，他明知手鏈珍貴，見(jiàn)柏寒冰教授來(lái)買就裝作外行壓低價(jià)格，謀求以后照顧；②處心積慮，較為世俗和拜金。以利益收買人心，關(guān)鍵時(shí)刻企圖讓教授美言幾句的做法，以小利獲大利。 (4)（ 8分）觀點(diǎn)一 ：情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：“琥珀手鏈”是貫穿全文的線索。①柏寒冰教授與畢聰因琥珀手鏈相識(shí)；②又因?yàn)殓晔宙湹年P(guān)系讓他們?cè)谂馁u會(huì)上相見(jiàn)；③最后因?yàn)榘睾淌谠u(píng)價(jià)客觀公正，最終又歸還了手鏈。 觀點(diǎn)二：人物塑造方面：琥珀手鏈可以很好的展現(xiàn)人物心理。①起初，柏寒冰看到琥珀手鏈后沾沾自喜，而畢聰認(rèn)出他是考古系教授后，也在打心理戰(zhàn)，明知它價(jià)值昂貴卻在有意識(shí)地壓低價(jià)格，巴結(jié)討好；②拍賣會(huì)上，因?yàn)楫吢斦f(shuō)出琥珀手鏈的材質(zhì)之后，柏寒冰教授感到極為震驚，知道中了圈套；而畢聰也為先前的明智自喜，相信柏寒冰一定會(huì)為他美言幾句；③當(dāng)柏寒冰客觀公 正地評(píng)價(jià)了黃胄圖之后，義無(wú)反顧地歸還了琥珀手鏈。 觀點(diǎn)三：主題思想方面：琥珀手鏈便于作者揭示小說(shuō)的主題。①在世俗的社會(huì)里，有些人極有城府、心計(jì)很深，試圖用利益來(lái)收買人心，磨滅公正，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)中丑惡現(xiàn)象的鞭撻；②柏寒冰教授歸還手鏈的做法表明，社會(huì)中總有人能夠抵制誘惑，拒絕利益，保持社會(huì)的客觀公正，表達(dá)了作者對(duì)這些人的肯定與贊揚(yáng)。 12.（ 1） B D（ 2） ①他們未曾經(jīng)歷動(dòng)蕩的歷史和災(zāi)難的歲月，他們沒(méi)有沉重的歷史負(fù)擔(dān)；②他們更關(guān)注個(gè)人的生命、個(gè)人的成長(zhǎng)和個(gè)人的苦悶；③和西方青年作家類似的文學(xué)命題，使他們更易 與國(guó)際接軌。（每點(diǎn) 2分，共 6分）。 （ 3）主要有以下幾個(gè)方面：①語(yǔ)言的訓(xùn)練：嚴(yán)歌苓經(jīng)常閱讀傳統(tǒng)文學(xué)名著和外國(guó)文學(xué)原著，提高自己語(yǔ)言的表現(xiàn)力；②知識(shí)的儲(chǔ)備和文化的積淀：除小說(shuō)外，嚴(yán)歌苓還閱讀政論、哲學(xué)和歷史方面的書(shū)籍，既注重東方文化的繼承，又注重西方文化的吸收，使她具有國(guó)際視野；③素材的積累：嚴(yán)歌苓平時(shí)非常注意搜集生活中精彩的故事和細(xì)節(jié)。（每點(diǎn) 2分，共 6分。） （ 4）觀點(diǎn)一：生活是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、來(lái)源和最終目的。（ 2分） ①對(duì)小說(shuō)主人公的靈感是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。（ 2分）②為了寫(xiě)好這本書(shū)，嚴(yán)歌苓找出了爺 爺在美讀書(shū)時(shí)的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個(gè)時(shí)代的傳記。（ 2分）③生活的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)。（ 2分） 觀點(diǎn)二：想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。（ 2分）為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過(guò)瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)。（ 3分）文學(xué)從生活中來(lái)又高于生活，想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 3分） 觀點(diǎn)三：文學(xué)創(chuàng)作既要以生活為基礎(chǔ)，又要發(fā)揮大膽的想象。（ 2 分）嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《陸犯焉識(shí)》既以其祖父為生活原型，同時(shí)又通過(guò)了陸焉識(shí)表達(dá)了她對(duì)祖父生活時(shí)代的深刻思 考和追問(wèn)。（ 3分）想象是文學(xué)創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。為了將陸焉識(shí)的形象塑造的豐滿而逼真，嚴(yán)歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過(guò)瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來(lái)，而想象本身又可以增強(qiáng)作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 3分） 14. A 宇宙 起始 ：激流直下陡壁，像銅管齊鳴；（萬(wàn)道）細(xì)流匯于山谷，像貝斯轟響；石縫間漏下來(lái)的泉滴，如箏清脆；草叢中淌過(guò)的小溪，如提琴柔曼。 答案二：那如齊鳴的銅管的，是直下陡壁的激流；那如轟響的貝斯的，是匯于山谷的萬(wàn) 道細(xì)流；那如清脆的箏聲的，是石縫間漏下來(lái)的泉滴；那如柔曼的提琴的，是草叢中淌過(guò)的小溪。 ：大學(xué)校園不是象牙塔！我們需要陽(yáng)春白雪，也需要下里巴人。我們期望搭建一座從象牙塔通向社會(huì)的橋梁。 反對(duì)：大學(xué)不應(yīng)拜倒在明星的腳下。大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能的殿堂，不需要向流行諂媚。 。 附文言譯文：山人，是安徽懷寧集賢關(guān)人。姓鄧，字石如，名琰，因?yàn)楸墚?dāng)今皇上名的下一個(gè)字，就用字來(lái)與人交往，改字為頑伯。集賢關(guān)在皖公山下，所以又起號(hào)完白山人。 (山人 )年少時(shí)少有見(jiàn)聞，而獨(dú)愛(ài)好刻石，臨摹漢人的印篆非常精致。成 年時(shí)，父母雙亡，就因刻石游歷各地。山人性情正直、孤傲，沒(méi)有什么合乎心意的朋友。山人寫(xiě)篆書(shū)和進(jìn)行篆刻的方法，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗師，他的分書(shū)剛健秀美，敦厚質(zhì)樸，變化無(wú)可比擬，結(jié)構(gòu)章法非常嚴(yán)謹(jǐn)和諧，渾然一體，山人自己說(shuō)：“我的篆書(shū)比不上李陽(yáng)冰，但我的分書(shū)不遜于梁鵠?！蔽医^對(duì)相信他的說(shuō)法是正確的。 山人在梅氏家客居八年。學(xué)成之后，梅氏家更加貧困無(wú)法再讓山人客居。山人于是像從前一樣穿著草鞋四處奔波，游遍了名山大川，憑借寫(xiě)字篆刻養(yǎng)活自己。山人游歷黃山到了歙縣，在商店賣自己的篆刻作品。武進(jìn)編修張惠言在歙縣修撰金榜家教 書(shū)，編修原本對(duì)秦篆有深刻的研究，被修撰器重。編修看見(jiàn)山人在集市上賣字，回家對(duì)修撰說(shuō)：“今日得以見(jiàn)到上蔡 (李斯 )的真跡！”修撰驚訝地追問(wèn)（原因），（編修張惠言）把原因告訴了（他），于是冒雨一起到集市旁邊廢棄的寺廟拜訪完白山人。修撰當(dāng)即備禮招待山人。山人客居在修撰家，編修就跟從山人學(xué)習(xí)篆法。一年后，修撰在太子太傅戶部尚書(shū)曹文敏前稱贊山人，文敏請(qǐng)山人用四種書(shū)體寫(xiě)千文橫卷，字的直徑為一寸，（山人）一日寫(xiě)成，曹文敏驚嘆稱絕，準(zhǔn)備了五百兩白金為山人祝壽。 乾隆庚戌年的秋天，皇上八十歲生日。文敏 (早 )在六月入京都，竭力邀 請(qǐng)山人一同前往。山人獨(dú)自戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著驢，在文敏之后三天出發(fā)。文敏乘著車馬帶著隨從，因?yàn)樯綎|發(fā)水轉(zhuǎn)道耽擱，與山人在山東開(kāi)山相遇。當(dāng)時(shí)山東巡撫以下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人騎著驢經(jīng)過(guò)轅門(mén)，守門(mén)的衛(wèi)士大聲呵斥阻止他進(jìn)入。文敏坐在堂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)山人，急忙走出，（馬上）請(qǐng)他進(jìn)來(lái)邀請(qǐng)他坐上座，并向諸位官員廣泛地介紹，說(shuō)：“這是江南高士鄧先生，他的四種書(shū)體都是國(guó)中第一！”諸位官員于是大為驚訝，為他準(zhǔn)備車馬隨從。文敏說(shuō)：“我非常委屈先生 (或“竭力懇求先生” )，（他）才肯來(lái)京都，（但）終究不肯同行，希望諸位 （與我）一起成全先生的志愿?！庇谑菐ьI(lǐng)諸位官員，送山人到轅門(mén)騎上驢離去，才進(jìn)堂中入座。 山人常常來(lái)往于江淮之間，賣書(shū)法作品來(lái)供給差旅費(fèi)用。我在嘉慶七年在鎮(zhèn)江結(jié)識(shí)山人，與之交往并跟隨他學(xué)習(xí)了十多天。第二年又在揚(yáng)州相遇，山人去泰山游玩。到嘉慶九年的秋天，山人由山東到常州，經(jīng)過(guò)揚(yáng)州沒(méi)有入城。等到十一月末，才知道我和翰風(fēng)都客居揚(yáng)州。翰風(fēng)是編修張惠言的弟弟，我當(dāng)初就是從翰風(fēng)那里聽(tīng)說(shuō)山人的名字。當(dāng)時(shí)山人收到家信被催促回歸故里，于是買船回?fù)P州，到天心墩拜訪我，而我恰好才離開(kāi)東臺(tái) (回?fù)P州 )［注：當(dāng)時(shí)交通不便， 東臺(tái)至揚(yáng)州需要 數(shù)日］。山人等我到十二月初八，于是對(duì)翰風(fēng)說(shuō)：“年末了，距離家鄉(xiāng)還有千里，我等不及慎伯了?！庇谑墙忾_(kāi)纜繩（乘船離去）。第二天我回到揚(yáng)州。山人回到故鄉(xiāng)后未再出門(mén)游歷，就在第二年的十月死于家中，年六十三歲。