【導讀】觀點，更是王維詩歌的獨特成就在傳統(tǒng)詩學批評標準之下的特殊境遇之寫照。中國歷代詩學在評定一流大詩人的具體標準上存在著一些細微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時代、澤被后世。其中，道德標準是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外?！皞ゴ蟆辈粌H取決于文學藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩圣”的桂冠和普遍的尊奉主。要就出于這種觀念，所謂“論詩者觀其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩學排除在“大家”?！跋葙\”事件又于大節(jié)有虧，宋人對王維。如推尊王維為唐詩正宗的趙殿成在《王右丞詩箋注??序》中努力為王維“陷。面，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。兼容并蓄，富于學力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。對唐詩質(zhì)實的一面的重視遠勝于對其情韻的關(guān)注。在這種詩學背景下，王維顯然是難以位列

　　

【正文】 古方面的專家，為下文畢聰?shù)挠幸夥暧郧笳疹櫬裣路P。③也因為他是教授，是知識分子，有自己做人的原則和操守，到最后出現(xiàn)情節(jié)的轉(zhuǎn)折放回琥珀手鏈也在情理之中。 (3)（ 6 分）①工于心計，善于表演。畢聰城府很深，他明知手鏈珍貴，見柏寒冰教授來買就裝作外行壓低價格，謀求以后照顧；②處心積慮，較為世俗和拜金。以利益收買人心，關(guān)鍵時刻企圖讓教授美言幾句的做法，以小利獲大利。 (4)（ 8分）觀點一 ：情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：“琥珀手鏈”是貫穿全文的線索。①柏寒冰教授與畢聰因琥珀手鏈相識；②又因為琥珀手鏈的關(guān)系讓他們在拍賣會上相見；③最后因為柏寒冰教授評價客觀公正，最終又歸還了手鏈。 觀點二：人物塑造方面：琥珀手鏈可以很好的展現(xiàn)人物心理。①起初，柏寒冰看到琥珀手鏈后沾沾自喜，而畢聰認出他是考古系教授后，也在打心理戰(zhàn)，明知它價值昂貴卻在有意識地壓低價格，巴結(jié)討好；②拍賣會上，因為畢聰說出琥珀手鏈的材質(zhì)之后，柏寒冰教授感到極為震驚，知道中了圈套；而畢聰也為先前的明智自喜，相信柏寒冰一定會為他美言幾句；③當柏寒冰客觀公 正地評價了黃胄圖之后，義無反顧地歸還了琥珀手鏈。 觀點三：主題思想方面：琥珀手鏈便于作者揭示小說的主題。①在世俗的社會里，有些人極有城府、心計很深，試圖用利益來收買人心，磨滅公正，體現(xiàn)了作者對社會中丑惡現(xiàn)象的鞭撻；②柏寒冰教授歸還手鏈的做法表明，社會中總有人能夠抵制誘惑，拒絕利益，保持社會的客觀公正，表達了作者對這些人的肯定與贊揚。 12.（ 1） B D（ 2） ①他們未曾經(jīng)歷動蕩的歷史和災難的歲月，他們沒有沉重的歷史負擔；②他們更關(guān)注個人的生命、個人的成長和個人的苦悶；③和西方青年作家類似的文學命題，使他們更易 與國際接軌。（每點 2分，共 6分）。 （ 3）主要有以下幾個方面：①語言的訓練：嚴歌苓經(jīng)常閱讀傳統(tǒng)文學名著和外國文學原著，提高自己語言的表現(xiàn)力；②知識的儲備和文化的積淀：除小說外，嚴歌苓還閱讀政論、哲學和歷史方面的書籍，既注重東方文化的繼承，又注重西方文化的吸收，使她具有國際視野；③素材的積累：嚴歌苓平時非常注意搜集生活中精彩的故事和細節(jié)。（每點 2分，共 6分。） （ 4）觀點一：生活是文學創(chuàng)作的基礎、來源和最終目的。（ 2分） ①對小說主人公的靈感是來自現(xiàn)實生活中爺爺?shù)慕?jīng)歷。（ 2分）②為了寫好這本書，嚴歌苓找出了爺 爺在美讀書時的碩士、博士論文，還查閱了大量的爺爺那個時代的傳記。（ 2分）③生活的真實是藝術(shù)真實的基礎。（ 2分） 觀點二：想象是文學創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。（ 2分）為了將陸焉識的形象塑造的豐滿而逼真，嚴歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來。（ 3分）文學從生活中來又高于生活，想象本身又可以增強作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 3分） 觀點三：文學創(chuàng)作既要以生活為基礎，又要發(fā)揮大膽的想象。（ 2 分）嚴歌苓創(chuàng)作《陸犯焉識》既以其祖父為生活原型，同時又通過了陸焉識表達了她對祖父生活時代的深刻思 考和追問。（ 3分）想象是文學創(chuàng)作的手段和藝術(shù)特征。為了將陸焉識的形象塑造的豐滿而逼真，嚴歌苓除了搜集有關(guān)祖父的資料外，還通過瘋狂的想象將有限的幾篇素材黏合起來，而想象本身又可以增強作品的可讀性和藝術(shù)感染力。（ 3分） 14. A 宇宙 起始 ：激流直下陡壁，像銅管齊鳴；（萬道）細流匯于山谷，像貝斯轟響；石縫間漏下來的泉滴，如箏清脆；草叢中淌過的小溪，如提琴柔曼。 答案二：那如齊鳴的銅管的，是直下陡壁的激流；那如轟響的貝斯的，是匯于山谷的萬 道細流；那如清脆的箏聲的，是石縫間漏下來的泉滴；那如柔曼的提琴的，是草叢中淌過的小溪。 ：大學校園不是象牙塔！我們需要陽春白雪，也需要下里巴人。我們期望搭建一座從象牙塔通向社會的橋梁。 反對：大學不應拜倒在明星的腳下。大學是學習知識、提高技能的殿堂，不需要向流行諂媚。 。 附文言譯文：山人，是安徽懷寧集賢關(guān)人。姓鄧，字石如，名琰，因為避當今皇上名的下一個字，就用字來與人交往，改字為頑伯。集賢關(guān)在皖公山下，所以又起號完白山人。 (山人 )年少時少有見聞，而獨愛好刻石，臨摹漢人的印篆非常精致。成 年時，父母雙亡，就因刻石游歷各地。山人性情正直、孤傲，沒有什么合乎心意的朋友。山人寫篆書和進行篆刻的方法，以秦李斯、唐李陽冰為宗師，他的分書剛健秀美，敦厚質(zhì)樸，變化無可比擬，結(jié)構(gòu)章法非常嚴謹和諧，渾然一體，山人自己說：“我的篆書比不上李陽冰，但我的分書不遜于梁鵠。”我絕對相信他的說法是正確的。 山人在梅氏家客居八年。學成之后，梅氏家更加貧困無法再讓山人客居。山人于是像從前一樣穿著草鞋四處奔波，游遍了名山大川，憑借寫字篆刻養(yǎng)活自己。山人游歷黃山到了歙縣，在商店賣自己的篆刻作品。武進編修張惠言在歙縣修撰金榜家教 書，編修原本對秦篆有深刻的研究，被修撰器重。編修看見山人在集市上賣字，回家對修撰說：“今日得以見到上蔡 (李斯 )的真跡！”修撰驚訝地追問（原因），（編修張惠言）把原因告訴了（他），于是冒雨一起到集市旁邊廢棄的寺廟拜訪完白山人。修撰當即備禮招待山人。山人客居在修撰家，編修就跟從山人學習篆法。一年后，修撰在太子太傅戶部尚書曹文敏前稱贊山人，文敏請山人用四種書體寫千文橫卷，字的直徑為一寸，（山人）一日寫成，曹文敏驚嘆稱絕，準備了五百兩白金為山人祝壽。 乾隆庚戌年的秋天，皇上八十歲生日。文敏 (早 )在六月入京都，竭力邀 請山人一同前往。山人獨自戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著驢，在文敏之后三天出發(fā)。文敏乘著車馬帶著隨從，因為山東發(fā)水轉(zhuǎn)道耽擱，與山人在山東開山相遇。當時山東巡撫以下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人騎著驢經(jīng)過轅門，守門的衛(wèi)士大聲呵斥阻止他進入。文敏坐在堂上遠遠地看見山人，急忙走出，（馬上）請他進來邀請他坐上座，并向諸位官員廣泛地介紹，說：“這是江南高士鄧先生，他的四種書體都是國中第一！”諸位官員于是大為驚訝，為他準備車馬隨從。文敏說：“我非常委屈先生 (或“竭力懇求先生” )，（他）才肯來京都，（但）終究不肯同行，希望諸位 （與我）一起成全先生的志愿。”于是帶領諸位官員，送山人到轅門騎上驢離去，才進堂中入座。 山人常常來往于江淮之間，賣書法作品來供給差旅費用。我在嘉慶七年在鎮(zhèn)江結(jié)識山人，與之交往并跟隨他學習了十多天。第二年又在揚州相遇，山人去泰山游玩。到嘉慶九年的秋天，山人由山東到常州，經(jīng)過揚州沒有入城。等到十一月末，才知道我和翰風都客居揚州。翰風是編修張惠言的弟弟，我當初就是從翰風那里聽說山人的名字。當時山人收到家信被催促回歸故里，于是買船回揚州，到天心墩拜訪我，而我恰好才離開東臺 (回揚州 )［注：當時交通不便， 東臺至揚州需要 數(shù)日］。山人等我到十二月初八，于是對翰風說：“年末了，距離家鄉(xiāng)還有千里，我等不及慎伯了。”于是解開纜繩（乘船離去）。第二天我回到揚州。山人回到故鄉(xiāng)后未再出門游歷，就在第二年的十月死于家中，年六十三歲。