【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1～3題。因此，它是我國傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動人民集體創(chuàng)造。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時,從來沒有任。何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng)造時,往往讓人(包括創(chuàng)造者自。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。因此,可以說民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出。來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見。保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來,因為囿于民間文化。的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。故立防于無事，銷變于未萌。

　　

【正文】 埃文斯的形象更加高大。（ 4分）（答“歐亨利”筆法也可） （ 4）觀點一：主人公是埃文斯。因為：①小說主題在于高揚人性的光輝，埃文斯形象中的樸實與勇敢是人性偉大的表現(xiàn)，這是小說創(chuàng)作的出發(fā)點。②小說中雖然更多筆墨著眼于本森，但本森的形象是對埃文斯的對比，意在突出埃文斯的偉大。③小說以本森為產(chǎn)婦接生開篇，但以埃文斯的手表上的文字收尾，構(gòu)思上的“意料之外，情理之中”的特點，更突出了埃文斯的主要性格特征。（ 明確觀點 2分，結(jié)合文本展開論述，理由充分 6分） 觀點二：主人公是本森。因為①小說以“多疑癥”為標(biāo)題，指向了本森性格中的多疑弱點，小說以此為主要內(nèi)容。②小說的主題可概括為諷刺社會上對他人無意舉止甚至善意舉止的懷疑的扭曲心理，主題具有合理性。③小說塑造埃文斯的形象目的是襯托本森的多疑心理，增強小說的諷刺性。（明確觀點 2分，結(jié)合文本展開論述，理由充分 6分） 四． 12（ 1）答 B得 2分，答 E得 3分，答 A得 1分。答 CD不得分（ C項雜糅了司湯達在意大利和法國不同時期、不同地域時的情況， D項強加因果，原因歸納不當(dāng)） （ 2） 特點：這是兩個形象、生動的比喻句，司湯達把他所追求的政治比喻成輕騎兵，像火一樣燃燒著激情，突出了他所認為的政治應(yīng)該是充滿自由，充滿勇氣的。（ 3 分）作用：從文體角度說，引用傳主的語句增強了傳記作品的真實性。同時，作者引用如此形象的司湯達的語句，更易于向讀者傳達他所理解的司湯達的文學(xué)創(chuàng)作中的政治觀，突出的傳主思想深刻的形象。（ 3分） （ 3）①語言和思想具有個性。②對政治具有持續(xù)的熱情。③作品具有鮮明的時代印記。④崇高思想和深刻情感有機融合。（答出三點即可得 6分） （ 4）這是作者對司湯達的客觀評價。（ 2分）在司湯 達的創(chuàng)作所展現(xiàn)的政治觀點上，在他的創(chuàng)作中，他并沒有表現(xiàn)出一個“宗教信徒”那樣的狹隘、短淺，過于依附某一種力量，而是表現(xiàn)出對自由精神的追求，表現(xiàn)為對時代投影的尊重（或表現(xiàn)為對政治持續(xù)的熱情），（ 2分）更表現(xiàn)為他的哲學(xué)思想、政治思想、美學(xué)思想和道德思想的深度融合，（ 2 分）表現(xiàn)為他并非一個派性批評家，在不留情面地批評雨果的同時，保持了理性的思辨，沒有偏見。（ 2分）（結(jié)合文章內(nèi)容展開探究，圍繞觀點展開合理的分析，言之有理即可） 五． 13． B 洋洋灑灑：形容說話或?qū)懳恼?，才思充沛，連綿不斷。也形容規(guī)模盛大，氣勢磅礴。 （ A“ 面目全非 ” 意為事物的樣子改變得很厲害，多含貶義。 C“痛心疾首”非痛心之意。 D“ 順藤摸瓜 ” 比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追根究底） 14． A(B項不合邏輯； C項句式雜糅，去掉“只屬于”或“才會有”； D項應(yīng)“提升素養(yǎng)” ) 15． B 16．環(huán)境考古學(xué)是在復(fù)原古代人類生存環(huán)境的基礎(chǔ)上，探討古代人類社會及其演化同自然環(huán) 境之間相互關(guān)系的學(xué)科。（ “ 在 ?? 基礎(chǔ)上 ”1 分， “ 探討 ?? 關(guān)系 ”2 分，句式 2分） 17．（ 1） 旅途中，友情總顯得那么珍貴。它淳樸真摯，不張揚不虛偽，默默地陪伴著每段前進的路。 （ 1）危機時，理智總顯得那么 重要。它清醒冷靜，不盲目不沖動，穩(wěn)穩(wěn)地保護著每個遇險的人。 (內(nèi)容 2分 形式 2分 修辭 2分 ) 六． 18【立意參考】審題時要注意從材料的整體角度理解材料的內(nèi)容和所包含的含意，不可片面理解為人類的多疑等，而應(yīng)從小小的黃瓜所折射的生命意義角度來立意。如①生命不可扼殺。②生命力是一種奇跡。③生命突圍的方向。④傳承生命是一種責(zé)任，是一種付出（犧牲）。⑤逆境中張顯生命力。也可從黃瓜“愛”的本性角度立意，如⑥愛是一種天性。⑦在愛的付出中成長（寫父母或他人對自己成長的無私付出）。 評分標(biāo)準(zhǔn)：參見 2020高 考作文評分標(biāo)準(zhǔn) 【參考譯文】宋綬， 趙州平棘人。 宋綬性格 孝順恭謹(jǐn) 又清正耿直，言行非常有規(guī)律。還是很小的時候，手里從不拿錢。家里藏書有萬余卷，親自 校對書籍以正誤謬 ，通曉經(jīng)史百家。他小時就非常聰明機警，額頭有奇骨，深受外祖楊徽之器重?；罩疅o子，家里的藏書全都給了宋綬。宋綬的母親也有文化，常常親自教化，因此文章深受當(dāng)時崇尚。十五歲的時候，皇帝召來面試中書，真宗喜愛它的文章，升為大理評事，任其在秘閣讀書。 大中祥符元年 ，又在學(xué)士院面試，任 集賢校理 ，與他的父親宋 皋 職位相同。 當(dāng)時太后掌權(quán)，五天到一次 承明殿 ， 垂簾 斷事，當(dāng)時 仁宗不曾單獨面對眾臣決事。宋綬上奏說：“唐先天中年， 睿宗 做 太上皇 ，五天接受一次群臣朝拜，處理國家要務(wù)，任命三品以下的官員，裁決刑罰。我們應(yīng)該遵奉先天舊有制度，讓群臣到前殿奏對，除非國家大事，任免官員都到前殿聽旨?！弊鄷噬希`背了太后的旨意，改任 龍圖閣學(xué)士 ，后又調(diào)出朝廷任職應(yīng)天府。太后駕崩之后，皇帝深思宋綬所言，召令還朝，將要重用，當(dāng)時宰相張士遜阻止了這件事，后任 翰林侍讀學(xué)士 。 當(dāng)時有詔令停建各種寺觀，章惠太后擬把舊宅改建為道觀，諫官和御史上言這件事。皇帝說：“這是太后的私有財產(chǎn)， 諫官、御史 想求取好名聲嗎？ ”宋綬勸諫說：“他們怎能知道太后的所作所為啊，只是看見大興土木有違最近的詔令，就上書表述自己的觀點。再說事情也有嫌疑之處，他們還能指出過錯。如果陛下有大的過錯，即使近臣不說，也能傳播到各地，而成為圣明政治的拖累，怎么可以忽略呢。太祖曾經(jīng)說太宗被諫官詆毀，也不認為是羞愧的。哪如舉動沒有過錯，使他們沒有什么可以說的呢？” 郭皇后被廢棄，皇帝讓宋綬擬制詔令：“應(yīng)當(dāng)追求德績，來適合天下母親的表率形象?！辈痪镁陀薪祭瓉黻愂细蝗思业呐尤雽m，宋綬說：“陛下您竟然打算用卑賤的女子居于中宮，這不和以前的詔令相違背嗎？”幾 天以后，王曾入朝奏對，又上奏陳述自己的觀點。皇帝說：“宋綬也這么說?！碑?dāng)時大臣相繼有論奏的，終于擱止了這件事。 皇帝年輕，天下長時間無事，宋綬憂慮皇帝宴飲歡樂加劇，于是說：“人的內(nèi)心往往在長久安定的時候變得安閑，那么禍害就會在所忽略的方面滋生出來。所以，應(yīng)該在沒有事情的時候就嚴(yán)加防范，在壞事還沒有萌芽的時候就消除它。事情發(fā)生了才反應(yīng)，不也太危險了嗎？我希望在思想言行方面整訓(xùn)百官，不因為太平而懈怠?！庇稚蠒f：“統(tǒng)率部下的方法有三：遇事就重視堅守節(jié)操，面對機會重要的是立即決斷，最初計劃應(yīng)該盡可能嚴(yán)密。能夠堅守 那么奸邪之人也不能改變你的志向，能夠決斷那么邪惡之徒也不能迷惑你的行為，能夠縝密那么凡事也不會阻撓你。希望陛下考慮！至于深居閑暇時，習(xí)性愛好是用來調(diào)理六氣的，布散調(diào)適是用來順應(yīng)四時的，調(diào)養(yǎng)好貴體，這是國家的福運啊?！边B續(xù)升遷任吏部侍郎。 當(dāng)時宰相呂夷簡和王曾的觀點常常不同，宋綬常常認可夷簡的觀點，參知政事蔡齊偶有 異見，有時政事遲疑不決，于是四個人都被罷官。宋綬憑著 尚書左丞、資政殿學(xué)士 的身份留在侍講筵。 無昊反叛，劉平、石元孫或戰(zhàn)死或被俘，皇帝把親自書寫的詔令頒賜給未在朝的人，征詢作戰(zhàn)的策略。宋綬謀劃了十件事 情獻給皇上。于是再次被召任職 樞密院事 ，升任兵部尚書、參知政事。當(dāng)時宋綬的母親還健在，宋綬生病之后，便不再處理政務(wù)，生活起居自食其力，自己籌劃安排身后之事。