【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1～3題。族而居，雜姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。寡，象征宗法勢力的祠堂，展現(xiàn)宗族榮耀的水口等“基礎(chǔ)設(shè)施”一應(yīng)俱全。如不符合要求，則須設(shè)法修改或彌補(bǔ)。祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施直接反。映了一個宗族的社會地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實力，是宗族間相互攀比爭雄的首要內(nèi)容。各姓對祠堂建設(shè)毫不含糊，盡力而為，從族產(chǎn)收入，挨家攤派到主動捐贈，族人有錢出錢，輝映的山峰河流，影響風(fēng)水，妨礙宗族的繁榮昌盛。水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。送往，舉行歡慶儀式。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉。宗族的榮譽(yù)和蔭護(hù)使族人沾沾自喜，忘乎所以，對水口建設(shè)熱情洋溢，大力弘揚水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級矛盾。舉世無雙，可見程朱理學(xué)宗法制度對徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場所。

　　

【正文】 指格斯拉做的鞋子質(zhì)量好 —— 美觀、合腳、經(jīng)穿，又 指格斯拉的人品好 —— 認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍，講究誠信，追求完美。 （ 3） ①（情節(jié)結(jié)構(gòu)）“我”是一個線索式的人物，通過“我”串聯(lián)起了小說的所有情節(jié)，增強(qiáng)了小說的真實性；②（人物塑造）“我”和格斯拉先生早有交往，“ 我”見證了他的鞋店逐步衰落的過程，“我”對格斯拉先生的遭遇有關(guān)切，有同情，寫“我”是為了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；③（主題表達(dá)）“我”的所見所聞所思所感，有助于揭示作品的主題。（每點 2分） （ 4）示例：這是一個必然的悲劇。①因為格斯拉先生恪守的原則恰恰是被這個追求利益、講究表面浮華的社會所遺落的東西，格斯拉先生明知自己要失業(yè)了，也不愿意偷工減料，格斯拉先生不懂變通，不懂經(jīng)營，不打廣告，他的一切做法都與這個社會顯得那么格格不入，他的死是必然的悲劇。②人們不愿意等待，在大公司的廣告誘惑下，人們的價值觀念 開始發(fā)生了變化，人們再也無法理解格斯拉先生這個固執(zhí)和怪異的老頭了。從某種意義上講，是人們遺棄了格斯拉先生，在一種無意識里把這個“像皮革一樣”“死板板”的老鞋匠推到了不可逆轉(zhuǎn)的悲劇命運里。（如從其他角度闡述，言之成理即可） （ 4）理解：作為二十世紀(jì)中國屈指可數(shù)的博古通今、學(xué)貫中西的一代學(xué)術(shù)大師，陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會貫通，在文史研究領(lǐng)域創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績。（ 2 分）陳寅恪一生秉承著發(fā)揚“獨立之精神，自由之思想”的人生信念， 潛心治學(xué)，不求顯達(dá)，身處 困厄始終不改其高風(fēng)亮節(jié)。陳寅恪的家學(xué)淵源，自身的資質(zhì)、修養(yǎng)和學(xué)力，以及他所生活的時代大環(huán)境，也是形成他“獨一無二”的重要原因。（ 2分） 這些特質(zhì)，在現(xiàn)代中國，不但是其同時代人難以企及的，也是后來者難以超越的。（ 1分） 啟示：以陳寅恪作為為人治學(xué)的楷模，擺脫功利的心態(tài)和浮躁的作風(fēng)，志存高遠(yuǎn)，學(xué)求博深，繼承并光大中國的文化傳統(tǒng)，使中國學(xué)術(shù)的血脈得以承傳，使中國學(xué)人的風(fēng)尚得以延續(xù)，為中華文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。（ 3分） (本題為開放性試題，只要觀點明確，言之成理即可 ) (不容置喙：不容許插嘴。 A名噪一 時，一時間名聲廣為傳揚，用于人，對象錯。 C項紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。（不符合語境） D 物傷其類：原指動物因同類遭不幸而哀傷。比喻因同伙受打擊而悲傷。用在此處與語境不符。 ) 16.①唐堯為什么要率領(lǐng)自己的部族離開故地，西徙太原呢②也有許多古書有不同的記載③為避水患當(dāng)為主要原因 17. 送別詩是長亭邊的一位摯友，綠柳、孤舟，依戀、傷感，讓人留戀又無奈。 思鄉(xiāng)詩是古道旁的一位游子，鄉(xiāng)音、故園，溫馨、遙遠(yuǎn)，讓人惆悵又凄婉。 ： 立 意角度一：微笑面對挫折 在材料中，蔡志忠的生活態(tài)度無疑值得我們思考，他拿到小的慶幸它是甜的，拿到酸的就感謝他是大的。從人生的角度，“小的”“酸的”可以指生活中的挫折，而感謝則說明了態(tài)度。因此我們可以從怎么對待生活中的挫折角度立意。蘇軾面對仕途的失意，卻能從偏遠(yuǎn)的黃州寫下了傳世篇章， 立意角度二：正確對待生活的得與失 雖然我們每個人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。 任何人的一生都不會絕對的完美。這就要看我們怎么個活法，看我們?nèi)绾螌Υ约菏种械拈僮?。蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小 的則慶幸其甜。從這個角度立意，就可以得出怎樣看待生活的得與失的問題?？梢允褂玫牟牧嫌小叭淌яR”的故事，佛家有句話：“舍得，舍得，有舍才有得?！焙唵蔚囊痪湓?，包含了人生大智慧。 立意角度三：感恩是生活態(tài)度。 蔡志忠說：“我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的?！倍渌司蜁兴喾茨?？這樣考慮，就會發(fā)現(xiàn)一個重要的立意方向，蔡志忠先生是用一種感恩的態(tài)度對待生活。這樣從感恩的角度立意。羅斯福感恩的故事是個典型材料。據(jù)說有一次家里失盜，朋友聞訊后，寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“??感謝上帝 ：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。 附文言文翻譯： 張方平，字安道，應(yīng)天宋城人。從小聰明過人。被舉薦為茂材，才能出眾，任昆山知縣。趙元昊將要反叛，寫來文辭輕慢的書信，打算（意圖）讓朝廷譴責(zé)他并與他斷絕關(guān)系以激怒他的部屬。方平向朝廷請求說：“（應(yīng)）順從他的意思，讓他沒有發(fā)動反叛的籍口，贏得短暫的時間，在這期間（趁此機(jī)會）挑選將領(lǐng)，操練士兵 ，加固城墻，修整器械，（這是）必勝的方法?！碑?dāng)時國事強(qiáng)盛，都認(rèn)為他的意見是姑息縱容，（最終還是）決定用兵。方平奏上《平戎十策》，認(rèn)為：“入侵的敵寇其后方巢穴防守一定空虛，應(yīng)該揮兵直撲那里?！痹紫鄥我暮嗁p識他的計策但最終沒有實行。夏人入侵邊境，四路因向上回復(fù)失去了時機(jī)，劉平等軍隊覆沒，各路主帥都獲罪受責(zé)。 元昊臣服后，與契丹有嫌隙，來朝請求斷絕與契丹的往來。方平說：“（如果這樣做，這是）得到了新近依附的西夏，卻失去了長久和好往來的強(qiáng)大對手，不是合適的辦法。應(yīng)該賜詔給元昊，讓他謹(jǐn)慎處理，只要嫌隙早晨消除，那么封 冊就在傍晚下達(dá)。這樣，對于西、北就能兩得?！碑?dāng)時肯定了他的計謀。 任益州知州。還沒到任，有人煽動說儂智高在南詔，將要入侵，攝守急忙調(diào)兵修筑城墻，日夜不得休息，百姓很受驚擾。朝廷聽說后，調(diào)發(fā)陜西軍隊，不斷前往守蜀。下詔催促方平隨之前往，答應(yīng)他能斟酌事宜自行處事，方平說：“這一定是謠傳?！甭飞嫌鲆婑v守兵卒，都讓他們回去，其他勞役都停止。（此時）正值上元節(jié)張燈，（方平讓）城門三天不關(guān)，蜀地百姓才安定下來。 正值西部邊境用兵，兩蜀多有征調(diào)，方平因此上奏免除（兩蜀）額外賦稅四十萬。又建議：“國家在陳留建都，不像雍、洛 那樣有山川可以憑恃，只是依靠重兵來立國而已。軍隊依靠糧食，糧食依靠水道運輸，水運以汴水為主，其便利可以直通南海。天圣以前，每年征 調(diào)百姓對汴水進(jìn)行疏浚。其后，淺薄虛妄的人爭著把裁減勞役費用作為功勞，汴水日漸堵塞，這是得到了尺寸的小利卻失去了丘山那樣大的好處。”于是上奏了十四條計策，皇上稱好，都按照他的意見實行了。 不久，張方平以工部尚書的身份做秦州統(tǒng)帥。偵察人員報告夏人將逼近邊境，方平清理檢查兵士戰(zhàn)馬，揚言（發(fā)兵）出塞。后來敵寇沒來，言事者彈劾他輕舉妄動，曾公亮說：“軍隊沒有出塞，怎么叫輕舉妄動？敵寇沒來，（ 是）有防備的緣故。如果對他治罪，以后的邊境大臣，將不敢事先進(jìn)行防備了?！? 王安石放松銅禁，奸民每天銷毀銅錢作為器用，銅錢漸漸虧缺。方平極力論述其害，請求責(zé)問王安石：“把幾朝的法令典制，一下子全部廢除，是什么用意？”皇帝采用了他的意見。 元祐六年去世，終年八十五歲。