【導(dǎo)讀】“大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象,它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中。娥冤》的申冤昭雪,《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇,《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”等。趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。華夏初民對(duì)客觀世界的考察,大概從“天”開(kāi)始的。春夏秋冬的往復(fù),白天黑夜的交替,由于中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)耕國(guó)家,“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡,因。種對(duì)“天”的崇拜就導(dǎo)致了對(duì)于“天”的運(yùn)行規(guī)律——“圓”的親和與崇尚。而老子哲學(xué)思想中的自然觀,也是以周行不殆的圓來(lái)加以描述的。十一章,象征著道的生生不息、變動(dòng)不已、周行不止。佛教稱般若真智為“圓智”,稱般若真智對(duì)世相的觀照為“圓照”,圓在中國(guó)哲學(xué)中意味著道境和禪境,易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界,對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。至則以兵官丁產(chǎn)均其役,不閱月而。法者,主上之柄。今使一賈擅之,廢法從私,將何以令天下。