【導(dǎo)讀】在中國(guó)傳統(tǒng)政治中,周制、尚文、禮樂(lè)是一組連續(xù)性的概念。人們之所以推崇周制,原。因在于它的尚文,即孔子所謂“郁郁乎文哉,吾從周”。為是尚文的,原因則在于它在諸多治國(guó)方略中選擇了禮樂(lè)。首先,就禮樂(lè)與人內(nèi)在精神欲求的關(guān)聯(lián)看,它是“盡精微”的。這就是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)在人心靈深處的奠基性。天道自然的關(guān)系看,它是“致廣大”的?!抖Y記·樂(lè)記》云:“大樂(lè)與天地同和,大禮與天地。則將禮樂(lè)看作了充塞天地、洋溢萬(wàn)物的普通概念。禮分為禮制、禮儀、禮容、禮。在禮樂(lè)之間,禮為人的行為建立秩序,為了。禮與樂(lè)兩種相互制衡的力量,共同塑造了一幅和諧社會(huì)的理。達(dá)至的最高境界。們共同歸屬于“樂(lè)”這個(gè)大概念。就其飽滿(mǎn)性而言,它以詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化,使。就其彌漫性而言,禮樂(lè)不僅規(guī)范人。性而言,禮樂(lè)在世而超越。C.周制、尚文、禮樂(lè)、詩(shī)禮樂(lè)呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系,禮境高于詩(shī)境、樂(lè)境高于禮境,