20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)22版含解析-wenkub.com
2024-11-11 16:30 本頁(yè)面
【正文】 兒子桓嘉繼承爵位。大王巡視六軍以表示有余力，何必憂慮失敗而親自前往？ ” 曹操認(rèn)為他的話很對(duì)，駐軍于摩陂，敵軍后來(lái)撤退。 ”“ 既然這樣，那么你為何要親自出征？ ”“ 我 恐怕敵人勢(shì)眾，徐晃等力量不夠。曹操準(zhǔn)備親自南征，因此詢問(wèn)群臣。魏書記載桓階勸諫說(shuō)： “ 如今太子仁義在你各個(gè)兒子中是最好的，名揚(yáng)海內(nèi)，仁慈圣明明達(dá)世情 ，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，然而剛剛大王拿曹植來(lái)問(wèn)我，我確實(shí)迷惑不解。魏國(guó)初建，任虎賁中郎將侍中。現(xiàn)在袁紹違反了這一點(diǎn)，可是劉表響應(yīng)他，這是招致災(zāi)禍的做法。長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)推薦桓階為孝廉，朝廷任命他做尚書郎，因父親去世回到鄉(xiāng)里。 (關(guān)鍵詞 “ 貳 ”“ 誠(chéng) ”“ 勢(shì) ” _譯出各 1 分，譯出大意 2 分 ) 【解析】 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。 (10 分 ) (1)“ 明府必欲立功明義 ， 全福遠(yuǎn)禍 ， 不宜與之同也 。 D． 曹仁被關(guān)羽圍困 ， 徐晃救援未成 。普通老百姓的死稱為 “ 死 ” 。 D． 古代等級(jí)森嚴(yán) ， 天子之死謂之 “ 崩 ” 。 B． 掾 ， 原為佐助的意思 ， 后為副官佐或官署屬員的通稱 。魏書 階疾病，帝自臨省。 夫居萬(wàn)死之地，必有死爭(zhēng)之心。 ” 階獨(dú)曰： “ 大王以仁等為足以料事勢(shì)不也？ ”曰： “ 能。 ” 又毛 玠 、徐奕以剛蹇少黨，而為西曹掾丁儀所不善，儀屢言其短，賴階左右以自全保。魏國(guó)初建，為虎賁中郎將侍中。 明府必欲立功明義。后太祖與袁紹相拒于官渡，表舉州以應(yīng)紹。 (19 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894152 桓階字伯緒，長(zhǎng)沙臨湘人也。 C． “ 大樂(lè)與天地同和 ， 大禮與天地同節(jié) ” ， 表明大樂(lè) 、 大禮充塞于天地之中 ， 并與之和諧共存 ， 這是禮樂(lè) “ 致廣大 ” 的特征的具體體現(xiàn) 。 D． 第四段在前文論據(jù)與分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié) ， 得出詩(shī) 、 禮 、 樂(lè) 、 舞等是中國(guó)傳統(tǒng)政治的靈魂的踐履和展開形式 。 2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 文章開頭闡釋周制 、 尚文 、 禮樂(lè) ， 引用《論語(yǔ)》和孔子的言語(yǔ)進(jìn)行論證人們推崇周制的原因以及禮樂(lè)和天道自然的關(guān)系 。 D． 詩(shī) 、 禮 、 樂(lè) 、 舞等藝術(shù)方式使現(xiàn)實(shí)世界成為美好世界 ， 從而禮樂(lè)基于人性 ， 也使禮的秩序和樂(lè)的和諧成為一種宇宙精神 。據(jù)此來(lái)看，如果說(shuō)審美精神構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等則是它的踐履和展開形式。就其飽滿性而言，它以詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。據(jù)此，如果說(shuō) “ 樂(lè) ” 代表了中國(guó)政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂(lè)感的藝術(shù)表征的政治。個(gè)體的成人之路和國(guó)家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為 “ 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè) ” 式的三段論。 那么，在心靈的精微與天地的廣
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