20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)22版含解析-文庫(kù)吧資料
2024-11-23 16:30本頁(yè)面
【正文】 /莫不聞 /而大王甫以植而問(wèn)臣 /臣誠(chéng)惑之 /于是太祖知階 /篤于守正深 /益重焉 / D． 今太子仁冠群子 /名昭海內(nèi) /仁圣達(dá)節(jié)天下 /莫不聞 /而大王甫以植而問(wèn)臣 /臣誠(chéng)惑之 /于是太祖知階篤于守正深 /益重焉 / 【解析】 抓住關(guān)鍵詞 “ 而 ”“ 于是 ” 等進(jìn)行斷句，然后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行 斷句。 (節(jié)選自《三國(guó)志 后階疾篤，遣使者即拜太常， 薨． ，帝為之流涕，謚曰貞侯。文帝 踐阼． ． ，遷尚書令，封高鄉(xiāng)亭侯，加侍中。內(nèi)懷死爭(zhēng)，外有強(qiáng)救，大王案六軍以示馀力，何憂于敗而欲自往？ ”太祖善其言，駐軍于摩陂。 ” 階曰： “ 今仁等處重圍之中而守死無(wú)貳者，誠(chéng)以大王遠(yuǎn)為之勢(shì)也。 ”“ 大王恐二人遺力邪？ ” 曰： “ 不。群下皆謂： “ 王不亟行，今敗矣。曹仁為關(guān)羽所圍，太祖遣徐晃救之，不解。魏書稱階諫曰： “ 今太子仁冠群子名昭海內(nèi)仁圣達(dá)節(jié)天下莫不聞而大王甫以植而問(wèn)臣臣誠(chéng)惑之于是太祖知階篤于守正深益重焉 。時(shí)太子未定，而臨 葘 侯植有寵 。 ” 太祖定荊州，聞其為張羨謀也，異之，辟為丞相 掾． ，遷趙郡太守。全福遠(yuǎn)禍，不宜與之同也。今袁氏反此，而劉牧應(yīng)之，取禍之道也。階說(shuō)其太守張羨曰： “ 夫舉事而不本于義，未有不敗者也。會(huì)堅(jiān)擊劉表戰(zhàn)死，階冒難詣表乞堅(jiān)喪，表義而與之。太守孫堅(jiān)舉階 孝廉． ． ，除尚書郎。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。 D． 作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心概念 ， 禮樂(lè)具有其飽滿性 ， 只有將詩(shī) 、 禮 、 樂(lè) 、 舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化 ， 才能構(gòu)建一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)世界 。 B． 在中國(guó)的傳統(tǒng)政治中 ， 注重刑政反映了儒家政治現(xiàn)實(shí)主義的一面 ， 而追求禮樂(lè)則反映了其理想主義的一面 ， 禮樂(lè)為現(xiàn)實(shí)注入了審美理想 。 【解析】 “ 人的成人之路和國(guó)家的致太平之路同步進(jìn)行 ” 于文無(wú)據(jù)，原文第二段只是說(shuō) “ 個(gè)體的成人之路和國(guó)家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為 ‘ 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè) ’ 式的三段論 ” ，并沒(méi)有說(shuō)兩者是同步進(jìn)行的。 C． 文章談?wù)撊寮艺未蔚谏仙膬r(jià)值序列 ， 多層次多角度進(jìn)行闡釋 ， “ 樂(lè) ” 代表了中國(guó)政治追慕的最高境界 。 B． 文章對(duì)禮和樂(lè)進(jìn)行分類 ， 強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)各有特點(diǎn) 。根據(jù) “ 它以詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界 ” ，D 項(xiàng)混淆關(guān)系， 使現(xiàn)實(shí)世界 成為美好世界及使禮的秩序和樂(lè)的和諧成為一種宇宙精神的根源是禮樂(lè)基于人性。 【解析】 根據(jù)原文 “ 禮與樂(lè)兩種相互制衡的力量 ” ， B項(xiàng)中 “ 禮和樂(lè)相互補(bǔ)充 ” 錯(cuò)誤，應(yīng)為相互制衡關(guān)系。 C． 周制 、 尚文 、 禮樂(lè) 、 詩(shī)禮樂(lè)呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系 ， 禮境高于詩(shī)境 、 樂(lè)境高于禮境 ，樂(lè)境代表理想政治所能達(dá)到的最高境界 。 (選自劉成紀(jì)《中國(guó)美學(xué)與傳統(tǒng)國(guó)家政治》，
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