兒童心理學(xué)ppt-資料下載頁(yè)
2025-08-05 03:13本頁(yè)面
【正文】 ? 社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 。 指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞 ，主要有語(yǔ)言 、 教育和社會(huì)生活等 。 皮亞杰認(rèn)為 ，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多 。 在他看來(lái) ， 教育作為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面 ， 對(duì)兒童心理發(fā)展具有重要影響 ， 良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展 。 但教育并不能使兒童逾越某一認(rèn)知發(fā)展的階段 ， 不能改變發(fā)展的階段順序 ， 因而教育對(duì)發(fā)展的影響也是有條件的 。 相互作用論 ? 平衡化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)或者說(shuō)思維既不是單純來(lái)自于客體，也并非單純來(lái)自于主體，而是來(lái)自于主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（ scheme）、 同化（ assimilation） 與順應(yīng)（ acmodation）、 平衡（ equilibrium） 來(lái)說(shuō)明適應(yīng)過(guò)程。 相互作用論 ? 思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作（最初是先天無(wú)條件反射）在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成格式。格式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。格式類(lèi)似于其他學(xué)者所認(rèn)為的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 相互作用論 ? 同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的格式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起格式量的變化；當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體，須建立新的格式或調(diào)整原有格式，引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，就是順應(yīng)。同化與順應(yīng)既相互對(duì)立，又彼此聯(lián)系。 ? 同化與順應(yīng)的例子：從加法到乘法 相互作用論 ? 在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中 ， 會(huì)不停地遇到外來(lái)刺激 ， 通過(guò)同化與順應(yīng)機(jī)制 ， 機(jī)體的格式從相對(duì)較低水平的平衡 ， 到該平衡被打破 ， 發(fā)展到相對(duì)較高水平平衡的建立 ， 個(gè)體的心理水平也相應(yīng)達(dá)到了一個(gè)新的臺(tái)階 。 可以說(shuō) ， 某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始 。 不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài) ， 就是整個(gè)心理的發(fā)展過(guò)程 。 平衡不是一種靜止的 、 固定的狀態(tài) ， 而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過(guò)程 。 社會(huì)文化歷史觀 ? “ 社會(huì)－文化－歷史學(xué)派 ” 將低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能作了區(qū)分。維果茨基認(rèn)為，所謂低級(jí)心理機(jī)能，是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的，如感知覺(jué)、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過(guò)程等均屬于低級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類(lèi)社會(huì)特有的語(yǔ)言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級(jí)情感、邏輯記憶等心理過(guò)程則屬于高級(jí)心理機(jī)能。 社會(huì)文化歷史觀 ? 維果茨基認(rèn)為高級(jí)心理機(jī)能具備以下特點(diǎn)：①高級(jí)心理機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的；②高級(jí)心理機(jī)能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的；④在起源上是社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律所制約；⑤從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，它們是在人際交往過(guò)程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來(lái)的。 社會(huì)文化歷史觀 ? 維果茨基強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會(huì)因素在兒童發(fā)展中的作用 ， 提出心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下 ， 個(gè)體的心理在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程 。 他認(rèn)為 ， 發(fā)展大部分得益于由外向內(nèi) ， 即個(gè)體通過(guò)內(nèi)化從情境中吸取知識(shí) ， 獲得發(fā)展 。 兒童的許多學(xué)習(xí)發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中 ， 這個(gè)環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容 。 內(nèi)化說(shuō)是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想 。 社會(huì)文化歷史觀 ? 維果茨基對(duì)兒童心理學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了最近發(fā)展區(qū) （ Zone of proximal development, ZPD） 的概念 。 ZPD是一種介于兒童看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)能力 （ 表現(xiàn) ） 和并不是顯而易見(jiàn)的潛在能力（ 能力 ） 之間的潛能范圍 。 換句話說(shuō) ， ZPD是指一種兒童無(wú)法依靠自己來(lái)完成 ， 但可在成人和更有技能的兒童幫助下來(lái)完成的任務(wù)范圍 。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得 。 社會(huì)文化歷史觀 ? 最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念 ， 處于某一年齡階段的兒童 ， 他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€(gè)年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平 ， 而下一個(gè)階段又有自己的最近發(fā)展區(qū) 。 最近發(fā)展區(qū)概念在教學(xué)領(lǐng)域受到了極為廣泛的重視 。 在維果茨基看來(lái) ， 教學(xué)的可能性是由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定的 ， “ 教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面 ” 。 社會(huì)文化歷史觀 ? 教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面有兩層含義：一是教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用 ， 它決定著兒童的發(fā)展 ， 決定著發(fā)展的內(nèi)容 、 水平 、速度及智力活動(dòng)的特點(diǎn)；二是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū) 。 教學(xué)一方面應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平 ， 但更重要的是發(fā)揮教學(xué)對(duì)發(fā)展的主導(dǎo)作用 。
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