兒童心理學(xué)ppt-資料下載頁
2025-08-05 03:13本頁面
【正文】 ? 社會經(jīng)驗 。 指社會相互作用和社會傳遞 ，主要有語言 、 教育和社會生活等 。 皮亞杰認為 ，社會經(jīng)驗對人的影響比自然環(huán)境對人的影響要大得多 。 在他看來 ， 教育作為社會經(jīng)驗的一個方面 ， 對兒童心理發(fā)展具有重要影響 ， 良好的教育在一定程度上能加速認知發(fā)展 。 但教育并不能使兒童逾越某一認知發(fā)展的階段 ， 不能改變發(fā)展的階段順序 ， 因而教育對發(fā)展的影響也是有條件的 。 相互作用論 ? 平衡化。皮亞杰認為，認識或者說思維既不是單純來自于客體，也并非單純來自于主體，而是來自于主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（ scheme）、 同化（ assimilation） 與順應(yīng)（ acmodation）、 平衡（ equilibrium） 來說明適應(yīng)過程。 相互作用論 ? 思維起源于動作，動作（最初是先天無條件反射）在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成格式。格式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。格式類似于其他學(xué)者所認為的認知結(jié)構(gòu)。 相互作用論 ? 同化是指將環(huán)境刺激納入到機體已有的格式，以加強和豐富機體的動作，引起格式量的變化；當機體的格式不能同化客體，須建立新的格式或調(diào)整原有格式，引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，就是順應(yīng)。同化與順應(yīng)既相互對立，又彼此聯(lián)系。 ? 同化與順應(yīng)的例子：從加法到乘法 相互作用論 ? 在個體的成長發(fā)展過程中 ， 會不停地遇到外來刺激 ， 通過同化與順應(yīng)機制 ， 機體的格式從相對較低水平的平衡 ， 到該平衡被打破 ， 發(fā)展到相對較高水平平衡的建立 ， 個體的心理水平也相應(yīng)達到了一個新的臺階 。 可以說 ， 某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運動的開始 。 不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài) ， 就是整個心理的發(fā)展過程 。 平衡不是一種靜止的 、 固定的狀態(tài) ， 而是一個持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過程 。 社會文化歷史觀 ? “ 社會－文化－歷史學(xué)派 ” 將低級心理機能與高級心理機能作了區(qū)分。維果茨基認為，所謂低級心理機能，是依靠生物進化而獲得的心理機能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級心理機能。高級心理機能是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級心理機能。 社會文化歷史觀 ? 維果茨基認為高級心理機能具備以下特點：①高級心理機能是隨意的、主動的；②高級心理機能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號或詞為中介的；④在起源上是社會文化歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律所制約；⑤從個體發(fā)展來看，它們是在人際交往過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。 社會文化歷史觀 ? 維果茨基強調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用 ， 提出心理發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下 ， 個體的心理在低級心理機能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程 。 他認為 ， 發(fā)展大部分得益于由外向內(nèi) ， 即個體通過內(nèi)化從情境中吸取知識 ， 獲得發(fā)展 。 兒童的許多學(xué)習(xí)發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中 ， 這個環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容 。 內(nèi)化說是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想 。 社會文化歷史觀 ? 維果茨基對兒童心理學(xué)的另一個突出貢獻是提出了最近發(fā)展區(qū) （ Zone of proximal development, ZPD） 的概念 。 ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力 （ 表現(xiàn) ） 和并不是顯而易見的潛在能力（ 能力 ） 之間的潛能范圍 。 換句話說 ， ZPD是指一種兒童無法依靠自己來完成 ， 但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍 。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得 。 社會文化歷史觀 ? 最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念 ， 處于某一年齡階段的兒童 ， 他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實發(fā)展水平 ， 而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū) 。 最近發(fā)展區(qū)概念在教學(xué)領(lǐng)域受到了極為廣泛的重視 。 在維果茨基看來 ， 教學(xué)的可能性是由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定的 ， “ 教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面 ” 。 社會文化歷史觀 ? 教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面有兩層含義：一是教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用 ， 它決定著兒童的發(fā)展 ， 決定著發(fā)展的內(nèi)容 、 水平 、速度及智力活動的特點；二是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū) 。 教學(xué)一方面應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平 ， 但更重要的是發(fā)揮教學(xué)對發(fā)展的主導(dǎo)作用 。
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