中國(guó)教育史第25講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院-資料下載頁(yè)
2025-04-20 03:18本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】別的研究，學(xué)識(shí)淵博。中年收徒講學(xué)，“下帷講。誦”，開(kāi)始了教育生涯。漢武帝即位后，命各地推薦“賢良方正”之。對(duì)他進(jìn)行了三次策問(wèn)，基本內(nèi)容是關(guān)于天人關(guān)系，所以也稱之為“天人三策”。他提出了“罷黜百。漢武帝對(duì)他的建議十分贊許。“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，以此暗示劉非不要稱霸，應(yīng)尊重中央皇權(quán)。但朝廷有大事，仍常派人向他請(qǐng)教。葬于京師長(zhǎng)安西郊。特下馬致意，所以他的墓地又名為“下馬陵”。的有關(guān)資料可供參考。良對(duì)策”）載于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分?。天人關(guān)系問(wèn)題為中心，建立了一套新的儒學(xué)。董仲舒抬出“天”作為宇宙人間的最高主宰。他還以天人同類為根據(jù)，提出了“天人感應(yīng)”論，進(jìn)行嚴(yán)格的賞罰。人類社會(huì)設(shè)立了最高權(quán)力的君主“替天行道”。人們社會(huì)地位的不平等，認(rèn)為君、父、夫?qū)訇?yáng)，臣、子、妻屬陰。罰”的治術(shù)主張?zhí)峁┤诵哉摰囊罁?jù)?？赡苄裕撟C了他關(guān)于教育作用的思想。
【正文】 他提出了以下幾點(diǎn)。 （一） “ 圣化 ” （二） “ 強(qiáng)勉努力 ” （三） “ 博貫多連 ” （四） “ 專一虛靜 ” 復(fù)習(xí)思考題： 試述董仲舒關(guān)于教育作用的思想。 董仲舒提出了哪些道德教育和教學(xué)原則方法？ 第十五講 王充的教育思想 一、生平和哲學(xué)思想 王充（約公元 27－ 100年）字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家。他出身于 “ 細(xì)族孤門 ” 。在洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)期間，曾事師班彪，他的學(xué)問(wèn)主要是靠刻苦自學(xué)得來(lái)的，已是 “ 好博覽而不守章句。 ” 大約三、四年后，就謝師而去，出任過(guò)一些地位不高的從屬職務(wù)。 “ 后歸鄉(xiāng)里，屏居教授 ” ，以教書為生。 后來(lái)王充寫了 《 論衡 》 等書。他一生在政治上沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)，便把主要精力和大部分時(shí)間用來(lái)著書立說(shuō)和從事教育活動(dòng)。他先后寫了《 譏俗節(jié)義 》 、 《 政務(wù) 》 、 《 養(yǎng)性 》 、 《 論衡 》等書，現(xiàn)存的只有 《 論衡 》 一書。 《 論衡 》 的宗旨是 “ 去偽存真，疾虛立實(shí)。 ” ，是用其畢生精力和心血寫成的，這部書長(zhǎng)期沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)，直到東漢末蔡邕、王郎來(lái)到江東才把 《 論衡 》 帶到中原。 王充所處的時(shí)代，是漢代實(shí)行 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ”政策達(dá)百年之后，儒家思想已逐漸偶像化，并立了天人感應(yīng)讖緯迷信的宗教神學(xué)體系的時(shí)代。由于封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾日益趨向尖銳，封建王朝進(jìn)一步利用神學(xué)維持自己的統(tǒng)治，把董仲舒所創(chuàng)立的新儒家學(xué)說(shuō)和一種叫做 “ 讖緯 ” 的封建迷信學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)。 東漢王朝建立之后，讖緯迷信得以更廣泛地流行。在這種統(tǒng)治思想腐蝕下的學(xué)校教育，充滿了迷信、煩瑣和教條主義，學(xué)術(shù)思想日趨僵化，學(xué)校和實(shí)際生活完全脫節(jié)。正當(dāng)封建統(tǒng)治者大興讖緯迷信的時(shí)候，作為一位戰(zhàn)斗的唯物論的思想家和教育家王充，高舉 “ 疾虛妄 ” 的旗幟，用唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)讖緯迷信進(jìn)行了批判與駁斥。
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