中國教育史第25講（北師大網(wǎng)絡教育學學院）(文件)
【正文】 質而未能善）、于是為之 “ 立王以善之 ” 以及“ 性三品說 ” 等，進一步論證了教育的必要性和可能性，論證了他關于教育作用的思想。對于教學原則方法，他提出了以下幾點。在洛陽太學求學期間，曾事師班彪，他的學問主要是靠刻苦自學得來的，已是 “ 好博覽而不守章句。他一生在政治上沒有施展才能的機會，便把主要精力和大部分時間用來著書立說和從事教育活動。 王充所處的時代，是漢代實行 “ 獨尊儒術 ”政策達百年之后，儒家思想已逐漸偶像化，并立了天人感應讖緯迷信的宗教神學體系的時代。正當封建統(tǒng)治者大興讖緯迷信的時候，作為一位戰(zhàn)斗的唯物論的思想家和教育家王充，高舉 “ 疾虛妄 ” 的旗幟，用唯物主義觀點，對讖緯迷信進行了批判與駁斥。 東漢王朝建立之后，讖緯迷信得以更廣泛地流行。 《 論衡 》 的宗旨是 “ 去偽存真，疾虛立實。 “ 后歸鄉(xiāng)里，屏居教授 ” ，以教書為生。 董仲舒提出了哪些道德教育和教學原則方法？ 第十五講 王充的教育思想 一、生平和哲學思想 王充（約公元 27－ 100年）字仲任，會稽上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家。 四、關于道德教育的思想 董仲舒認為“三綱五常”及其相應的忠、孝、仁、義等都出于“天意”，這也就是他關于道德教育的核心內容和所要培養(yǎng)的德性。只有 “ 中民之性 ” 代表了萬民之性，待圣王教化以后才能成善。董仲舒認為教化 “ 為善 ” 的工作應由帝王來進行，這是上天給予帝王的責任。 ” 董仲舒這里運用了 “ 可能 ” 與 “ 現(xiàn)實 ” 這一對范疇。 ” 董仲舒認為人性中有善的要素，但這善的要素并非即是善，善的要素必須通過人為的教育，才能使它進而為善。 三、關于教育作用的思想 董仲舒繼承了先秦儒家通過探討人性來說明教育作用的思想。它把先秦儒家的思想與陰陽五行家的學說具體的配置安排起來，從而使儒家的倫理政治綱領有了一個系統(tǒng)
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