文學(xué)理論教程重點(diǎn)-資料下載頁(yè)
2025-06-28 19:22本頁(yè)面
【正文】 雜性及原因。文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題曾有不同的理論闡述。有的認(rèn)為文學(xué)發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)風(fēng)氣的變化。有的認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化密切相關(guān)。還有的則認(rèn)為文藝發(fā)展動(dòng)力是某種非人力可以改變的因素。還有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來(lái)探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。 我們認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展的根本力量是生產(chǎn)勞動(dòng)。文學(xué)伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，但文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)顯得快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。這就是馬克思所說(shuō)的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”。這種“不平衡”有兩種典型的體現(xiàn)：一種情況是某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過(guò)去了，如古希臘神話和史詩(shī)。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，如 18 世紀(jì)的德國(guó)和 19 世紀(jì)的俄國(guó)。舉例說(shuō)明文學(xué)典型的特征。文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性：所謂“特征” 就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志。從外延看，特征可以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一種人物關(guān)系、一個(gè)事件等。從內(nèi)涵看，特征有兩個(gè)特征：其外在形象極其生動(dòng)、具體、獨(dú)特；它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又極其深刻和豐富的。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力：顯然，富于藝術(shù)魅力是文學(xué)典型觀的應(yīng)有之義。凡是在文學(xué)史上可以稱(chēng)為典型的文學(xué)形象，都具有永恒的藝術(shù)魅力。啥姆雷特、堂吉坷德、林黛玉都是超越時(shí)空，而富于永久的藝術(shù)魅力的文學(xué)典型。舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征。意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。其特征有（一）情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。李白的《送孟浩然之廣陵》。（二）虛實(shí)相生。意境包括兩個(gè)部分：一方面是“如在目前”的較實(shí)的因素；另一方面是“見(jiàn)于言外”的較虛的部分。意境從結(jié)構(gòu)上看，正是二者的結(jié)合。（三）韻味無(wú)窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊(yùn)含的那種回味不盡的美的因素。它包括情、理、意、趣、味等多種因素。舉例說(shuō)明敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。其一，從敘事的內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種解釋。從最早的敘事作品——神話、史詩(shī)、英雄傳奇來(lái)看，所講述的事件多出自想象和附會(huì)，目的是為了對(duì)當(dāng)時(shí)人們還無(wú)法解釋的宇宙、人類(lèi)、民族的起源或?yàn)?zāi)變等自然現(xiàn)象做出解釋。文學(xué)敘事的審美意識(shí)形態(tài)本質(zhì)既制約著敘事的內(nèi)容，也制約和影響著敘事的形式。其二，從敘事方式來(lái)看，一定的敘事寫(xiě)作方式形成一定的寫(xiě)作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。例如，19 世紀(jì)的西方敘事觀念中興起了“寫(xiě)實(shí)”的主張，追求客觀、冷靜的寫(xiě)作風(fēng)格，試圖表現(xiàn)事物本來(lái)的“真實(shí)”面目?？傊?，敘事的內(nèi)容與方式都體現(xiàn)著一定的審美意識(shí)形態(tài)特征。試說(shuō)明文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。文學(xué)消費(fèi)與接受就是文學(xué)生產(chǎn)者通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，以傳播他們所屬的那個(gè)集團(tuán)、階層的意識(shí)形態(tài)觀念。在這種文學(xué)閱讀欣賞過(guò)程中，維系一定社會(huì)結(jié)構(gòu)所需要的某種意識(shí)形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來(lái)，并被轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí)。例如，兩千多年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》歷來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)所贊賞所傳播，這絕不是單單為了讓讀者去審美與消遣，同時(shí)也是想通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的影響，向讀者傳輸“意識(shí)形態(tài)觀念，借以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)作為一種文化現(xiàn)實(shí)，是古今中外人們所普遍認(rèn)識(shí)到的。試論文學(xué)接受的過(guò)程。發(fā)生（期待視野，接受動(dòng)機(jī)，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）發(fā)展（填空、對(duì)話和興味，還原與異變，理解與誤解，期待遇挫與藝術(shù)魅力）高潮（共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留）試論馬克思主義文藝批評(píng)觀。馬克思主義文學(xué)批評(píng)是以美學(xué)的和歷史的批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)的基本準(zhǔn)則。美學(xué)的和歷史的批評(píng)是建立在文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)的特殊形式這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。首先，美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)作為批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)即一種方法論和原則，從根本上講，是因?yàn)樗确磻?yīng)了文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍性， 又體現(xiàn)了文學(xué)的這種特殊的意識(shí)形態(tài)， 即審美意識(shí)形態(tài)的特殊規(guī)律。其次，按照馬克思主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐，美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)作為方法論和基本原則是有其基本內(nèi)涵并相互聯(lián)系的。 就美學(xué)的觀點(diǎn)而言， 在評(píng)價(jià)文學(xué)作 品時(shí)， 最重要的是看作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵循正確的美學(xué)法則， 是否有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和較高的審美價(jià)值。例如，馬克思批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》就是因?yàn)槔_爾違背了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)從生活出發(fā)而不能從概念出發(fā)的美學(xué)原則。就歷史的觀點(diǎn)而言，在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)至少也有兩個(gè)基本的方面：一方面是作為批評(píng)對(duì)象的文學(xué)作品， 要看其是否描寫(xiě)了某一歷史的客觀趨勢(shì)； 另一方面則是作為批評(píng)主體的批評(píng)家，在評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)該具有所處歷史時(shí)代的先進(jìn)的歷史視野和科學(xué)的歷史眼光，這才能對(duì)作品作出符合實(shí)際的評(píng)價(jià)，確定它在歷史中的價(jià)值地垃和現(xiàn)實(shí)中的意義與作
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1