【正文】 市場(chǎng)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)者之間發(fā)揮著中介作用。5． 高雅文學(xué)：又稱純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)。指具有較高思想和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)。它服務(wù)于文學(xué)修養(yǎng)較高的社會(huì)階層。特點(diǎn)是內(nèi)容深廣，藝術(shù)精美，具有巨大的藝術(shù)感染力。6． 大眾文學(xué)：又稱通俗文學(xué)。指通俗、淺近、流行的文學(xué)。特點(diǎn)是內(nèi)容淺近，形式通俗，適宜于消遣娛樂(lè)。多服務(wù)于文學(xué)層次較低的普通大眾。在商業(yè)社會(huì)，大眾文學(xué)又稱消費(fèi)文學(xué)，具有贏利性與商業(yè)價(jià)值。7． 文學(xué)接受是一種以文學(xué)文本為對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的、積極主動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)。是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)作品價(jià)值屬性和信息的主動(dòng)選擇、接納和拋棄。8． 文學(xué)欣賞指文學(xué)閱讀，但不是一般的閱讀，而是明顯地具有儀式的、膜拜的、靜觀的審美性質(zhì)。它是文學(xué)閱讀的理想狀態(tài)，（因而只能相對(duì)優(yōu)秀作品而言。面對(duì)非優(yōu)秀作品就無(wú)法欣賞）9． 文學(xué)接受的審美價(jià)屬性：指文學(xué)作品可以在情感上打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。它來(lái)源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于而又高于生活的藝術(shù)世界。文學(xué)的審美價(jià)值可分為三個(gè)層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗(yàn)愉悅，精神升華感、自由感、超越感。（審美價(jià)值應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，內(nèi)容方面的對(duì)社會(huì)生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動(dòng)的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機(jī)智的語(yǔ)言等。）10． 文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)樽髌吠ㄟ^(guò)生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評(píng)價(jià)，因而可以幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己。高雅文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性。11． 文學(xué)接受的價(jià)值闡釋屬性：指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對(duì)文化的理解和闡釋的需求。文學(xué)的文化價(jià)值除了認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值外，還有民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、道德學(xué)價(jià)值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評(píng)價(jià)各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。12． 文學(xué)接受的交流屬性：指文學(xué)可以增進(jìn)人們的相互了解、溝通和交流。無(wú)論是文學(xué)活動(dòng)的“四要素”還是話語(yǔ)活動(dòng)的“五要素”都充分表明文學(xué)的交流功能。事實(shí)上，文學(xué)從來(lái)就是人們進(jìn)行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味等交流的橋梁和媒介。文學(xué)交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個(gè)人類交流四個(gè)方面。問(wèn)題：1．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系？二者是互動(dòng)的關(guān)系。一方面，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)。一指生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象——文學(xué)作品。二指文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定消費(fèi)方式，即我生產(chǎn)文字型的書籍，你用閱讀的方式消費(fèi)；我生產(chǎn)影視產(chǎn)品，你用既看又聽的方式消費(fèi)。三是文學(xué)生產(chǎn)著新的消費(fèi)者，即雅俗和質(zhì)量高低不同的文學(xué)產(chǎn)品可以培養(yǎng)不同品位的消費(fèi)者。另一方面，文學(xué)消費(fèi)又制約著文學(xué)生產(chǎn)，表現(xiàn)為：首先，文學(xué)消費(fèi)使文學(xué)產(chǎn)品的藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)。其次，消費(fèi)制約著生產(chǎn)方式、規(guī)模和方向——讀者喜歡的文學(xué)種類和內(nèi)容形式才能多生產(chǎn)。再次，大眾的文學(xué)消費(fèi)需求成為文學(xué)生產(chǎn)的目的與動(dòng)力，促使文學(xué)生產(chǎn)不斷進(jìn)行。2．文學(xué)傳播方式對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)有何影響？文學(xué)傳播方式以傳播工具為基礎(chǔ)，截止目前，主要有口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播等。文學(xué)傳播方式直截影響著文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)。比如，在口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播的不同時(shí)代，這些不同傳播方式使得文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，消費(fèi)的方式隨之多樣。（最初的口頭傳播方式難以擴(kuò)大文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)。爾后的書籍傳播的方式中，初期的手抄本和后來(lái)的手工作坊印刷，產(chǎn)量和消費(fèi)面仍有限。后的大工業(yè)生產(chǎn)方式使得文學(xué)書籍大批印刷、發(fā)行，消費(fèi)面迅速擴(kuò)大，而且，文學(xué)作品開始與作家分離，主要聽命于讀者對(duì)它的閱讀、理解、闡釋、評(píng)價(jià)了。20世紀(jì)20年代以后，文學(xué)傳播方式呈現(xiàn)出口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播并存和相互滲透的局面。這就大規(guī)模提高了文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)量，文學(xué)消費(fèi)也不再像手抄本時(shí)代那樣屬于少數(shù)貴族和文人騷客的特權(quán)，而日益成為廣大平民階層精神生活的需要。）3．文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)有何意義？文化市場(chǎng)大大促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)及二者的聯(lián)系。表現(xiàn)為：（1）它引導(dǎo)藝術(shù)生產(chǎn)者樹立市場(chǎng)觀念和讀者觀念，按市場(chǎng)的需求進(jìn)行生產(chǎn)。（2）它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的解放。（3）它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多元化，大大滿足了人民群眾多方面的審美需求。（4）文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不斷推動(dòng)藝術(shù)家對(duì)文學(xué)觀念與寫作方法的探索，促進(jìn)文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮。當(dāng)然，文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)也有消極影響，主要表現(xiàn)為以贏利為目的，導(dǎo)致文學(xué)消費(fèi)娛樂(lè)性增強(qiáng)，感官刺激性的產(chǎn)品增多，對(duì)嚴(yán)肅文藝形成沖擊。4．為什么說(shuō)文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)，又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)？這即文學(xué)消費(fèi)的二重性。因?yàn)橐环矫妫绕涫墙幕瘋鞑スI(yè)和文化市場(chǎng)形成以來(lái)，文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)必須經(jīng)由商品流通環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)要受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和刺激，必須遵循價(jià)值規(guī)律，所以，文學(xué)消費(fèi)是一般商品消費(fèi)。另一方面，①文學(xué)消費(fèi)主要是滿足精神需求，而非物質(zhì)需求，因而，其消費(fèi)價(jià)值和衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同的消費(fèi)主體那里是不同的；②凝聚在文學(xué)作品中的作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以定價(jià)；③文學(xué)產(chǎn)品的精神含量“消”而不“廢”，具有永久的魅力。④文學(xué)消費(fèi)更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，要求消費(fèi)者的積極參與。所以，它又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)。5．怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)？簡(jiǎn)言之，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受就是包括作家、出版家、書商以及文藝管理機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)者通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，傳播和再生產(chǎn)著特定階級(jí)和階層的意識(shí)形態(tài)觀念，最終可能轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí)，因而它具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。6．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系？二者的區(qū)別在于：（1）文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神享受的二重性，文學(xué)接受純屬精神活動(dòng)。（2）文學(xué)消費(fèi)包括閱讀行為和只收藏和用以裝點(diǎn)門面而不讀、買書饋贈(zèng)等非閱讀行為。文學(xué)接受只是閱讀欣賞活動(dòng)。（3）二者的主客體條件不同。文學(xué)消費(fèi)除了閱讀能力等主觀條件，其客觀條件主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)能力、閑暇時(shí)間等。而文學(xué)接受需要閱讀能力外，更關(guān)心接受者的個(gè)性、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味、期待視野等主觀條件。其客觀條件主要強(qiáng)調(diào)文本對(duì)象和接受者所處的時(shí)代背景，沒錢可以借書讀。（4）文學(xué)消費(fèi)研究具有商品生產(chǎn)與流通、精神享受等多視角的特點(diǎn)，文學(xué)接受研究只重審美視角。二者的聯(lián)系在于：二者同時(shí)主要指文學(xué)閱讀與欣賞，基本意思是相近的。文學(xué)消費(fèi)是低層次的文學(xué)接受，文學(xué)接受是高層次的文學(xué)消費(fèi)。（怎能把文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)消費(fèi)研究混為一談）7．怎樣理解文學(xué)接受是一種審美活動(dòng)？文學(xué)接受是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)，文學(xué)作品可以在情感上打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。它來(lái)源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的又高于生活的藝術(shù)世界。文學(xué)的審美價(jià)值可分為三個(gè)層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗(yàn)愉悅，精神升華感、自由感、超越感。（審美價(jià)值應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，內(nèi)容方面的對(duì)社會(huì)生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動(dòng)的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機(jī)智的語(yǔ)言等。）8．文學(xué)接受是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。文學(xué)接受是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)樽髌吠ㄟ^(guò)生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評(píng)價(jià)，因而可以幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己。高雅文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性。9．文學(xué)接受是一種文化闡釋活動(dòng)。文學(xué)接受是一種文化闡釋活動(dòng)指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對(duì)文化的理解和闡釋的需求。文學(xué)的文化價(jià)值除了認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值外，還有民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、道德學(xué)價(jià)值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評(píng)價(jià)各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。文學(xué)的文化價(jià)值來(lái)源于文學(xué)對(duì)象的多方面性，來(lái)源于文學(xué)的人文關(guān)懷。（文學(xué)文化闡釋的要義是，闡釋主體站在自己的文化視野上，與作品所蘊(yùn)涵的文化意向進(jìn)行對(duì)話和交流。）10．文學(xué)接受是一種交流活動(dòng)，具有交流價(jià)值。指文學(xué)可以增進(jìn)人們的相互了解、溝通和交流。無(wú)論是文學(xué)活動(dòng)的“四要素”還是話語(yǔ)活動(dòng)的“五要素”都充分表明文學(xué)的交流功能。事實(shí)上，文學(xué)從來(lái)就是人們進(jìn)行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味等交流的橋梁和媒介。文學(xué)的虛構(gòu)性、符號(hào)性、形象性和情感性決定了文學(xué)交流不同于日常交流，它如朋友間交流那樣平等和投緣，還可打破時(shí)空的限制。文學(xué)交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個(gè)人類交流四個(gè)方面。十五章 文學(xué)接受過(guò)程概念：1． 期待視野：讀者據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式（基礎(chǔ)），它源于讀者的人生觀、世界觀、文藝修養(yǎng)、生理機(jī)制的先在欲求和經(jīng)驗(yàn)。2． 接受心境：就是閱讀文學(xué)作品時(shí)的情緒狀態(tài)。可分為欣悅、抑郁、虛靜三種情況。一種心境的形成，既與主體的社會(huì)生活狀況和當(dāng)時(shí)境遇有關(guān)，也與身體和天氣狀況有關(guān)。3． 隱含的讀者：即作家寫給的讀者，或曰作家寫作時(shí)預(yù)想的作品問(wèn)世后出現(xiàn)的和應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。如兒童文學(xué)的隱含的讀者即少年兒童。隱含的讀者的存在，由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。4． 誤解、正誤與反誤：誤解又稱誤讀，指對(duì)作品做出與原義相悖的理解?？煞譃檎`與反誤兩種情況。正誤指讀者的理解雖非作家本義，但可從作品中找到客觀依據(jù)，所以具有合理性。反誤指毫無(wú)根據(jù)的、穿鑿附會(huì)的曲解。5． 共鳴：共鳴是文學(xué)接受的極致狀態(tài)，指閱讀時(shí)，讀者被作品的思想感情、理想愿望或人物命運(yùn)所打動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感激動(dòng)的狀態(tài)。這是讀者與作家作品的共鳴。也有人把不同的讀者閱讀同一部作品共同產(chǎn)生了情感激動(dòng)稱作共鳴，這是讀者與讀者的共鳴。6． 凈化：就是讀者通過(guò)文學(xué)閱讀而達(dá)到去除雜念、趨向崇高的自我教育效果。7． 領(lǐng)悟：指閱讀文學(xué)作品時(shí)和之后，通過(guò)靜思默想，領(lǐng)會(huì)了宇宙的奧妙，體悟到人生真諦的心理狀況與過(guò)程。它是文學(xué)接受的最高境界。8． 延留：指讀完作品之后，作品的意義、意味、情景仍留存在讀者的腦海，使其不斷回味的心理狀態(tài)。正所謂回味不盡，余味無(wú)窮。問(wèn)題：1．讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？閱讀期待視野即據(jù)以閱讀作品的既成心理結(jié)構(gòu)圖式。它形成于主體的全部條件，首先是世界觀、人生觀、生活經(jīng)歷、政治態(tài)度、情感傾向等。其次是藝術(shù)修養(yǎng)、文化習(xí)俗、審美趣味、欣賞經(jīng)驗(yàn)等。再次是年齡、性別、氣質(zhì)等生理?xiàng)l件及工作性質(zhì)等。第四，閱讀對(duì)象的有關(guān)信息，諸如作者名氣、社會(huì)反響、出版單位的檔次、印刷質(zhì)量等也會(huì)成為期待視野的構(gòu)成。（簡(jiǎn)言之，由讀者的人生觀、世界觀、文化修養(yǎng)、生理機(jī)制形成）2．文字接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？文字接受的主要?jiǎng)訖C(jī)有五：一是審美動(dòng)機(jī)，即求得審美愉悅；二是求知?jiǎng)訖C(jī)，即求得社會(huì)人生、歷史文化等知識(shí)；三是受教動(dòng)機(jī)，即獲得人生啟迪、道德凈化、精神鼓舞等教育。四是批評(píng)動(dòng)機(jī)，即為了評(píng)價(jià)作品而閱讀。五是借鑒動(dòng)機(jī)，即為了學(xué)習(xí)、借鑒作品的藝術(shù)技巧。上述動(dòng)機(jī)并非完全存在于每個(gè)讀者的閱讀活動(dòng)中，而是以部分組合的方式存在的。3．如何理解接受心境與接受效果的關(guān)系？二者是相互影響的關(guān)系。一方面，接受心境影響欣賞效果。心境好時(shí)，閱讀興趣濃厚，能得到充分的審美享受。心境抑郁時(shí)，難得充分享受，甚至心煩意亂，讀不進(jìn)去。而虛靜的心境，有利于閱讀的潛思默想。另一方面，閱讀效果也會(huì)影響、改變心境。諸如，進(jìn)入藝術(shù)世界而忘掉俗務(wù)的煩惱；進(jìn)入悲劇世界而引起心情的悲憤，使虛靜的心境掀起感情的波瀾。4．隱含的讀者是怎樣形成的？隱含的讀者的形成：隱含的讀者由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。（隱含的讀者總體上由作家有意無(wú)意預(yù)想的。具體而言，首先由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定，即作家想把作品寫給哪一類讀者看。其次由文本的選材和思想內(nèi)涵決定。即文本的材料與思想內(nèi)涵最貼近哪些人，從而引起他們的閱讀興趣。再次，由作品的文體特點(diǎn)決定，即哪類讀者喜愛這種藝術(shù)形式。）5．文學(xué)接受為什么需要“填空”“對(duì)話”與“興味”？填空、對(duì)話、興味實(shí)即“再創(chuàng)造”，其根源在于主客體兩方面。主體方面，讀者是有主觀能動(dòng)性的，他必然要發(fā)揮它，與作品進(jìn)行對(duì)話。客體方面，一是文學(xué)文本干枯的語(yǔ)言符號(hào)只有經(jīng)過(guò)讀者的想象、填空等再創(chuàng)造，才能還原成生動(dòng)的形象畫面。二是文學(xué)描述性的語(yǔ)言具有模糊性和不確定性，只有經(jīng)過(guò)讀者的填空、對(duì)話興味，才能明晰與豐富起來(lái)。6．文學(xué)接受中為什么會(huì)產(chǎn)生異變？變異包括形象異變、情感異變、思想異變等。指作家寫進(jìn)作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。文學(xué)接受中“變異”的根源主要在于讀者個(gè)性化的期待視野。具體而言，讀者的政治觀念、文化觀念、個(gè)人經(jīng)歷、欣賞能力等個(gè)體條件不與作者相同，理解到的東西就會(huì)有所不同。7．如何看待文學(xué)接受中的誤解？誤解又稱誤讀，就是讀者做出與作品原義相悖的理解，又分為正誤與反誤。正誤即讀者的理解雖非作者原義，但卻能在作品中找到根據(jù)，因而含有合理性，可以說(shuō)是對(duì)作品的填空與補(bǔ)充。反誤指穿鑿附會(huì)的曲解。這是有害閱讀的。誤解的根源在于讀者期待視野的存在，即主觀能動(dòng)性的存在，因而常不可避免。我們提倡正誤，反對(duì)反誤。8．試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。閱讀中，讀者的閱讀期待與作品展開之間常呈現(xiàn)順向相應(yīng)與逆向遇挫兩種情況。當(dāng)作品情節(jié)、意境等的展開符合預(yù)測(cè)期待，即為順向相應(yīng)。這種情況中，由于文本沒有超出讀者的預(yù)測(cè)與期待，作品一般平庸而缺乏藝術(shù)魅力。與之相反的則是期待遇挫，又分兩種情況，一是作品艱澀或完全不適應(yīng)讀者的期待視野，讀者無(wú)法介入，期待完全遇挫。這種情況中，作品價(jià)值無(wú)論如何，都難以實(shí)現(xiàn)；二是作品富有藝術(shù)創(chuàng)新與魅力，超乎讀者的期待預(yù)測(cè)，造成期待部分遇挫。這種情況中，讀者會(huì)因意想不到而略感不適，但接著會(huì)因其藝術(shù)魅力而振奮，會(huì)因豐富了期待視野而喜悅與滿足。真是“山重水復(fù)疑無(wú)路（遇挫），柳暗花明又一村”（喜悅）?？梢?，藝術(shù)魅力會(huì)帶來(lái)期待遇挫，而部分期待遇挫有時(shí)（不是全部）可以反證作品有藝術(shù)魅力。第十六章 文學(xué)批評(píng)概念：1． 文學(xué)批評(píng)：即對(duì)以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。2． 倫理批評(píng)：又稱道德批