文學(xué)理論題-資料下載頁(yè)
2024-11-03 04:59本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】然的觀念的批評(píng)”。請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)談?wù)勀愕睦斫猓约敖鈽?gòu)主義對(duì)你的啟發(fā)。在卡勒的體系中，“理論”的靈魂在于質(zhì)疑與反思。而使人對(duì)既有的觀念與思維方式進(jìn)行反思。在這一反思的過(guò)程中，人們得以嘗試。打破知識(shí)和思維的局限性，反觀自身與世界而獲得提高。解構(gòu)主義的要態(tài)度是反。對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)“邏各斯中心主義”（就是把理性或理性存在者作為最高存在，秩序、意識(shí)秩序、神學(xué)秩序、道德秩序等。因?yàn)檫@一切都植根于世界（或超越世。主義就是要推翻這種觀念。解構(gòu)主義對(duì)體系與定義本身提出了挑戰(zhàn)。個(gè)人認(rèn)為，解構(gòu)主義最大。人自身是具有局限性的，人為自己的感官、自己觀察世界的方式。否認(rèn)絕對(duì)真理的存在，有助于幫助人們保持開放的心態(tài)，保持探索、思考。和批判的能力，這樣即使不能更加接近所謂“真理”，至少可以盡量遠(yuǎn)離謬誤。了解人類自身與社會(huì)、文化、思想的建構(gòu)方式。文化等多方面造成影響。
【正文】 與銷售在一定程度 上反而起到了拉近藝術(shù)與普通人之間距離的作用。因此就目前來(lái)看，藝術(shù)創(chuàng)作的終結(jié)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)發(fā)生。 8， 結(jié)合實(shí)際分析技術(shù)進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了何種影響。 文學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)手法，傳播方式，商業(yè)化，生產(chǎn)與銷售 ，面向讀者 9， 關(guān)于文學(xué)起源有哪幾種說(shuō)法？你的觀點(diǎn)是什么？ 摹仿論（摹仿自然界，古希臘德謨克利特、亞里士多德）、巫術(shù)論（泰勒、弗雷澤“相似律”“接觸律”）、游戲論（席勒“游戲沖動(dòng)”“過(guò)剩精力”）、表現(xiàn)說(shuō)（伊恩，表現(xiàn)本能）、藝術(shù)沖動(dòng)與美語(yǔ)說(shuō) （豐子愷）、勞動(dòng)綜合論 10， 俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基認(rèn)為“詩(shī)歌并不反映飄揚(yáng) 在城堡上空的旗幟的顏色”，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。 文藝 具有 自主性 。 什克洛夫斯基認(rèn)為，文學(xué)是一個(gè)獨(dú)立存在的自足體。一方面，文學(xué)作為客體是獨(dú)立于創(chuàng)造者和欣賞者之外的，另一方面，它也是獨(dú)立于政治、道德和宗教等各種意識(shí)形態(tài)及上層建筑，甚至還獨(dú)立于社會(huì)生活的。 文藝不是對(duì)外部生活的模仿和反映，文藝有其自身的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律。 11， 西方馬克思主義者阿爾都塞認(rèn)為文學(xué)也是一種“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”，談?wù)勀愕睦斫狻? 文學(xué)具有影響力，國(guó)家和社會(huì)可以通過(guò)文學(xué)教育 影響人，對(duì)人進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的歸訓(xùn)。 V 12， 古羅馬的賀拉斯指出： “ 虛構(gòu)的目的在引 人喜歡，因此必須切近真實(shí)；戲劇不可隨意虛構(gòu)，觀眾才能相信。 ” 俄國(guó)作家岡察洛夫說(shuō)： “ 要知道藝術(shù)家只有通過(guò)想象才能獲得自然界的真實(shí)！ ” 談?wù)勀愕睦斫狻? （見(jiàn)第六題）
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