再論董仲舒非儒家-資料下載頁(yè)
2025-06-24 17:31本頁(yè)面
【正文】 思想”嗎 ? 吳九成先生還認(rèn)為，董仲舒的儒家性質(zhì)，還可以從其社會(huì)實(shí)踐來(lái)考察，“他所遵循的主要是儒家的思想和主張”：他宣傳的《公羊》挫敗了竇太后在皇位繼承上的“兄弟相繼”；他建議“興太學(xué)”、“舉孝廉”；他講學(xué)及在江都、膠西二相上的“教化”功績(jī)。（24） 應(yīng)當(dāng)指出：第一，吳先生所舉事例大多不確。景帝與田蚡引《公羊》挫敗竇太后在立嗣上的“兄弟相繼”，可算《公羊》一績(jī)。但漢初傳《公羊》不只董仲舒一家，還有胡毋生，怎么能將此事只記在董仲舒頭上?而且，這件事的核心人物不是董仲舒，所以不能做為董仲舒的社會(huì)實(shí)踐。“興太學(xué)”雖出自《天人三策》，但如前所述，《天人三策》乃班固所偽造。《史記》、《漢書(shū)》的《儒林（列）傳》均載：此事是武帝十六年公孫弘所為，有議奏，有執(zhí)行的結(jié)果。所以，這也不能做為董仲舒的社會(huì)實(shí)踐?！芭e孝廉”，此說(shuō)不見(jiàn)于董仲舒的傳世之文，亦不見(jiàn)于《史記》，僅班固《董傳》一孤證。而且，是在《董傳》結(jié)尾處美言董仲舒時(shí)所講的。班固《董傳》晚出(東漢)，與《史記》所載多有不合，抬高董仲舒處甚多，又多抵牾，不足信。“舉孝廉”思想源于《孝經(jīng)》的“以孝治天下”，董仲舒宗《公羊》，不兼《孝經(jīng)》，不會(huì)提與自己學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)的建議。如前所述，漢初統(tǒng)治者一直重孝，“舉孝廉”應(yīng)出自劉漢政權(quán)自身對(duì)“孝治”經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以，亦不能將此事當(dāng)做董仲舒的社會(huì)實(shí)踐。 第二，董仲舒的“講學(xué)”及在二相上的“教化”功績(jī)，不能證明他為儒家。董仲舒講學(xué)，主要是宣傳《公羊》。筆者反復(fù)指出，《公羊》非儒家著作，其思想核心“義”及基本理論體系都與韓非同。（25）董仲舒一生以宣傳研究《公羊》為已任，不能說(shuō)他是儒家。董仲舒在二相上的最大“教化”是“求雨”、“止雨”，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。這完全是個(gè)巫師的角色，也不像儒家。 第三，董仲舒的真實(shí)社會(huì)實(shí)踐與韓非同。做為一個(gè)思想家，董仲舒的社會(huì)實(shí)踐可分為直接實(shí)踐與思想實(shí)踐。他最重要的直接實(shí)踐就是想借遼東高廟和長(zhǎng)陵高園殿火災(zāi)之際，奏請(qǐng)武帝以“陰陽(yáng)錯(cuò)行”為由，誅心定罪，亂殺親族與重臣。他當(dāng)時(shí)最重要的思想實(shí)踐，就是其弟子呂步舒以其“公羊斷獄”的思想決淮南獄，一殺就是數(shù)萬(wàn)。這哪符合儒家的“刑德”關(guān)系，完全是韓非的嚴(yán)刑酷罰在新形勢(shì)下的翻版。第四，董仲舒社會(huì)實(shí)踐的歷史悖論。董仲舒真實(shí)的實(shí)踐不像吳先生所述那樣完滿，事實(shí)上，他一生不得志。遼東高廟和長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)對(duì)，差點(diǎn)使他掉腦袋；晚年作《士不遇賦》；《漢書(shū)敘傳》說(shuō)“仰仰仲舒”。司馬遷、劉向都為他鳴過(guò)不平，認(rèn)為是受了公孫弘的排擠，其實(shí)不然。董仲舒比公孫弘成名早，如果他的思想能切中時(shí)弊，又有可行性，他會(huì)比公孫弘升得快，公孫弘怎么能排擠到他呢？況且，公孫弘薦他任膠西相，根本上還是他自己沒(méi)干好。班固在《匈奴傳》中所說(shuō)的：“察仲舒之論，考諸行事，乃知其未合於當(dāng)時(shí)”，這才是問(wèn)題的癥結(jié)。董仲舒生當(dāng)中國(guó)古代最尊儒、也是最早尊儒、儒才最缺乏的時(shí)期，不能說(shuō)生不逢時(shí)，而他又以儒聞名，可是卻一生未遇，豈不怪哉？這里，要么董仲舒是假儒家，要么漢武帝是假尊儒。然而，對(duì)漢武帝真尊儒我們無(wú)法否定，那結(jié)論只有一個(gè)：只能說(shuō)董仲舒是假儒家，他是假李逵碰上了真李逵。注： （1）（9）（10）（22）（23）（25）參見(jiàn)拙作：《董仲舒非儒家論》，載《江海學(xué)刊》，1995年第4期；《百家爭(zhēng)鳴新論》，載《安徽師大學(xué)報(bào)》1996年第2期；《仁是孔子思想核心新證》，載《南京社會(huì)科學(xué)》1991年第5期；《韓非非法家論》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》1996年第2期；《宋明理學(xué)非儒家論》，載《南京社會(huì)科學(xué)》1996年第4期；《漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”子虛烏有》，載《南京社會(huì)科學(xué)》1993年第6期；《董仲舒的〈天人三策〉是班固的偽作》，載《南京社會(huì)科學(xué)》，2000年第10 期；《漢武帝采納主父偃的“推恩令”是中國(guó)傳統(tǒng)文化反思的科學(xué)基點(diǎn)》，載《南京社會(huì)科學(xué)》1995年第4期。 （2）（7）（8）（11）（12）（15）（24）吳九成：《略論董仲舒的儒家性質(zhì)》，載《江海學(xué)刊》1996年第4期。 （3）《論衡》：《案書(shū)》。 （4）張岱年主編：《孔子大辭典》，上海辭書(shū)出版社，1993年12月第1版，第769頁(yè)。 （5）（6）（20）（21）周桂鈿、吳鋒：《董仲舒》，吉林文史出版社，1997年2月第1版，第322─324頁(yè)；第327頁(yè)；第326327頁(yè)；第327頁(yè) （13）（14）《韓非子》：《解老》；《忠孝》。 （16）（17）《孟子》：《萬(wàn)章下》；《梁惠王下》。（19）《史記》：《太史公自序》。（原載：張義生主編的《當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展的思考》（論文集），河海大學(xué)出版社，1999年12月第1版；責(zé)任編輯：魏連。這里有修改：基本觀點(diǎn)、論據(jù)、論證和結(jié)構(gòu)未動(dòng)，主要對(duì)語(yǔ)句、文字做了點(diǎn)加工；將腳注改成了尾注，并增、刪了幾處；新補(bǔ)了《提要》和《關(guān)鍵詞》。）7 / 7
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