【正文】 的形式（聲音），又有一定的意義。而且這些語言單位的形式與意義相對(duì)穩(wěn)定地結(jié)合在一起，因而被看作語言符號(hào)。這些語言符號(hào)組成語匯系統(tǒng)，語法規(guī)則，形成語法系統(tǒng)；而語匯的要素———語音和語義，則分別形成語音系統(tǒng)和語義系統(tǒng)。語匯系統(tǒng)，語法系統(tǒng)，語音系統(tǒng)，語義系統(tǒng)互相聯(lián)系，緊密制約，形成語言系統(tǒng)。可見，語言本身既具有符號(hào)性，又具有系統(tǒng)性。因此，我們說，語言是一種符號(hào)系統(tǒng)。其次，語言是人們依靠心理直覺，按照一定的邏輯程序，對(duì)信息代碼進(jìn)行編制形成的信息結(jié)構(gòu)，這是語言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)。由于這種本質(zhì)反映了語言的生成過程，我們亦稱之為生成本質(zhì)。人們?cè)谶\(yùn)用語言進(jìn)行交流或思維時(shí)，使用的詞句總是按照一定的順序排列而成的。按照信息加工的觀點(diǎn)，人們使用的詞語（語言符號(hào)）就是代碼，人們要表達(dá)的意義就是信息。由于人們說出的語句中的詞語總是隨著時(shí)間的推移，按照一定的順序，呈線性結(jié)構(gòu)展開，因而人們說出的語句就被視為信息結(jié)構(gòu)，詞語依次出現(xiàn)的順序，稱為信息程序。從而，人們的語言活動(dòng)，即可視為一種信息加工活動(dòng)。人們的說寫等表達(dá)活動(dòng)，是信息代碼的編制、編碼活動(dòng)；人們的聽讀等理解活動(dòng)，是信息結(jié)構(gòu)的解析活動(dòng)，即解碼活動(dòng)。然而這些程序性的信息加工活動(dòng)在大腦中進(jìn)行時(shí)，并不是依賴邏輯思維、按部就班地加工，而是依賴心理直覺加工，其編碼和解碼的自動(dòng)化程度極高。因此，我們?cè)谑褂谜Z言時(shí)，并不能感覺到大腦中還有這樣的信息加工過程。再次，語言是人們?cè)谏鐣?huì)中的生存工具，具有交流、思維的功能。這是語言的功能本質(zhì)（工具本質(zhì)）。語言是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在社會(huì)生產(chǎn)、日常生活中，人們?yōu)榱藚f(xié)調(diào)關(guān)系，促進(jìn)合作，主要靠語言為媒介來傳遞信息，表達(dá)感情，交流思想。因此人們常說語言是交流的工具，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了語言的交流功能。同時(shí)，語言也是人們認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果，特別是語言系統(tǒng)中的語匯系統(tǒng)，更是反映了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行抽象的邏輯思維活動(dòng)，如形成概念，做出判斷，進(jìn)行推理的過程中，語言也起著十分重要的作用。因此我們又說，語言是思維（認(rèn)知）的工具。最后，語言是人類社會(huì)的文化載體。這是語言的社會(huì)意識(shí)本質(zhì)。伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，人類活動(dòng)處處打上“人”的烙印，人類世界處處呈現(xiàn)“人”的特征?！叭恕钡奶卣魅遮呍鰪?qiáng)的過程，我們就說是“人化”的過程。在“人化”過程中所呈現(xiàn)出來的人類活動(dòng)的方式和結(jié)果，就是人類文化。因此，文化是“人類在處理人和世界的關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)結(jié)果的辨證統(tǒng)一。”（張岱年，程宜山《中國文化與文化爭論》）一方面，人類文化表現(xiàn)為人類的活動(dòng)方式，如歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、宗教信仰等。這些帶有鮮明民族特色的人類活動(dòng)方式，無不可以在各民族的語言中得到反映，在各民族的語言中找到他們的影子。另一方面，人類文化表現(xiàn)為人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果，諸如生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、法律制度、文學(xué)藝術(shù)等。這些人類活動(dòng)的成果，也都可以在書面文獻(xiàn)資料中或者通過言傳口授留傳、保存下來。不論從文化的哪一方面來說，語言都表現(xiàn)了文化，反映了文化。因此我們說，語言是文化的載體。以上，我們從四個(gè)層次（角度）討論了語言的本質(zhì)，建立了“四位一體”語言觀。我們說語言是符號(hào)系統(tǒng)———信息結(jié)構(gòu)———生存工具———文化載體，這反映了我們對(duì)語言的認(rèn)識(shí)是由表及里，由淺入深的。然而，我們?cè)谡劦健罢Z言是什么”這個(gè)問題時(shí)，必須把每一位跟其他三位聯(lián)系起來，絕不能片面強(qiáng)調(diào)其一，而忽略其余。因?yàn)椤八奈灰惑w”語言觀不僅把語言看成是“四位”的，更是“四位一體”的，是一個(gè)完整、統(tǒng)一的整體。二、“四位一體”語言觀與“四位一體”知能模式的聯(lián)系。英語“四位一體”教學(xué)法的知能模式為：知識(shí)———技能———能力———素質(zhì)，這一模式是整個(gè)英語“四位一體”教學(xué)法的教學(xué)目標(biāo)。而“四位一體”語言觀（符號(hào)系統(tǒng)———信息結(jié)構(gòu)———生存工具———文化載體）則是英語“四位一體”教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，它與“四位一體”知能模式有著內(nèi)在的聯(lián)系。（見文后圖）首先，“四位一體”語言觀把語言看成是一種符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)語言系統(tǒng)又由語音、語義、語匯、語法等子系統(tǒng)構(gòu)成。我們要學(xué)語言，就要了解該系統(tǒng)本身。而有關(guān)語言系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的內(nèi)容，在教材中，都表現(xiàn)為客觀描述語言本身的陳述性知識(shí)，需要學(xué)生有意識(shí)地加以記憶。這跟“四位一體”知能模式的第一位———知識(shí)是相對(duì)應(yīng)的。比如英語語音，在教材中，常常表現(xiàn)為48個(gè)音素（又分為單元音、雙元音、清輔音、濁輔音）音節(jié)的劃分，重音的位置，語流中的音變等等一系列陳述性語音知識(shí)。其次，“四位一體”語言觀又把語言看成是一種信息結(jié)構(gòu)（第二位），這種信息加工活動(dòng)（包括編碼和解碼）均是程序性的行動(dòng)。也就是說，人們?cè)诮?gòu)或解構(gòu)信息時(shí)需按一定的邏輯程序進(jìn)行。這種程序性的信息加工活動(dòng)，表現(xiàn)在教材中，即是告知學(xué)生如何（按照何種步驟）去進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等交流活動(dòng)的程序性知識(shí)。這種潛在地存在于大腦中的程序性知識(shí)，一旦通過練習(xí)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，就形成了技能，因此，我們說“四位一體”語言觀的第二位———信息結(jié)構(gòu)，和“四位一體”知能模式的第二位———技能是相互聯(lián)系，相互對(duì)應(yīng)的。第三，“四位一體”語言觀還把語言看成生存工具，有交流、思維的功能?！队⒄Z教學(xué)大綱》（試用修訂版）和《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）都明確規(guī)定英語課程的目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力”，即培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯的交流能力和運(yùn)用語言進(jìn)行思維的能力。而這正好是發(fā)揮語言作為生存工具的兩種功能（交流和思維），達(dá)到“以言行事”的目的。從這個(gè)意義上說“四位一體”語言觀的第三位———生存工具跟“四位一體”知能模式的第三位———能力是相互對(duì)應(yīng)的，有內(nèi)在聯(lián)系。最后，“四位一體”語言觀把語言看成是文化載體，是社會(huì)文化的表現(xiàn)形式（第四位）。前文論述到，文化即是“人化”，是人類活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果中“人”的特征的體現(xiàn)。換句話說，語言文化體現(xiàn)了人區(qū)別于其他物種的特征，閃耀人性的智慧和精神的光芒。“四位一體”知能模式中，“素質(zhì)”指包含在我們?nèi)说乃枷?，生活各個(gè)方面跟智力有關(guān)的一種具有物種特征的東西，在人類之間差異不大。因此，我們可以理解此處的“素質(zhì)”就是“人文素質(zhì)”，或者“文化素質(zhì)”，具體到語言課程里，就是“語言素質(zhì)”。這樣，“四位一體”語言觀的第四位跟“四位一體”知能模式中的第四位就有了內(nèi)在聯(lián)系，它們互相包含，互相統(tǒng)一。三、“四位一體”語言觀的意義“四位一體”語言觀的提出，為英語“四位一體”教學(xué)法奠定了語言學(xué)方面的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了英語“四位一體”教學(xué)法的理論體系。我們相信，“四位一體”語言觀的提出，必將促進(jìn)英語“四位一體”教學(xué)法的研究全面而深入地發(fā)展，必將為英語“四位一體”教學(xué)法開辟一片嶄新的天地。附：語言觀與知能模式的內(nèi)在聯(lián)系圖解參考資料1．教育部，《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社，2001 2．包天仁，《英語“四位一體”教學(xué)法簡介》（課題組實(shí)驗(yàn)通訊，第14輯）3．舒白梅、陳佑林，《外語教學(xué)法》，高等教育出版社，1999 4．胡明揚(yáng)，《語言學(xué)概論》，語文出版社，1999 5．刑公畹，《語言學(xué)概論》，語文出版社，1992 6．J．R．安德森，《認(rèn)知心理學(xué)》，吉林教育出版社，1989