政治第10講講義-資料下載頁
2025-06-22 02:26本頁面
【正文】 性特點(diǎn)決定的。①真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)同認(rèn)識(shí)對(duì)象相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是把認(rèn)識(shí)同認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)照，檢驗(yàn)兩者是否符合以及符合的程度。這在主觀意識(shí)范圍內(nèi)是無法解決的，客觀對(duì)象一般也不能回答這一問題。②只有通過實(shí)踐才能解決這一問題。只有通過實(shí)踐的客觀結(jié)果才能把認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象加以對(duì)照。一般來說，達(dá)到了預(yù)想的目的，就證明對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn)；一切認(rèn)識(shí)都必然接受實(shí)踐或最終接受實(shí)踐檢驗(yàn)，這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性是指：實(shí)踐總是具體的、歷史的，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是過程，有其歷史局限性。每一特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。在理論上，要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一，這是反對(duì)唯心論、不可知論和形而上學(xué)的銳利武器。在實(shí)踐上，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、解放思想的銳利思想武器，要反對(duì)否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要以是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷黨的路線、方針、政策正確與否，判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。要在反復(fù)實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。附:2010年考題:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明A、只有直接經(jīng)驗(yàn)來自社會(huì)實(shí)踐B、只要參加實(shí)踐就能獲得正確認(rèn)識(shí)C、一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐才能獲得D、一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的論述題“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！痹囉弥崩淼慕^對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理，闡明對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。5頁
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