政治第10講講義(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-07-23 02:26:54 本頁(yè)面
【正文】 的。(2)真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指任何真理都有一定的限度，也包含兩方面的意義：①任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的。②任何真理對(duì)特定對(duì)象及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。（１）任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。從其客觀性、不可被推翻性來(lái)說，它具有絕對(duì)性；從其有限性來(lái)說，又具有相對(duì)性。絕對(duì)性和相對(duì)性是客觀真理所固有的二重性。（２）從真理的發(fā)展上看，相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系反映了人類認(rèn)識(shí)能力和發(fā)展的有限性和無(wú)限性、非至上性和至上性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①任何相對(duì)真理之中都包含著絕對(duì)真理的成分或顆粒，沒有不包含絕對(duì)真理的相對(duì)真理；②絕對(duì)真理存在于無(wú)數(shù)相對(duì)真理之中，通過無(wú)數(shù)相對(duì)真理來(lái)表現(xiàn)，是無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和；③人們對(duì)每一個(gè)真理的認(rèn)識(shí)和把握，都是由相對(duì)真理日益接近絕對(duì)真理，向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性，非至上性和至上性的矛盾，正是在由相對(duì)真理日益接近絕對(duì)真理的無(wú)限發(fā)展過程中不斷解決的。在理論上，要反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性及其發(fā)展，把已有的認(rèn)識(shí)和理論變成僵化的教條。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是絕對(duì)主義的表現(xiàn)。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性及客觀性，把真理的相對(duì)性夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。在實(shí)踐上，我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。對(duì)待馬克思列寧主義和毛澤東思想，對(duì)待一切科學(xué)理論，都要采取既要堅(jiān)持又要發(fā)展的正確態(tài)度。馬克思主義真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，要反對(duì)教條主義和馬克思主義“過時(shí)論”的錯(cuò)誤。（三）檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題指檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否正確的根本途徑問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)
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