【導(dǎo)讀】只有真正的認(rèn)識(shí)并很好的理解了散文的這一特。很多應(yīng)試者覺(jué)得散文抽象，讀后往往不知所云，做起來(lái)又。常常無(wú)從下手，其主要原因就是沒(méi)有從文體特征人手。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的考生還是現(xiàn)在備考的學(xué)生，做起來(lái)都感覺(jué)到有一定的難度。但是，只要我們認(rèn)。真分析文章，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，就不難看出文章描寫的主要對(duì)象是玉簪花,自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？等問(wèn)題就不難找到答案。2020年高考散文閱讀?！堕L(zhǎng)城》，不少考生對(duì)第二問(wèn)“（作者）又是如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的？”其實(shí)，我們聯(lián)系全文，深思“形”“神”關(guān)系，就會(huì)看出：作者寫長(zhǎng)。說(shuō)，未來(lái)予以展望。寫長(zhǎng)城主動(dòng)敞開(kāi)胸襟迎接四面八方億萬(wàn)游人的登臨，不正顯示出今天我。然是在對(duì)“門”的象征意義的理解上。達(dá)技巧，有什么作用。也就是說(shuō)，命題者在命題時(shí)不能脫離上述要求而。我喜歡這些樹(shù)，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。

　　

【正文】 （ 2） 21．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么 還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。 答： 22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （ ） A．這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)論，表現(xiàn)了作者對(duì)獲得 知音的獨(dú)特看法。 B．全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇智音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。 C．“我們似乎瞧見(jiàn)他??滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)和喜悅的心情，也融入了作者寫藝的切身體會(huì)。 D．最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡述了第一段的內(nèi)容。 E．第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，??催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用 。 解析： 第 19 題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。 答案： 因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮，神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。 這是就“知音”的由來(lái)出的一道題。題目出在第二段“這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？”一句上。解答本題，先要認(rèn)準(zhǔn)“這”指代的內(nèi)容是“對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么解??真像是變成了他的化身一般”。但關(guān)鍵是對(duì)這兩句話作出概括。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說(shuō)的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出的情思的角度說(shuō)的。因此，概括時(shí)這兩層意思都要有。自然也不能空泛作答。 第 20題考查篩選、整合信息的能力 。 答案： （ 1）神往和渴求知音， 已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；（ 2）中國(guó)古代典籍中多有記載傳誦。 解答本題，首先要知道，所謂文化，特指精神財(cái)富。知音傳說(shuō)一直在傳誦，首段末句說(shuō)神往而渴求充滿了崇高友誼的知音??“這是一種精神財(cái)富。從《呂氏春秋》、《列子》、《樂(lè)府題解》到唐代詩(shī)歌，諸多“典籍”中都把它們?yōu)橹匾獌?nèi)容給以記載和傳誦，這也是一筆精神財(cái)富。把這些分散的信息集中起來(lái)，加以整合，就有了答案。 第 21題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力 。 答案： （ 1）知音越多越好，俞伯樂(lè)不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟闹簦唬?2）千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不 應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去 。 這篇散文以作者自己對(duì)“知音”的獨(dú)到感悟?yàn)橹髦?。作者崇敬俞伯牙、鐘子期的高尚友誼，但對(duì)俞伯牙因鐘子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿?。他認(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)彈奏出“震撼人們靈魂的”、“美麗動(dòng)人的樂(lè)曲”，在鐘子期之后，可能會(huì)“熏陶”出更多的“知音”。再說(shuō)，伯牙高超的演奏技藝來(lái)之不易，怎么解因鐘子期的不在而輕易放棄呢？至此，我們可以看出，所謂：“話說(shuō)知音”，并不是像其他文章那樣去贊頌“高山流水”的情誼，而是借是題發(fā)揮，表達(dá)自己感情至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這些才能算真正理解了 文章的思想。 從答題來(lái)說(shuō)應(yīng)關(guān)注三、四兩段。題目出在第三段“多么想唐突地勸慰他??”這一句上，接下去從“依舊要不斷地奏出”到“值得懷念和尊重”是“勸慰”的賓語(yǔ)，也就是“勸慰”的內(nèi)容，而不是“勸慰”的原因。“像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出??知音總是越多越好”，才是說(shuō)明“勸慰”的一個(gè)原因。第四段開(kāi)頭是一個(gè)表達(dá)遞進(jìn)關(guān)系的過(guò)渡句，以引出更為重要的原因。在語(yǔ)言上，像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝??”與上一段的倒數(shù)第 2句也是對(duì)應(yīng)的。 本文第三、四兩段就是前文所說(shuō)的“重點(diǎn)段”。為什么要加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)段的分析概括，以及怎 樣分析概括，從這里可以得到啟示。 第 22題考查鑒賞評(píng)價(jià)能力， 答案： A、 E。 A項(xiàng)正確沒(méi)有疑問(wèn)。 B項(xiàng)的問(wèn)題有兩點(diǎn)：一是對(duì)“主要內(nèi)容”的判斷，雖然文中用較多的筆墨敘寫俞伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷，但不是“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容是如上題所說(shuō)的“獨(dú)特看法”；二是“知音難覓但又可求”不能準(zhǔn)確表達(dá)本文主旨，再則，文中也沒(méi)有談到知音“可求”還是“不可求”的內(nèi)容。 C項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在于“也融入作者學(xué)藝的切身體會(huì)”在文中找不到依據(jù)。 D項(xiàng)的分析合會(huì)原文實(shí)際，從文中看不出末段對(duì)首段的內(nèi)容作了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點(diǎn)。 E項(xiàng) 是正確的?？梢赃\(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法來(lái)分析分號(hào)前后的分句。后一分句的主干是“咆哮催促行動(dòng)”，很容易看出知音傳說(shuō)的鞭策作用。前一分句將非常抽象的“美感”轉(zhuǎn)化為“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫，寫出讀者從中獲得的愉悅，也就是知音傳說(shuō)帶給人的們的美感。 練習(xí) （一）閱讀下面的文章，完成 14題。（ 18分） 老 家 孫 犁 前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋欤纸舆B做這樣的夢(mèng)。要回家，請(qǐng)假不準(zhǔn)，總是難以成行。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字 ，無(wú)法打聽(tīng) 。或者是遇見(jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)橫穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。（一） 她好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。（二） 其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句沒(méi)有什么意思。（三） 前兩次回去：一次是陪伴一位正在 相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴禾也拾也。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。（四） 現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實(shí)在說(shuō)不清楚。（五） 我是從十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。（六） 是的，從我這一輩起，我這一家人，就要 流落異鄉(xiāng)了。（七） 人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。（八） 那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見(jiàn)，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了?！保ň牛? 我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一們青年作家說(shuō)：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷懳恼?，得罪鄉(xiāng)里，遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意！”（十） 最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋 拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)?？磥?lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的?！保ㄊ唬? 朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實(shí)在太不調(diào)和了。（十二） 我解嘲似的說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了。”（十三） 但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。（十四） 1．（ 1）文章開(kāi)頭描寫了夢(mèng)境中回家的哪些“困擾”？ 試分條概述。（ 2）文章描寫這些“困擾”有什么意義？ 答：（ 1）① ② ③ （ 2） 2．作者在（三）段中說(shuō)老家“也不想再回去了”，（五）段中卻說(shuō)“現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈”，這是否矛盾？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答。 答： 3．整合文章有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文章多次寫到老屋有哪些作用。 答： 4．文章結(jié)尾所說(shuō)“新的正在突起，舊的終歸消失”的含意是什么？有什么表達(dá)作用？ 答： （二）閱讀下面的文章，完成 1922題。（ 18 分） 絕 唱 嚴(yán) 陣 我每年都要到圓明園去，雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片清綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅。可我 到圓明園看荷花，既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺(jué)得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說(shuō)的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。 因此我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。 誠(chéng)然，荷花的綠葉的美是無(wú)可比擬的，它淺淺的深深的綠葉上凝聚著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽(yáng)光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。 這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“接天蓮葉無(wú)窮碧”的名句曾被人無(wú)數(shù)次地吟詠過(guò)，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺(jué)得 ，也許這一切并非如此。 誠(chéng)然，荷花的紅花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽(yáng)光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。 這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？“映日荷花別樣紅”的詩(shī)行，人們總是不絕于口，當(dāng)然，我也曾經(jīng)以為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候，可是，我現(xiàn)在越來(lái)越不這么以為了 。 既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？ 那是一個(gè) 10多年前的十月，我孤自一人到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是 當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無(wú)意之間，我卻被驀然呈出在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷。它有枯梗還高高地聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早就被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著這自己的根?？吹竭@種景象，看到圓明園斷墻殘柱的倒影上，好些由殘荷組成的神奇幽秘的 大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。 “留得殘荷聽(tīng)雨聲”嗎？不，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒(méi)有枯，沒(méi)有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那處不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美。 它是 滿地枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉使人清心，也不再以紅花使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻