【正文】 盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾③這一爭論在今天看來不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實(shí)意義④它和“照著葫蘆畫瓢”的再現(xiàn)方法有根本性的差別⑤不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受的深淺對于創(chuàng)作構(gòu)思的得失 具有決定性的意義和作用A.③②⑤①④ B.③⑤④②① C.⑤①③②④ D.⑤②③①④ 答案 A 解析 本文段以畫人容易還是畫鬼容易的爭論談藝術(shù)創(chuàng)作上再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系，通過代詞 與連詞的運(yùn)用使論述環(huán)環(huán)相扣：第③句的“這一爭論”代前句提出的爭論問題，應(yīng)排在前 面；第②句開頭“而神與形的矛盾”緊承上句的“何嘗不存在神與形的矛盾”；第⑤句的 “不論…”承上句的“依據(jù)仍然是人”；第①句中的“神鬼”即后一句中的“這種 虛中有實(shí)、富有真實(shí)感的形象”；第④句中的“它”代上句的“這種虛中有實(shí)、富有真實(shí) 感的形象”，這一句指出“再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一”和“照著葫蘆畫瓢”的純粹再現(xiàn)有區(qū)別，是對整個文段論述的小結(jié)，應(yīng)放在最末。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()獨(dú)創(chuàng)“譚腔”的譚鑫培，是京劇歷史上最偉大的表演藝術(shù)家之一。如果用詩歌史上的 偉大詩人作比，那么他就最接近于杜甫：__________。他就恰如杜甫的藝術(shù)精神在清朝末 年的化身，__________，所以追隨者眾多。__________；__________。__________，__________。這就是中國傳統(tǒng)詩論中最受重視的“風(fēng)骨”，也正是譚鑫培所具有的風(fēng)骨。①不但在精神與美學(xué)上與之相通，還為后人打開了藝術(shù)表現(xiàn)上的極大空間 ②僅有蒼勁，不是杜甫，不是譚腔③只有融悲涼與蒼勁為一體，把兩者天衣無縫地融入跌宕起伏的音韻旋律中 ④含蓄蘊(yùn)藉，沉郁頓挫，風(fēng)氣端翔，光英朗練⑤才是杜甫，才是譚鑫培 ⑥僅有悲涼，不是杜甫，不是譚腔A.①④③⑤⑥② B.①⑥④②⑤③ C.④③②⑥①⑤ D.④①⑥②③⑤ 答案 D 解析 本文段圍繞著“譚鑫培與杜甫在精神上的共同點(diǎn)”這一話題展開。解題時要注意上 下句關(guān)聯(lián)。第④句是杜甫詩歌風(fēng)格的特征，應(yīng)緊承上句“那么他就最接近于杜甫”；第① 句是“所以追隨者眾多”的原因解說；接下來的句子則是對兩者風(fēng)格相似的具體闡述；第 ⑥句與第②句的順序由第③句中的“悲涼與蒼勁”決定；第③⑤句的順序由關(guān)聯(lián)詞“只 有…，才…”確定。由此即可確定答案為D 項(xiàng)。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()久久地凝目審視那綠蘿修長的藤蔓，綠蓬蓬一簇簇地攀繞在花架上，________，________，________。________，________，________，有著一股不達(dá)理想境地誓不罷休 的毅力和精神。①左沖右撞似龍蛇般的頭頸②枝蔓青瘦而堅(jiān)挺，葉片柔嫩而韌健③又好像在歡快地鳴唱著婉轉(zhuǎn)動聽的歌兒 ④似乎在向你招手⑤生機(jī)勃勃地向前攀援⑥它那堅(jiān)韌的身軀A.④③②⑤⑥① B.②④③⑥①⑤ C.⑤⑥①④③② D.②⑤①④③⑥ 答案 B 解析 從語境方面考慮，橫線前面是“藤蔓”，緊接著的應(yīng)該是“枝蔓”，根據(jù)“似 乎”“又好像”可以判定④在前，③在后，它們放在②后陳述“枝蔓”，橫線后面談的是 “毅力和精神”，因此⑤應(yīng)放在最后。故選B。，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①英文的harmony 意即無沖突、無斗爭的協(xié)調(diào)一致，這樣的harmony 社會誰都不會相信在 世界上會真實(shí)存在。②其實(shí)，英文的harmony 一詞不能完全反映中文“和諧”一詞的含義。③所以，和諧思想不是不講斗爭，而是講合理的斗爭，合乎“道”的斗爭。④外國人不理解“和諧社會”這個概念，主要是他們沒有真正理解“和諧”的概念。⑤但是，中國傳統(tǒng)和諧思想的“和諧”一詞是指“和而不同”，多樣共存，互利合作，事 物之間由不協(xié)調(diào)至協(xié)調(diào)，由不平衡至平衡。⑥所以，許多外國人認(rèn)為“和諧社會”是虛幻的。A.①⑥②④⑤③ B.①⑥④②③⑤ C.④①⑥②⑤③ D.④②①⑥⑤③ 答案 D 解析 通讀所有句子，可以知道這些句子的中心話題是“和諧”，可以分成兩組：①②④⑥ 和⑤③。前一組是講外國人眼中的“和諧”，后一組是中國人認(rèn)為的“和諧”。從“但是” 看，⑤③應(yīng)是第二組。再排定第一組的順序：②①句是相連的，它們和⑥句合起來又是對 ④句的解釋，所以其順序應(yīng)該是④②①⑥。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國夢不同于美國夢。____________。____________，__________，____________。____________，____________。歷史告訴我們，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途 命運(yùn)緊密相連。個人的夢想要在國家和民族的夢想中實(shí)現(xiàn)。①我們中國人不僅關(guān)心自己 ②我們不僅追求個人的成功③還以仁待人，心懷天下，崇尚個人價(jià)值與社會價(jià)值的高度和諧 ④更要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興⑤美國夢是強(qiáng)調(diào)一 個人只要辛勤工作就能有體面的生活，實(shí)現(xiàn)自己的理想 ⑥有著強(qiáng)烈的集體主義傾向A.⑤②④①③⑥ B.⑤①③⑥②④ C.①③⑥②④⑤ D.①④②③⑥⑤ 答案 B 解析 第⑤句說“美國夢”，是用作比較對象的，屬于賓，當(dāng)在前，據(jù)此排除C、D 兩項(xiàng)； ①句有“我們中國人”接于⑤句后恰切，且①③⑥句銜接緊密，故排除A 項(xiàng)。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()游歐前梁啟超的文化取向與新文化運(yùn)動是一致的，______________。______________。______________。______________。______________。①他主張對西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對“科學(xué)萬能論”②所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動所彰顯的“關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動”等幾大原則③游歐回來梁啟超增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動原主持者的關(guān)系是求同存異④對于中國傳統(tǒng)文化，則主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新評估和整理國故，以發(fā)展 新文化⑤所謂存異，即在于對“重新估定一切價(jià)值”這一“新文化的精神”的理解與把握不盡相同A.③②⑤①④ B.③⑤①④② C.①④③②⑤ D.③②④⑤①答案 A 解析 整個語段的思路是先總寫梁啟超與新文化運(yùn)動原主持者求同存異的關(guān)系，然后從求 同與存異兩個方面分別說明。排序時要注意關(guān)聯(lián)詞的提示作用。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()賀蘭山位于內(nèi)蒙古自治區(qū)與寧夏回族自治區(qū)的交界處，__________________，__________________，__________________。__________________，__________________。__________________。①在山的另一邊則是被認(rèn)為填補(bǔ)了中國巖畫空缺的“賀蘭山巖畫群” ②它俯瞰著肥沃 的河套平原 ③所以，若說賀蘭山是河套平原的保護(hù)神也是不夸張的④從山麓的一側(cè)向上走，一路上都走在兩側(cè)高大樹木的蔭涼下 ⑤并將之與黃土高原隔離開來⑥偶爾成雙 飛舞的蝴蝶身上有一兩束陽光落下，像是一場美妙的舞蹈表演 A.⑤②①③④⑥ B.②⑤③④⑥① C.①③⑥④②⑤ D.③①⑤⑥②④答案 B 解析 第一句話說的是賀蘭山的地理位置，②句也是說地理位置，承接第一句話，⑤句和 ②句聯(lián)系密切，③句“所以??”緊接⑤句，②⑤③表達(dá)完整的意思。④句和⑥句聯(lián)系緊 密，①句單獨(dú)成句，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號，可判斷出選B 項(xiàng)。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()于丹認(rèn)為，________。________，________，________。________，________。的確 是這樣，悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰 是要讓我們在建立價(jià)值觀的同時不要丟失自己。①回到今天，我們親山臨水的一番經(jīng)歷終會轉(zhuǎn)化成一種新的能量 ②它讓我們的心境有所改變③當(dāng)我們在山水自然、日月星辰的更迭中陶冶了性情 ④但你卻能在生活中發(fā)現(xiàn)新的趣味⑤品茶、飲酒、撫琴、領(lǐng)略自然，都是享受生命、尋回自我的手段 ⑥即使你的生活還是過去的樣子A.③②①⑥④⑤ B.⑤①③②⑥④ C.⑤③①②⑥④ D.③①②⑥④⑤ 答案 C 解析 ⑤是觀點(diǎn)，應(yīng)緊跟橫線前的“于丹認(rèn)為”；③①都是領(lǐng)略自然的方式，應(yīng)緊跟⑤； ②是領(lǐng)略自然給心境帶來的好處，故放在③①的后面；⑥④是最壞的一種假設(shè)，根據(jù)關(guān)聯(lián) 詞，可判定⑥在前，④在后。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國的美術(shù)館事業(yè)起步比較晚。____________，____________。____________，____________。____________，我們正在迎來一個“美術(shù)館時代”。①對美術(shù)館的專業(yè)化建設(shè)及其公共文化服務(wù)職能的重視也日益加強(qiáng) ②這種變化不僅 來自于各級政府的重視③也源于社會力量和藝術(shù)家的推動④近幾年，各級政府加大了 對美術(shù)館事業(yè)的投入⑤可以說，中國的美術(shù)館事業(yè)正處在歷史上最好的發(fā)展時期 A.③④①⑤② B.④①②③⑤ C.①④③②⑤ D.④②①⑤③答案 B 解析 從“近幾年”可以確定④句緊承“中國的美術(shù)館事業(yè)起步比較晚”一句，抓?、倬?的“也”字，可確定①句在④句之后，由“這種變化”和“不僅”“也”等詞可知接下來 是②③兩句，最后是總結(jié)性的語句⑤。，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人總是需要一點(diǎn)精神的，_______________________ ①實(shí)現(xiàn)中國夢，要求我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，也要在精神上強(qiáng)大起來。②一個國家和民族更是這樣。③物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。④沒有人的精神的有力支撐，就沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮。⑤一個國家一個民族就不可能屹立世界民族之林。A.④⑤②③① B.④②⑤①③ C.②④⑤③① D.②①④⑤③ 答案 C 解析 可以用排除法解答本題。這段話的開頭句是“人總是需要一點(diǎn)精神的”，綜觀所給 的五句話，只有②句與之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，放在其他位置都不合適。于是，排除A、B 兩項(xiàng)。①句是總結(jié)句，呼應(yīng)上文，據(jù)此可確定答案。二、無語境主觀排序題、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。①電視劇不是歷史，評書和話本也不是歷史。②但時下的電視劇能夠成為經(jīng)典嗎？③能夠成為后人解讀歷史、猜想歷史的參照嗎？④因?yàn)樵u書和話本里邊有著豐富的文化含量，故為人民所喜聞樂見。⑤恐怕連這些電視劇的編導(dǎo)們都沒有自信。⑥但評書和話本卻能成為經(jīng)典，甚至比歷史書流傳得還要廣泛久遠(yuǎn)。答：________________________________________________________________________ 答案 ①⑥④②③⑤ 解析 ⑥句是①句的轉(zhuǎn)折，故緊承其后。④句是⑥句的原因，故緊承其后。②③句緊接 ①⑥④句，表示轉(zhuǎn)折。⑤句是對②③句的解答，故放在②③句后。、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。①火災(zāi)時，高聳的山墻可阻止火勢蔓延和侵入。②民間還有“鑊耳屋”蘊(yùn)涵富貴吉祥、豐衣足食一說。③鑊耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的代表，因其山墻狀似鑊耳，故稱“鑊耳屋”。④微風(fēng)吹動時，山墻可擋風(fēng)入巷道，進(jìn)而通過門、窗流入屋內(nèi)。⑤鑊耳狀建筑具有防火、通風(fēng)性能良好等特點(diǎn)。⑥鑊耳屋以廣府風(fēng)格的民居建筑為主要代表，潮汕、客家的民居建筑亦有類似鑊耳山墻。答：________________________________________________________________________ 答案 ③⑤①④②⑥ 解析 ③是總起句，介紹何為“鑊耳屋”；通過⑤中“防火”“通風(fēng)”的順序可以確定 ①④的位置；②句中的“還有”確定其順序要在⑤①④的后面；⑥為總結(jié)句。、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。①當(dāng)他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。②前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而，誰若懷著形而上的孤獨(dú)，人間的愛在 他的眼中就有了一種形而上的深度。④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然 性，這是絕對的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。⑤后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對 的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨(dú)。答：________________________________________________________________________ 答案 ④⑥②⑤③① 解析 由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可 得”可知，此兩句的順序?yàn)棰堍?；由②“前一種孤獨(dú)”，⑤“后一種孤獨(dú)”可知，此兩句 的順序?yàn)棰冖?；由③“一切人間的愛”，①“當(dāng)他愛一個人時”可知，此兩句的順序?yàn)?③①。根據(jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序?yàn)棰堍蔻冖茛邰佟?、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。①人是有機(jī)的，當(dāng)我們重新組合自己，就會有新的創(chuàng)造。②但是他雖然始終用同一個名字，在性格上，他在任何一個時刻，都不是他原來那個人。③不僅是身體，心靈也是如此。④我們常以為一個動物在一生中只是同一個東西。比如說，一個人從小到老，都只是他一 個人。⑤他的心情、見解、欲望、快樂、苦痛和恐懼，也都不是常住不變的，有些在生，有些在 滅。⑥他繼續(xù)不斷地在變成新人，也繼續(xù)不斷地讓原來的人死滅，比如他的發(fā)、肉、骨、血，乃至全身都常在變化中。答：________________________________________________________________________ 答案 ④②⑥③⑤① 解析 ④句為話題句，理應(yīng)放在段首，②句邏輯上緊承④句，③句為承上啟下句，理應(yīng)緊 跟⑥句，①句為總結(jié)句，放在結(jié)尾。31．J2013浙江卷依次填入下面空格處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在__________，畫上者妙在________，夢中者妙在________，胸中者妙在________。[來源:學(xué)①位置自如 ②筆墨淋漓 ③景象變幻 ④丘壑深邃A．④③②①B．①②④③ C．②③①④D．④②③① 31．D 32．J2013新課標(biāo)全國卷Ⅱ依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)（）在學(xué)校的日子里，我沒有什么特別的感覺，________，________，________，________，________，________。我默默地注視著學(xué)校紅色的