領(lǐng)導(dǎo)的九項行為藝術(shù)-資料下載頁
2025-05-17 13:55本頁面
【正文】 化萬眾，人民將會愛我們。因此，如果通過法律來管理國家，得到的僅是財富。但是通過教化來管理人民，得到的將是民心。你是要得到民心，還是要得到民財呢？當(dāng)然是民心比民財要重要得多。儒家思想很排斥法家，他們認為不能事事都要按組織與制度來考慮。其實這兩家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理都很有幫助，我們要依情況而定，或是各自參半。對于教化，老子也有“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化”的名言。老子認為很多規(guī)律都是自然、客觀存在的，只要掌握規(guī)律，即使我們無為也是無不為。所有的王侯如果能夠發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，并能夠始終堅守，那世間萬物將會自化，也就是說很多問題都能夠通過內(nèi)部得到解決?！ 】鬃尤缡钦f:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼渲械谝痪涫强鬃俞槍Ψ宜v的，如果我們“道之以政”，用法律和刑罰來統(tǒng)治國家，人民會因此而害怕，因為一有錯誤便會受到制裁和處罰，這會使人民有很大的羞恥感。但是如果以道德和禮教來管理人民，人們不但不會有羞恥感，還會認認真真地將不良行為戒掉。另外，老子在《道德經(jīng)》中也言道:“圣人處無為之事，行不言之教。”掌握事物的規(guī)律，然后按照規(guī)律行事就可以了，也不用講太多的話，只是身教就可以達到教化的目的。xuee|博銳|8 修身 修身也是儒家思想所提倡的?？鬃佑性?“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！绷硗?，儒家思想還非常講究“格物”與“致知”，就是要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的道理，然后不斷擴充和改進我們的知識。有了“格物”與“致知”的基礎(chǔ)之后，再來講究“修身”、“齊家”、“治國”與“平天下”，事物均是如此一步一步發(fā)展來的。孔子又云:“公生明，廉生威?！弊鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)者，一定要公正，公正之后自然會比較清明。同樣，廉潔而不受賄賂才會產(chǎn)生一種很強的威望和威嚴(yán)。舉個例子，當(dāng)我們手心向上時，是向別人要東西，手自然會比較軟。假如我們是手背朝上，手就會比較硬。所以，清潔廉政自然會帶來威嚴(yán)?！ ￡P(guān)于修身，《禮記》中也有一句話說得好:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@十五個字現(xiàn)在被中山大學(xué)拿來做校訓(xùn)，因為它道出了一個人修養(yǎng)的全過程。所謂“博學(xué)之”就是我們要盡量地學(xué)習(xí)，增加、積累我們的知識。“審問之”，是指有不懂的東西就要問，不能不懂裝懂?！吧魉贾?，是指我們要仔細地思考，然后才能去做?！懊鞅嬷?，也就是知道什么是是，什么是非。最后“篤行之”，就是要認認真真地把學(xué)到、想到的東西加以落實?？鬃右灿邢嚓P(guān)的一句話，叫做“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，如果你學(xué)了很多東西而不思考，會是一片迷茫。如果你只重思考而不重學(xué)習(xí)，不但不會得到新的養(yǎng)料，還會很累。所以“學(xué)、問、思、辨、篤”這五個字就構(gòu)成《禮記》中修身的精神，當(dāng)然這也是一個領(lǐng)導(dǎo)者提高自己修養(yǎng)的一個好辦法?！?“一頭綿羊帶領(lǐng)一群獅子，敵不過一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊。”對于經(jīng)理人來說，首要的品質(zhì)無疑是卓越的領(lǐng)導(dǎo)力了。 據(jù)調(diào)查，在當(dāng)今全球競爭加劇的時代里，組織領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力缺乏是一個全球性問題，其中中國是缺乏領(lǐng)導(dǎo)力人才比例最高的國家，有47%的被調(diào)查公司認為他們?nèi)狈︻I(lǐng)導(dǎo)力人才。 如何獲得領(lǐng)導(dǎo)力，是每個管理者不斷自我探求的目標(biāo)，也是我們關(guān)注的命題。本期我們特別邀請著名的領(lǐng)導(dǎo)力專家莫少昆教授走進《培訓(xùn)》雜志，為中層經(jīng)理們獻上精彩的第一講，希望管理者們能從中得到更多領(lǐng)悟。10 / 10
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