領(lǐng)導(dǎo)的九項行為藝術(shù)-預(yù)覽頁
【正文】 己的軟肋交代出來，然后看看是否可以做出互補?！ ≈恕 τ谟^人或知人，唐太宗所著的《帝范》中有一段經(jīng)典論述:“貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)。因此，富貴對人是一種考驗，能看出一個人的心志高低?！傲?xí)則觀其所言”，是指如果這個人最近在學(xué)習(xí)，通過和他的談?wù)摼涂梢钥闯鏊麑λ鶎W(xué)內(nèi)容的理解程度，或者看他所寫的文章，就可以得知他學(xué)識的廣博程度和對問題的研究、認識深度。在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者對可塑之材的培養(yǎng)便可采用加壓的方式，對其施加壓力，將很多工作任務(wù)都交給他，對其施壓、施壓再施壓，如此才可以看出一個人的真實水平和勝任能力。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識。用人 有了自知與知人，怎樣來用人呢？“賢主勞于求賢，而逸于治事。因此，求得一賢能夠比得上領(lǐng)導(dǎo)者的親治。一方面賞功勞，一方面尚德行，就是要懂得用人之道。”“師”代表老師，或者代表能力比我們強的人，重用這種人，那就可以稱王。下面是根據(jù)中國的一些古語古訓(xùn)總結(jié)出來的用人四項基本原則: 第一，亦師亦友。既然要用人，就要容忍對方的一些瑕疵，人無完人，對任何事物都不要從最理想的角度去看。應(yīng)該把人才放在適合他的位置上，充分發(fā)揮其強項，體現(xiàn)出此人最大的價值。用人也應(yīng)該疑，但不是懷疑他的人格，而是要注意他到底有沒有這項能力，所以要不斷地對其進行檢驗。 意思是指如果我們的企業(yè)環(huán)境不好，就不可能引進好的人才。具體到怎樣來安人，西方的觀點比較注重實效:讓部下工作于鼓勵之中，就會使其充滿自信。多些寬容，少些指責(zé)。姜子牙所著的《六韜》中有這樣一句話:“以天下之目視，則無不見也。只有用天下人的眼睛幫我們看，我們才會將所有的東西都看到。”這句話出自東漢的《潛夫論》，是指要管理一個國家，或者一個單位、企業(yè)，我們就應(yīng)該廣泛接受大家的意見，同時也應(yīng)該大膽地向上級反映自己的意見，提出真正的諫言。”什么是“利明不利幽”？明即透明，幽即幽暗?！ ≈畏ā ≈畏ㄒ话愣际欠遗c兵家的思想，儒家基本上不講究治法。當(dāng)然，用到企業(yè)當(dāng)中，“文”代表規(guī)章制度，“武”則代表處罰條例。如果我們賞一個人，萬人都會因此而感到欣慰，我們就應(yīng)該賞他?！ √幨隆 ￡P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的處事之道，《淮南子》中有一句話:“公正無私，一言而萬民齊。”我們無論做什么事情，都要有所準(zhǔn)備，有所計劃，等考慮到大有勝算時再去求戰(zhàn)?！皵噘F獨”這里不是指獨斷專行，而是指要當(dāng)機立斷?！狈抑v究務(wù)實，強調(diào)名正言順?！ ∨c韓非相對，兵家的孫子也有一句話說得好:“治眾如治寡，分數(shù)是也。善教民愛之。因此，如果通過法律來管理國家，得到的僅是財富。其實這兩家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理都很有幫助，我們要依情況而定，或是各自參半。所有的王侯如果能夠發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，并能夠始終堅守，那世間萬物將會自化，也就是說很多問題都能夠通過內(nèi)部得到解決。但是如果以道德和禮教來管理人民，人們不但不會有羞恥感，還會認認真真地將不良行為戒掉。孔子有云:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！弊鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)者，一定要公正，公正之后自然會比較清明。所以，清潔廉政自然會帶來威嚴?！皩弳栔?，是指有不懂的東西就要問，不能不懂裝懂。孔子也有相關(guān)的一句話，叫做“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，如果你學(xué)了很多東西而不思考，會是一片迷茫?！睂τ诮?jīng)理人來說，首要的品質(zhì)無疑是卓越的領(lǐng)導(dǎo)力了。10 / 10
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