【正文】 養(yǎng)勇猛豪俠，忠君敬主的騎士精神和技能2， 三階段：出生到七八歲為家庭教育階段；七八歲以后為禮文教育階段；14到21歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”【騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋和吟詩】3， 這是一種典型的武夫教育，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓練勇猛作戰(zhàn)的諸種本領(lǐng)，養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級的保衛(wèi)者。中世紀大學的形成與發(fā)展1， 中世紀大學產(chǎn)生于12世紀的意大利，法國和英國。如意大利的薩萊諾大學，法國的巴黎大學，英國的牛津和劍橋大學2， 從組織上看，中世紀大學是由進行知識交易的人自行組合而成的團體3， 從管理上看，大學最初是一種自治的教授和學習中心。學校內(nèi)部事務基本由學校管理4， 從領(lǐng)導體制看，中世紀大學分“先生”大學【巴黎大學】和“學生”大學【波隆納大學】5，在中世紀大學，按學科劃分一般有四個學院，即文學院，法學院，醫(yī)學院和神學院。設有碩士或博士學位新興市民階層與城市學校的發(fā)展1， 城市學校并不是一所學校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱，例如由手工業(yè)行會開辦的學校被稱為行會學校，由商人聯(lián)合會設立的學校被稱為基爾特學校2， 從領(lǐng)導權(quán)上，逐漸由行會或商會向市政當局轉(zhuǎn)移3， 從內(nèi)容上，城市學校強調(diào)世俗知識，特別是讀寫算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)，手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學習，這擴大了學校教育的內(nèi)容使學校教育為人們的現(xiàn)實生活服務從培養(yǎng)目標上，城市學校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學校雖然主要是初等學校，但也具有一定的職業(yè)訓練的性質(zhì)。社會和文化基礎(chǔ)世俗教育機構(gòu)和內(nèi)容教會教育機構(gòu)和內(nèi)容教育特點影響和貢獻拜占廷教育在文化上繼承了希臘古典文化遺產(chǎn)；在封建化過程中始終存在比較強大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)高等教育：君士坦丁堡大學修道院學校和座堂學校1， 直接繼承和保存了古希臘，羅馬文化教育遺產(chǎn)2， 因世俗生活需要發(fā)展了世俗教育體3， 教會文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存1， 對東歐產(chǎn)生了重大影響2， 對西歐也有很大影響（尤其是意大利的文藝復興）阿拉伯教育以伊斯蘭教為中心的，但具有強烈的世俗性1， 昆它布：簡陋的初級教育場所,2， 宮廷學校和府邸教育；3， 學館是學者在家講學的地方4， 清真寺是教徒做禮拜的地方，也是重要的教育場所,55， 圖書館（赫克邁圖書館；伊勒姆圖書館，科爾瓦多圖書館）尊重教師，重視教育，教育機會比較均等，神學與實用學科并存，教學組織形式多樣和多方面籌集資金以保證教育發(fā)展數(shù)學家穆薩創(chuàng)立了代數(shù)學，阿拉伯數(shù)字的發(fā)明；阿拉伯人在文化上幾乎是白手起家，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上，形成了具有自己特點的伊斯蘭文化教育體系5， 外國近代教育l 文藝復興與宗教改革時期的教育1， 人文主義教育的基本特征：人本主義；古典主義；世俗性；貴族性；宗教性2， 意大利人文主義：弗里吉奧，維多利諾（快樂之家）和格里諾3， 北歐人文主義：伊拉斯謨（主張人文主義基督教化，基督教人文主義化；代表作是《愚人頌》，《基督教君主的教育》和《論童蒙的自由教育》）維夫斯（《知識論》是文藝復興時期最徹底的教育書籍；主張將基督教與人文主義結(jié)合起來，認為一切教育接應引導到虔敬，應在學生心中確立圣經(jīng)的威信）莫爾（英國，烏托邦）4， 北歐人文主義和意大利人文主義的異同差異1， 意大利人文主義教育具有較強的世俗性，而北歐人文主義教育則十分強調(diào)虔誠與道德的價值2，政治背景的不同，教育的政治功能也不同相同1， 古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和主體2， 強調(diào)教育與社會的聯(lián)系，重視治人治事之學，忽視自然科學3， 重視古典語言，忽視本民族語言 范圍和代表人物目的內(nèi)容方法早期人文主義教育主要包括意大利和北歐的人文主義教育，代表有維多利諾和伊拉斯謨等培養(yǎng)重視傳統(tǒng)、古典和具有基督教精神的新人古典語言、古典學科、宗教教育通才教育：人文主義基督教化，基督教人文主義化后期人文主義教育主要包括法國和英國的人文主義教育，代表有拉伯雷，蒙田等培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，注重現(xiàn)實生活，追求自由，有良好判斷力的新人世俗知識、生活知識、實用知識身心并行發(fā)展要求認識所有事物5，新教教育（路德教，加爾文教和英國國教）教權(quán)與王權(quán)關(guān)系教育主張教育活動或?qū)嵺`路德派教育王權(quán)大于教權(quán)1， 教育權(quán)由國家而不是由教會掌握2， 由國家推行普及義務教育3， 要求建立包含初等、中等和高等教育的國家學校教育新體系4，教育上除了要進行圣經(jīng)教育之外，還吸收了人文主義教育的方法和內(nèi)容梅蘭克頓的教育活動主要在德國的大學和中學斯圖謨的教育活動主要在對德國舊的拉丁中學的改造和建立新的古典文科中學布根哈根的教育活動主要在德國的初等教育加爾文派教育教權(quán)大于王權(quán)1， 強調(diào)教育對個人生活、社會生活和宗教生活的意義2， 提出普及免費的教育主張，創(chuàng)辦了免費學校3， 重視人文學科的價值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來4，學習古典文科中學的管理模式，并創(chuàng)立了相對完整的教育體系以及日內(nèi)瓦學院在中等教育方面，注重中學教學科目和形式的改革在高等教育方面，創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學院，培養(yǎng)新教人士，引起社會關(guān)注英國國教派教育教權(quán)與王權(quán)統(tǒng)一1， 主張國家通過教會管理學校，認定教師資格，審定教材2， 要求教育人員服從國教會的宗教信仰3， 強調(diào)教育內(nèi)容和方法具有人文主義色彩，實現(xiàn)古典主義的教育方式4， 加強民族意識和英語教育，加強教育與社會生活的聯(lián)系改革學校課程適應世俗生活提高英語教學和英語作為交流語言的地位，古典語言的地位下降l 天主教教育1， 羅馬教廷主持的反宗教改革運動2， 耶穌會是反宗教改革運動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉3， 耶穌會創(chuàng)辦的學校統(tǒng)稱為“學院”，分初級部和高級部，其中初級部56年，相當于中學和大學預科，學習內(nèi)容以古典語言、文法、古典文學等人文學科為主。高級部即哲學部和神學部，學習內(nèi)容包括邏輯學，形而上學，倫理學等，其中神學部學習圣經(jīng)和經(jīng)院哲學45年；4， 耶穌會的學校的組織管理一切以1559年的《耶穌會章程》和1799年的《教學大全》這兩個綱領(lǐng)性文件為標準和尺度。l 西方主要近代思想家的教育思想國籍與代表作教育思想夸美紐斯捷克；《大教學論》1， 論教育目的與作用：（目的）通過教育使人享受現(xiàn)世的幸福并為永生做好準備；（作用）改造社會和建設國家的手段2， 論教育適應自然的原則：貫穿夸美紐斯整個教育體系的一條根本的指導性原則；母育學校國語學校拉丁語學校大學；教育要適應大自然的發(fā)展法則以及教育要適應兒童個體的自然發(fā)展，即適應兒童的天性、年齡特征3， 論普及教育：從民主主義的“泛智”思想出發(fā)，要求“把一切事物交給一切人，并且認為一切兒童都可以教育成人”4， 論教學原則：直觀性原則（第一次從感覺論出發(fā)來論證直觀教學）【認為教學應從觀察實際事物開始，在不能進行直接觀察時，可以使用圖片或模型，在呈現(xiàn)直觀教具是要講它們直接放到學生的眼睛眼前等等】激發(fā)學生求知欲望的原則（針對強逼孩子們?nèi)W習功課的現(xiàn)象提出）；鞏固性原則（經(jīng)常地練習和復習是鞏固知識的重要方法）；量力性原則；系統(tǒng)性和循序漸進性原則5， 論道德教育：培養(yǎng)德行是學校的主要任務之一6， 論統(tǒng)一學制：學年制和班級授課制：主張建立全國統(tǒng)一的學制；人從誕生到成人的時期【16歲，嬰兒期；612歲，兒童期；1218歲，少年期；1824歲，青年期】班級授課制的提出，大大提升了學校工作的社會效益，使傳統(tǒng)的個別教學變?yōu)榧w教學，實現(xiàn)了教學組織形式的革命性變革7， 教育管理思想：主張國家設立督學，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展盧梭法國《愛彌兒 》1， 自然教育理論及其影響：自然教育是培養(yǎng)自由的，自然的，獨立的，不依附別人的人；自然教育不是根絕人的本性或改變?nèi)说谋拘?，而是依?jù)對人的本性善良的認識，遵循人的本性法則進行教育；自然教育培養(yǎng)的人不是依附于任何固定的社會地位和職業(yè)的人，而是培養(yǎng)一個能夠適合于所有人的環(huán)境的人；自然教育的本質(zhì)是以兒童的自然傾向為基礎(chǔ)，受兒童的自身發(fā)展的法則所支配，培養(yǎng)能夠適應一切環(huán)境，適應一切人生活的自由人的教育；自然教育應從最基本要素，最親密的關(guān)系開始（家庭的關(guān)系，母親的關(guān)心）；兒童是個體發(fā)展的最重要時期（212歲，共10年）；盧梭的自然教育理論主要是“消極教育”，即在兒童獲得知識以前先訓練各種獲得知識的工具，通過感官訓練來為理性發(fā)展做準備的教育，消極教育不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的新沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。2， 公民教育理論：《關(guān)于波蘭政治的籌議》中詳細論述了公民教育理論。認為理想的國家應該給人民的心靈以民族的形式，其目標是培養(yǎng)愛國者，即進行愛國主義教育；主張國家應掌管學校教育，設立最高的教育管理機構(gòu)，決定校長，教師的人選和升遷。裴斯泰洛齊瑞士《林哈德與葛篤德》1， 教育實踐活動：在蘇黎世的比爾村建立示范農(nóng)場—諾伊霍夫新莊；后變成“貧兒之家”2， 論教育目的：教育的功能是要促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展；而由于上帝的創(chuàng)造，人們生來就有“心腦手”三種天賦的基本能力。人的發(fā)展必須通過教育；教育意味著完整的人的發(fā)展；通過教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)。3， 論教育心理學化：第一個明確提出教育心理學化口號的教育家。所謂的教育心理學化就是要求將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；必須使教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化（提出要素教育理論）；教學原則和教學方法的心理學化（使教學程序與學生的認識過程相協(xié)調(diào)）；讓兒童成為他自己的教育者4， 論要素教育：認為初等學校的各種教育都應該從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復雜的要素，以便循序漸進地促進人的和諧發(fā)展。在智育上，數(shù)形詞是最基本的要素；在體育上，是兒童的關(guān)節(jié)活動為基本要素；在道德教育上，兒童對母親的愛是最基本的要素。5， 建立初等學校各科教學法：從要素教育論出發(fā)，研究了初等學校的語文，算術(shù)，測量等學科的教學，認為數(shù)形詞完全適合這三科的教學，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了學校各科教學法6，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：西方教育史上第一個將這思想付諸實踐的教育家（貧兒之家的實踐；斯坦茲孤兒院的實踐）赫爾巴特德國《普通教育學》傳統(tǒng)教育代表人物1， 教育實踐活動：伯爾尼不萊梅時期，家庭教師；哥廷根時期（18021809），著有《普通教育學》；柯尼斯堡時期（18091833）《心理學教科書》《教育學講授綱要》2， 教育思想理論基礎(chǔ)：倫理學（五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平）心理學（西方歷史上第一位把心理學作為一門獨立學科加以研究，并努力把它建成為一門科學的思想家）【觀念，統(tǒng)覺，興趣和注意】3， 道德教育理論：兩種目的（可能的目的或選擇的目的，指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學生將來作為成年人本身所要確立的目的；必要的目的是指教育所要達到的最高和最為基本的目的，即養(yǎng)成五種道德觀念）4， 教育性教學原則，教育是通過而且只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。即“通過教學來進行教育”；訓育是指有目的地進行的培養(yǎng)，其目的在于形成性格的道德力量。分為四個階段，即道德判斷，道德熱情，道德決定和道德自制5， 課程理論：課程內(nèi)容的選擇要與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致；（興趣包括經(jīng)驗的興趣和同情的興趣）；統(tǒng)覺與課程相關(guān)（學校不同課程的安排應當相互影響，相互聯(lián)系）和集中（學校的課程要選擇一門科目作為學習的中心）；兒童的發(fā)展經(jīng)歷了四個過程，【嬰兒期（03歲），幼兒期（48歲），童年期和青年期】6， 教學理論：教學進程理論【統(tǒng)覺過程的完成大體上具有三個環(huán)節(jié)，感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合，統(tǒng)覺團的形成。單純的提示教學、分析教學和綜合教學】7， 教學形式四階段論：明了聯(lián)合系統(tǒng)方法赫爾巴特教育思想的傳播：在德國：萊比錫成立了科學教育學協(xié)會；在美國成立了全國赫爾巴特協(xié)會；在中國，教育世界出版的《教育叢書》福祿培爾德國幼兒園的創(chuàng)立者，近代學前教育理論的奠基人，稱為“幼兒教育之父”1， 論教育的基本原理：把握四個原則，一是一切事物與上帝“統(tǒng)一”的原則；二是發(fā)現(xiàn)和保護善性，順應自然的原則；三是“變內(nèi)部為外部，變外部為內(nèi)部，統(tǒng)一協(xié)調(diào)”發(fā)展的原則；四是通過活動和工作進行創(chuàng)造的原則2，幼兒園教育理論：主張幼兒園教育方法的基本原理是自我活動或自動性；認為幼兒園的主要任務是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴大對周圍生活的認識，發(fā)展語言和創(chuàng)造力以及進行初步的道德教育和宗教教育。認為應當為兒童提供全面而有興趣的活動，而且這種活動應當是系統(tǒng)的、漸進的、統(tǒng)一的，恩物就是根據(jù)這種思想所設計的一套教具。作業(yè)是為幼兒設計各種游戲活動，即要求將恩物的知識運用于實踐。洛克《教育漫話》1， 紳士教育與家庭教育2， 白板說（萌芽于古希臘時期的亞里士多德）3，工作學校斯賓塞1， 教育的目的是為了完滿的生活而準備2， 五種活動：直接保全自己的活動，從獲得生活必需品而間接保全自己的活動，目的在撫養(yǎng)教育子女的活動，與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動，生活中閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動3， 知識價值論：實用價值是衡量知識的重要性的首要標準；知識的比較價值；知識的訓練價值；知識的教育價值4， 五種課程論（為五種活動所設的課程）生理學衛(wèi)生學等；除讀寫算之外，還要開設邏輯學，數(shù)學，化學，物理學，生物學等學科；心理學和教育學；歷史學；美術(shù)、音樂和詩歌等課程反對機械背誦壓制兒童心智發(fā)展的教學方法；愛爾維修1， 認為人人都是通過感官獲取知識，從而獲得精神