【正文】 養(yǎng)勇猛豪俠，忠君敬主的騎士精神和技能2， 三階段：出生到七八歲為家庭教育階段；七八歲以后為禮文教育階段；14到21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”【騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋和吟詩】3， 這是一種典型的武夫教育，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的諸種本領(lǐng)，養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級的保衛(wèi)者。中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展1， 中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利，法國和英國。如意大利的薩萊諾大學(xué)，法國的巴黎大學(xué)，英國的牛津和劍橋大學(xué)2， 從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)是由進(jìn)行知識交易的人自行組合而成的團(tuán)體3， 從管理上看，大學(xué)最初是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。學(xué)校內(nèi)部事務(wù)基本由學(xué)校管理4， 從領(lǐng)導(dǎo)體制看，中世紀(jì)大學(xué)分“先生”大學(xué)【巴黎大學(xué)】和“學(xué)生”大學(xué)【波隆納大學(xué)】5，在中世紀(jì)大學(xué)，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院，法學(xué)院，醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。設(shè)有碩士或博士學(xué)位新興市民階層與城市學(xué)校的發(fā)展1， 城市學(xué)校并不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱，例如由手工業(yè)行會開辦的學(xué)校被稱為行會學(xué)校，由商人聯(lián)合會設(shè)立的學(xué)校被稱為基爾特學(xué)校2， 從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，逐漸由行會或商會向市政當(dāng)局轉(zhuǎn)移3， 從內(nèi)容上，城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀寫算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)，手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，這擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)容使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)從培養(yǎng)目標(biāo)上，城市學(xué)校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學(xué)校雖然主要是初等學(xué)校，但也具有一定的職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。社會和文化基礎(chǔ)世俗教育機(jī)構(gòu)和內(nèi)容教會教育機(jī)構(gòu)和內(nèi)容教育特點(diǎn)影響和貢獻(xiàn)拜占廷教育在文化上繼承了希臘古典文化遺產(chǎn)；在封建化過程中始終存在比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)高等教育：君士坦丁堡大學(xué)修道院學(xué)校和座堂學(xué)校1， 直接繼承和保存了古希臘，羅馬文化教育遺產(chǎn)2， 因世俗生活需要發(fā)展了世俗教育體3， 教會文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存1， 對東歐產(chǎn)生了重大影響2， 對西歐也有很大影響（尤其是意大利的文藝復(fù)興）阿拉伯教育以伊斯蘭教為中心的，但具有強(qiáng)烈的世俗性1， 昆它布：簡陋的初級教育場所,2， 宮廷學(xué)校和府邸教育；3， 學(xué)館是學(xué)者在家講學(xué)的地方4， 清真寺是教徒做禮拜的地方，也是重要的教育場所,55， 圖書館（赫克邁圖書館；伊勒姆圖書館，科爾瓦多圖書館）尊重教師，重視教育，教育機(jī)會比較均等，神學(xué)與實(shí)用學(xué)科并存，教學(xué)組織形式多樣和多方面籌集資金以保證教育發(fā)展數(shù)學(xué)家穆薩創(chuàng)立了代數(shù)學(xué)，阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明；阿拉伯人在文化上幾乎是白手起家，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上，形成了具有自己特點(diǎn)的伊斯蘭文化教育體系5， 外國近代教育l 文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育1， 人文主義教育的基本特征：人本主義；古典主義；世俗性；貴族性；宗教性2， 意大利人文主義：弗里吉奧，維多利諾（快樂之家）和格里諾3， 北歐人文主義：伊拉斯謨（主張人文主義基督教化，基督教人文主義化；代表作是《愚人頌》，《基督教君主的教育》和《論童蒙的自由教育》）維夫斯（《知識論》是文藝復(fù)興時期最徹底的教育書籍；主張將基督教與人文主義結(jié)合起來，認(rèn)為一切教育接應(yīng)引導(dǎo)到虔敬，應(yīng)在學(xué)生心中確立圣經(jīng)的威信）莫爾（英國，烏托邦）4， 北歐人文主義和意大利人文主義的異同差異1， 意大利人文主義教育具有較強(qiáng)的世俗性，而北歐人文主義教育則十分強(qiáng)調(diào)虔誠與道德的價值2，政治背景的不同，教育的政治功能也不同相同1， 古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和主體2， 強(qiáng)調(diào)教育與社會的聯(lián)系，重視治人治事之學(xué)，忽視自然科學(xué)3， 重視古典語言，忽視本民族語言 范圍和代表人物目的內(nèi)容方法早期人文主義教育主要包括意大利和北歐的人文主義教育，代表有維多利諾和伊拉斯謨等培養(yǎng)重視傳統(tǒng)、古典和具有基督教精神的新人古典語言、古典學(xué)科、宗教教育通才教育：人文主義基督教化，基督教人文主義化后期人文主義教育主要包括法國和英國的人文主義教育，代表有拉伯雷，蒙田等培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，注重現(xiàn)實(shí)生活，追求自由，有良好判斷力的新人世俗知識、生活知識、實(shí)用知識身心并行發(fā)展要求認(rèn)識所有事物5，新教教育（路德教，加爾文教和英國國教）教權(quán)與王權(quán)關(guān)系教育主張教育活動或?qū)嵺`路德派教育王權(quán)大于教權(quán)1， 教育權(quán)由國家而不是由教會掌握2， 由國家推行普及義務(wù)教育3， 要求建立包含初等、中等和高等教育的國家學(xué)校教育新體系4，教育上除了要進(jìn)行圣經(jīng)教育之外，還吸收了人文主義教育的方法和內(nèi)容梅蘭克頓的教育活動主要在德國的大學(xué)和中學(xué)斯圖謨的教育活動主要在對德國舊的拉丁中學(xué)的改造和建立新的古典文科中學(xué)布根哈根的教育活動主要在德國的初等教育加爾文派教育教權(quán)大于王權(quán)1， 強(qiáng)調(diào)教育對個人生活、社會生活和宗教生活的意義2， 提出普及免費(fèi)的教育主張，創(chuàng)辦了免費(fèi)學(xué)校3， 重視人文學(xué)科的價值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來4，學(xué)習(xí)古典文科中學(xué)的管理模式，并創(chuàng)立了相對完整的教育體系以及日內(nèi)瓦學(xué)院在中等教育方面，注重中學(xué)教學(xué)科目和形式的改革在高等教育方面，創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院，培養(yǎng)新教人士，引起社會關(guān)注英國國教派教育教權(quán)與王權(quán)統(tǒng)一1， 主張國家通過教會管理學(xué)校，認(rèn)定教師資格，審定教材2， 要求教育人員服從國教會的宗教信仰3， 強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容和方法具有人文主義色彩，實(shí)現(xiàn)古典主義的教育方式4， 加強(qiáng)民族意識和英語教育，加強(qiáng)教育與社會生活的聯(lián)系改革學(xué)校課程適應(yīng)世俗生活提高英語教學(xué)和英語作為交流語言的地位，古典語言的地位下降l 天主教教育1， 羅馬教廷主持的反宗教改革運(yùn)動2， 耶穌會是反宗教改革運(yùn)動的先鋒和中堅，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉3， 耶穌會創(chuàng)辦的學(xué)校統(tǒng)稱為“學(xué)院”，分初級部和高級部，其中初級部56年，相當(dāng)于中學(xué)和大學(xué)預(yù)科，學(xué)習(xí)內(nèi)容以古典語言、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主。高級部即哲學(xué)部和神學(xué)部，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括邏輯學(xué)，形而上學(xué)，倫理學(xué)等，其中神學(xué)部學(xué)習(xí)圣經(jīng)和經(jīng)院哲學(xué)45年；4， 耶穌會的學(xué)校的組織管理一切以1559年的《耶穌會章程》和1799年的《教學(xué)大全》這兩個綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。l 西方主要近代思想家的教育思想國籍與代表作教育思想夸美紐斯捷克；《大教學(xué)論》1， 論教育目的與作用：（目的）通過教育使人享受現(xiàn)世的幸福并為永生做好準(zhǔn)備；（作用）改造社會和建設(shè)國家的手段2， 論教育適應(yīng)自然的原則：貫穿夸美紐斯整個教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則；母育學(xué)校國語學(xué)校拉丁語學(xué)校大學(xué)；教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則以及教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征3， 論普及教育：從民主主義的“泛智”思想出發(fā)，要求“把一切事物交給一切人，并且認(rèn)為一切兒童都可以教育成人”4， 論教學(xué)原則：直觀性原則（第一次從感覺論出發(fā)來論證直觀教學(xué)）【認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開始，在不能進(jìn)行直接觀察時，可以使用圖片或模型，在呈現(xiàn)直觀教具是要講它們直接放到學(xué)生的眼睛眼前等等】激發(fā)學(xué)生求知欲望的原則（針對強(qiáng)逼孩子們?nèi)W(xué)習(xí)功課的現(xiàn)象提出）；鞏固性原則（經(jīng)常地練習(xí)和復(fù)習(xí)是鞏固知識的重要方法）；量力性原則；系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則5， 論道德教育：培養(yǎng)德行是學(xué)校的主要任務(wù)之一6， 論統(tǒng)一學(xué)制：學(xué)年制和班級授課制：主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制；人從誕生到成人的時期【16歲，嬰兒期；612歲，兒童期；1218歲，少年期；1824歲，青年期】班級授課制的提出，大大提升了學(xué)校工作的社會效益，使傳統(tǒng)的個別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)組織形式的革命性變革7， 教育管理思想：主張國家設(shè)立督學(xué)，對全國的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展盧梭法國《愛彌兒 》1， 自然教育理論及其影響：自然教育是培養(yǎng)自由的，自然的，獨(dú)立的，不依附別人的人；自然教育不是根絕人的本性或改變?nèi)说谋拘裕且罁?jù)對人的本性善良的認(rèn)識，遵循人的本性法則進(jìn)行教育；自然教育培養(yǎng)的人不是依附于任何固定的社會地位和職業(yè)的人，而是培養(yǎng)一個能夠適合于所有人的環(huán)境的人；自然教育的本質(zhì)是以兒童的自然傾向?yàn)榛A(chǔ)，受兒童的自身發(fā)展的法則所支配，培養(yǎng)能夠適應(yīng)一切環(huán)境，適應(yīng)一切人生活的自由人的教育；自然教育應(yīng)從最基本要素，最親密的關(guān)系開始（家庭的關(guān)系，母親的關(guān)心）；兒童是個體發(fā)展的最重要時期（212歲，共10年）；盧梭的自然教育理論主要是“消極教育”，即在兒童獲得知識以前先訓(xùn)練各種獲得知識的工具，通過感官訓(xùn)練來為理性發(fā)展做準(zhǔn)備的教育，消極教育不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的新沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。2， 公民教育理論：《關(guān)于波蘭政治的籌議》中詳細(xì)論述了公民教育理論。認(rèn)為理想的國家應(yīng)該給人民的心靈以民族的形式，其目標(biāo)是培養(yǎng)愛國者，即進(jìn)行愛國主義教育；主張國家應(yīng)掌管學(xué)校教育，設(shè)立最高的教育管理機(jī)構(gòu)，決定校長，教師的人選和升遷。裴斯泰洛齊瑞士《林哈德與葛篤德》1， 教育實(shí)踐活動：在蘇黎世的比爾村建立示范農(nóng)場—諾伊霍夫新莊；后變成“貧兒之家”2， 論教育目的：教育的功能是要促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展；而由于上帝的創(chuàng)造，人們生來就有“心腦手”三種天賦的基本能力。人的發(fā)展必須通過教育；教育意味著完整的人的發(fā)展；通過教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)。3， 論教育心理學(xué)化：第一個明確提出教育心理學(xué)化口號的教育家。所謂的教育心理學(xué)化就是要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化（提出要素教育理論）；教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化（使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識過程相協(xié)調(diào)）；讓兒童成為他自己的教育者4， 論要素教育：認(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)該從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展。在智育上，數(shù)形詞是最基本的要素；在體育上，是兒童的關(guān)節(jié)活動為基本要素；在道德教育上，兒童對母親的愛是最基本的要素。5， 建立初等學(xué)校各科教學(xué)法：從要素教育論出發(fā)，研究了初等學(xué)校的語文，算術(shù)，測量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)形詞完全適合這三科的教學(xué)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了學(xué)校各科教學(xué)法6，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：西方教育史上第一個將這思想付諸實(shí)踐的教育家（貧兒之家的實(shí)踐；斯坦茲孤兒院的實(shí)踐）赫爾巴特德國《普通教育學(xué)》傳統(tǒng)教育代表人物1， 教育實(shí)踐活動：伯爾尼不萊梅時期，家庭教師；哥廷根時期（18021809），著有《普通教育學(xué)》；柯尼斯堡時期（18091833）《心理學(xué)教科書》《教育學(xué)講授綱要》2， 教育思想理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)（五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平）心理學(xué)（西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究，并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家）【觀念，統(tǒng)覺，興趣和注意】3， 道德教育理論：兩種目的（可能的目的或選擇的目的，指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學(xué)生將來作為成年人本身所要確立的目的；必要的目的是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的，即養(yǎng)成五種道德觀念）4， 教育性教學(xué)原則，教育是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。即“通過教學(xué)來進(jìn)行教育”；訓(xùn)育是指有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)，其目的在于形成性格的道德力量。分為四個階段，即道德判斷，道德熱情，道德決定和道德自制5， 課程理論：課程內(nèi)容的選擇要與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致；（興趣包括經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣）；統(tǒng)覺與課程相關(guān)（學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系）和集中（學(xué)校的課程要選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心）；兒童的發(fā)展經(jīng)歷了四個過程，【嬰兒期（03歲），幼兒期（48歲），童年期和青年期】6， 教學(xué)理論：教學(xué)進(jìn)程理論【統(tǒng)覺過程的完成大體上具有三個環(huán)節(jié)，感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合，統(tǒng)覺團(tuán)的形成。單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)】7， 教學(xué)形式四階段論：明了聯(lián)合系統(tǒng)方法赫爾巴特教育思想的傳播：在德國：萊比錫成立了科學(xué)教育學(xué)協(xié)會；在美國成立了全國赫爾巴特協(xié)會；在中國，教育世界出版的《教育叢書》福祿培爾德國幼兒園的創(chuàng)立者，近代學(xué)前教育理論的奠基人，稱為“幼兒教育之父”1， 論教育的基本原理：把握四個原則，一是一切事物與上帝“統(tǒng)一”的原則；二是發(fā)現(xiàn)和保護(hù)善性，順應(yīng)自然的原則；三是“變內(nèi)部為外部，變外部為內(nèi)部，統(tǒng)一協(xié)調(diào)”發(fā)展的原則；四是通過活動和工作進(jìn)行創(chuàng)造的原則2，幼兒園教育理論：主張幼兒園教育方法的基本原理是自我活動或自動性；認(rèn)為幼兒園的主要任務(wù)是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴(kuò)大對周圍生活的認(rèn)識，發(fā)展語言和創(chuàng)造力以及進(jìn)行初步的道德教育和宗教教育。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為兒童提供全面而有興趣的活動，而且這種活動應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、漸進(jìn)的、統(tǒng)一的，恩物就是根據(jù)這種思想所設(shè)計的一套教具。作業(yè)是為幼兒設(shè)計各種游戲活動，即要求將恩物的知識運(yùn)用于實(shí)踐。洛克《教育漫話》1， 紳士教育與家庭教育2， 白板說（萌芽于古希臘時期的亞里士多德）3，工作學(xué)校斯賓塞1， 教育的目的是為了完滿的生活而準(zhǔn)備2， 五種活動：直接保全自己的活動，從獲得生活必需品而間接保全自己的活動，目的在撫養(yǎng)教育子女的活動，與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動，生活中閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動3， 知識價值論：實(shí)用價值是衡量知識的重要性的首要標(biāo)準(zhǔn)；知識的比較價值；知識的訓(xùn)練價值；知識的教育價值4， 五種課程論（為五種活動所設(shè)的課程）生理學(xué)衛(wèi)生學(xué)等；除讀寫算之外，還要開設(shè)邏輯學(xué)，數(shù)學(xué)，化學(xué)，物理學(xué)，生物學(xué)等學(xué)科；心理學(xué)和教育學(xué)；歷史學(xué)；美術(shù)、音樂和詩歌等課程反對機(jī)械背誦壓制兒童心智發(fā)展的教學(xué)方法；愛爾維修1， 認(rèn)為人人都是通過感官獲取知識，從而獲得精神