【正文】 養(yǎng)勇猛豪俠，忠君敬主的騎士精神和技能2， 三階段：出生到七八歲為家庭教育階段；七八歲以后為禮文教育階段；14到21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”【騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋和吟詩(shī)】3， 這是一種典型的武夫教育，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的諸種本領(lǐng)，養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級(jí)的保衛(wèi)者。中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展1， 中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利，法國(guó)和英國(guó)。如意大利的薩萊諾大學(xué)，法國(guó)的巴黎大學(xué)，英國(guó)的牛津和劍橋大學(xué)2， 從組織上看，中世紀(jì)大學(xué)是由進(jìn)行知識(shí)交易的人自行組合而成的團(tuán)體3， 從管理上看，大學(xué)最初是一種自治的教授和學(xué)習(xí)中心。學(xué)校內(nèi)部事務(wù)基本由學(xué)校管理4， 從領(lǐng)導(dǎo)體制看，中世紀(jì)大學(xué)分“先生”大學(xué)【巴黎大學(xué)】和“學(xué)生”大學(xué)【波隆納大學(xué)】5，在中世紀(jì)大學(xué)，按學(xué)科劃分一般有四個(gè)學(xué)院，即文學(xué)院，法學(xué)院，醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。設(shè)有碩士或博士學(xué)位新興市民階層與城市學(xué)校的發(fā)展1， 城市學(xué)校并不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開(kāi)辦的學(xué)校的總稱，例如由手工業(yè)行會(huì)開(kāi)辦的學(xué)校被稱為行會(huì)學(xué)校，由商人聯(lián)合會(huì)設(shè)立的學(xué)校被稱為基爾特學(xué)校2， 從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，逐漸由行會(huì)或商會(huì)向市政當(dāng)局轉(zhuǎn)移3， 從內(nèi)容上，城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識(shí)，特別是讀寫算的基礎(chǔ)知識(shí)和與商業(yè)，手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，這擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)容使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)從培養(yǎng)目標(biāo)上，城市學(xué)校主要滿足新興城市對(duì)從事手工業(yè)商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學(xué)校雖然主要是初等學(xué)校，但也具有一定的職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。社會(huì)和文化基礎(chǔ)世俗教育機(jī)構(gòu)和內(nèi)容教會(huì)教育機(jī)構(gòu)和內(nèi)容教育特點(diǎn)影響和貢獻(xiàn)拜占廷教育在文化上繼承了希臘古典文化遺產(chǎn)；在封建化過(guò)程中始終存在比較強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)高等教育：君士坦丁堡大學(xué)修道院學(xué)校和座堂學(xué)校1， 直接繼承和保存了古希臘，羅馬文化教育遺產(chǎn)2， 因世俗生活需要發(fā)展了世俗教育體3， 教會(huì)文化教育體系與世俗的文化教育體系長(zhǎng)期并存1， 對(duì)東歐產(chǎn)生了重大影響2， 對(duì)西歐也有很大影響（尤其是意大利的文藝復(fù)興）阿拉伯教育以伊斯蘭教為中心的，但具有強(qiáng)烈的世俗性1， 昆它布：簡(jiǎn)陋的初級(jí)教育場(chǎng)所,2， 宮廷學(xué)校和府邸教育；3， 學(xué)館是學(xué)者在家講學(xué)的地方4， 清真寺是教徒做禮拜的地方，也是重要的教育場(chǎng)所,55， 圖書館（赫克邁圖書館；伊勒姆圖書館，科爾瓦多圖書館）尊重教師，重視教育，教育機(jī)會(huì)比較均等，神學(xué)與實(shí)用學(xué)科并存，教學(xué)組織形式多樣和多方面籌集資金以保證教育發(fā)展數(shù)學(xué)家穆薩創(chuàng)立了代數(shù)學(xué)，阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明；阿拉伯人在文化上幾乎是白手起家，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上，形成了具有自己特點(diǎn)的伊斯蘭文化教育體系5， 外國(guó)近代教育l 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育1， 人文主義教育的基本特征：人本主義；古典主義；世俗性；貴族性；宗教性2， 意大利人文主義：弗里吉奧，維多利諾（快樂(lè)之家）和格里諾3， 北歐人文主義：伊拉斯謨（主張人文主義基督教化，基督教人文主義化；代表作是《愚人頌》，《基督教君主的教育》和《論童蒙的自由教育》）維夫斯（《知識(shí)論》是文藝復(fù)興時(shí)期最徹底的教育書籍；主張將基督教與人文主義結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為一切教育接應(yīng)引導(dǎo)到虔敬，應(yīng)在學(xué)生心中確立圣經(jīng)的威信）莫爾（英國(guó)，烏托邦）4， 北歐人文主義和意大利人文主義的異同差異1， 意大利人文主義教育具有較強(qiáng)的世俗性，而北歐人文主義教育則十分強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)與道德的價(jià)值2，政治背景的不同，教育的政治功能也不同相同1， 古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和主體2， 強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的聯(lián)系，重視治人治事之學(xué)，忽視自然科學(xué)3， 重視古典語(yǔ)言，忽視本民族語(yǔ)言 范圍和代表人物目的內(nèi)容方法早期人文主義教育主要包括意大利和北歐的人文主義教育，代表有維多利諾和伊拉斯謨等培養(yǎng)重視傳統(tǒng)、古典和具有基督教精神的新人古典語(yǔ)言、古典學(xué)科、宗教教育通才教育：人文主義基督教化，基督教人文主義化后期人文主義教育主要包括法國(guó)和英國(guó)的人文主義教育，代表有拉伯雷，蒙田等培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，注重現(xiàn)實(shí)生活，追求自由，有良好判斷力的新人世俗知識(shí)、生活知識(shí)、實(shí)用知識(shí)身心并行發(fā)展要求認(rèn)識(shí)所有事物5，新教教育（路德教，加爾文教和英國(guó)國(guó)教）教權(quán)與王權(quán)關(guān)系教育主張教育活動(dòng)或?qū)嵺`路德派教育王權(quán)大于教權(quán)1， 教育權(quán)由國(guó)家而不是由教會(huì)掌握2， 由國(guó)家推行普及義務(wù)教育3， 要求建立包含初等、中等和高等教育的國(guó)家學(xué)校教育新體系4，教育上除了要進(jìn)行圣經(jīng)教育之外，還吸收了人文主義教育的方法和內(nèi)容梅蘭克頓的教育活動(dòng)主要在德國(guó)的大學(xué)和中學(xué)斯圖謨的教育活動(dòng)主要在對(duì)德國(guó)舊的拉丁中學(xué)的改造和建立新的古典文科中學(xué)布根哈根的教育活動(dòng)主要在德國(guó)的初等教育加爾文派教育教權(quán)大于王權(quán)1， 強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)生活和宗教生活的意義2， 提出普及免費(fèi)的教育主張，創(chuàng)辦了免費(fèi)學(xué)校3， 重視人文學(xué)科的價(jià)值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來(lái)4，學(xué)習(xí)古典文科中學(xué)的管理模式，并創(chuàng)立了相對(duì)完整的教育體系以及日內(nèi)瓦學(xué)院在中等教育方面，注重中學(xué)教學(xué)科目和形式的改革在高等教育方面，創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院，培養(yǎng)新教人士，引起社會(huì)關(guān)注英國(guó)國(guó)教派教育教權(quán)與王權(quán)統(tǒng)一1， 主張國(guó)家通過(guò)教會(huì)管理學(xué)校，認(rèn)定教師資格，審定教材2， 要求教育人員服從國(guó)教會(huì)的宗教信仰3， 強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容和方法具有人文主義色彩，實(shí)現(xiàn)古典主義的教育方式4， 加強(qiáng)民族意識(shí)和英語(yǔ)教育，加強(qiáng)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系改革學(xué)校課程適應(yīng)世俗生活提高英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)作為交流語(yǔ)言的地位，古典語(yǔ)言的地位下降l 天主教教育1， 羅馬教廷主持的反宗教改革運(yùn)動(dòng)2， 耶穌會(huì)是反宗教改革運(yùn)動(dòng)的先鋒和中堅(jiān)，其首創(chuàng)者是西班牙人羅耀拉3， 耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校統(tǒng)稱為“學(xué)院”，分初級(jí)部和高級(jí)部，其中初級(jí)部56年，相當(dāng)于中學(xué)和大學(xué)預(yù)科，學(xué)習(xí)內(nèi)容以古典語(yǔ)言、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主。高級(jí)部即哲學(xué)部和神學(xué)部，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括邏輯學(xué)，形而上學(xué)，倫理學(xué)等，其中神學(xué)部學(xué)習(xí)圣經(jīng)和經(jīng)院哲學(xué)45年；4， 耶穌會(huì)的學(xué)校的組織管理一切以1559年的《耶穌會(huì)章程》和1799年的《教學(xué)大全》這兩個(gè)綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。l 西方主要近代思想家的教育思想國(guó)籍與代表作教育思想夸美紐斯捷克；《大教學(xué)論》1， 論教育目的與作用：（目的）通過(guò)教育使人享受現(xiàn)世的幸福并為永生做好準(zhǔn)備；（作用）改造社會(huì)和建設(shè)國(guó)家的手段2， 論教育適應(yīng)自然的原則：貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則；母育學(xué)校國(guó)語(yǔ)學(xué)校拉丁語(yǔ)學(xué)校大學(xué)；教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則以及教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征3， 論普及教育：從民主主義的“泛智”思想出發(fā)，要求“把一切事物交給一切人，并且認(rèn)為一切兒童都可以教育成人”4， 論教學(xué)原則：直觀性原則（第一次從感覺(jué)論出發(fā)來(lái)論證直觀教學(xué)）【認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開(kāi)始，在不能進(jìn)行直接觀察時(shí)，可以使用圖片或模型，在呈現(xiàn)直觀教具是要講它們直接放到學(xué)生的眼睛眼前等等】激發(fā)學(xué)生求知欲望的原則（針對(duì)強(qiáng)逼孩子們?nèi)W(xué)習(xí)功課的現(xiàn)象提出）；鞏固性原則（經(jīng)常地練習(xí)和復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的重要方法）；量力性原則；系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則5， 論道德教育：培養(yǎng)德行是學(xué)校的主要任務(wù)之一6， 論統(tǒng)一學(xué)制：學(xué)年制和班級(jí)授課制：主張建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制；人從誕生到成人的時(shí)期【16歲，嬰兒期；612歲，兒童期；1218歲，少年期；1824歲，青年期】班級(jí)授課制的提出，大大提升了學(xué)校工作的社會(huì)效益，使傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)組織形式的革命性變革7， 教育管理思想：主張國(guó)家設(shè)立督學(xué)，對(duì)全國(guó)的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國(guó)的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展盧梭法國(guó)《愛(ài)彌兒 》1， 自然教育理論及其影響：自然教育是培養(yǎng)自由的，自然的，獨(dú)立的，不依附別人的人；自然教育不是根絕人的本性或改變?nèi)说谋拘?，而是依?jù)對(duì)人的本性善良的認(rèn)識(shí)，遵循人的本性法則進(jìn)行教育；自然教育培養(yǎng)的人不是依附于任何固定的社會(huì)地位和職業(yè)的人，而是培養(yǎng)一個(gè)能夠適合于所有人的環(huán)境的人；自然教育的本質(zhì)是以兒童的自然傾向?yàn)榛A(chǔ)，受兒童的自身發(fā)展的法則所支配，培養(yǎng)能夠適應(yīng)一切環(huán)境，適應(yīng)一切人生活的自由人的教育；自然教育應(yīng)從最基本要素，最親密的關(guān)系開(kāi)始（家庭的關(guān)系，母親的關(guān)心）；兒童是個(gè)體發(fā)展的最重要時(shí)期（212歲，共10年）；盧梭的自然教育理論主要是“消極教育”，即在兒童獲得知識(shí)以前先訓(xùn)練各種獲得知識(shí)的工具，通過(guò)感官訓(xùn)練來(lái)為理性發(fā)展做準(zhǔn)備的教育，消極教育不在于教學(xué)生以道德和真理，而在于防止他的新沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見(jiàn)。2， 公民教育理論：《關(guān)于波蘭政治的籌議》中詳細(xì)論述了公民教育理論。認(rèn)為理想的國(guó)家應(yīng)該給人民的心靈以民族的形式，其目標(biāo)是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)者，即進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；主張國(guó)家應(yīng)掌管學(xué)校教育，設(shè)立最高的教育管理機(jī)構(gòu)，決定校長(zhǎng)，教師的人選和升遷。裴斯泰洛齊瑞士《林哈德與葛篤德》1， 教育實(shí)踐活動(dòng)：在蘇黎世的比爾村建立示范農(nóng)場(chǎng)—諾伊霍夫新莊；后變成“貧兒之家”2， 論教育目的：教育的功能是要促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展；而由于上帝的創(chuàng)造，人們生來(lái)就有“心腦手”三種天賦的基本能力。人的發(fā)展必須通過(guò)教育；教育意味著完整的人的發(fā)展；通過(guò)教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)。3， 論教育心理學(xué)化：第一個(gè)明確提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。所謂的教育心理學(xué)化就是要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化（提出要素教育理論）；教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化（使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程相協(xié)調(diào)）；讓兒童成為他自己的教育者4， 論要素教育：認(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展。在智育上，數(shù)形詞是最基本的要素；在體育上，是兒童的關(guān)節(jié)活動(dòng)為基本要素；在道德教育上，兒童對(duì)母親的愛(ài)是最基本的要素。5， 建立初等學(xué)校各科教學(xué)法：從要素教育論出發(fā)，研究了初等學(xué)校的語(yǔ)文，算術(shù)，測(cè)量等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為數(shù)形詞完全適合這三科的教學(xué)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了學(xué)校各科教學(xué)法6，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合：西方教育史上第一個(gè)將這思想付諸實(shí)踐的教育家（貧兒之家的實(shí)踐；斯坦茲孤兒院的實(shí)踐）赫爾巴特德國(guó)《普通教育學(xué)》傳統(tǒng)教育代表人物1， 教育實(shí)踐活動(dòng)：伯爾尼不萊梅時(shí)期，家庭教師；哥廷根時(shí)期（18021809），著有《普通教育學(xué)》；柯尼斯堡時(shí)期（18091833）《心理學(xué)教科書》《教育學(xué)講授綱要》2， 教育思想理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)（五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平）心理學(xué)（西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究，并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家）【觀念，統(tǒng)覺(jué)，興趣和注意】3， 道德教育理論：兩種目的（可能的目的或選擇的目的，指與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學(xué)生將來(lái)作為成年人本身所要確立的目的；必要的目的是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的，即養(yǎng)成五種道德觀念）4， 教育性教學(xué)原則，教育是通過(guò)而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。即“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”；訓(xùn)育是指有目的地進(jìn)行的培養(yǎng)，其目的在于形成性格的道德力量。分為四個(gè)階段，即道德判斷，道德熱情，道德決定和道德自制5， 課程理論：課程內(nèi)容的選擇要與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致；（興趣包括經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣）；統(tǒng)覺(jué)與課程相關(guān)（學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系）和集中（學(xué)校的課程要選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心）；兒童的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)過(guò)程，【嬰兒期（03歲），幼兒期（48歲），童年期和青年期】6， 教學(xué)理論：教學(xué)進(jìn)程理論【統(tǒng)覺(jué)過(guò)程的完成大體上具有三個(gè)環(huán)節(jié)，感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合，統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成。單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)】7， 教學(xué)形式四階段論：明了聯(lián)合系統(tǒng)方法赫爾巴特教育思想的傳播：在德國(guó)：萊比錫成立了科學(xué)教育學(xué)協(xié)會(huì)；在美國(guó)成立了全國(guó)赫爾巴特協(xié)會(huì)；在中國(guó)，教育世界出版的《教育叢書》福祿培爾德國(guó)幼兒園的創(chuàng)立者，近代學(xué)前教育理論的奠基人，稱為“幼兒教育之父”1， 論教育的基本原理：把握四個(gè)原則，一是一切事物與上帝“統(tǒng)一”的原則；二是發(fā)現(xiàn)和保護(hù)善性，順應(yīng)自然的原則；三是“變內(nèi)部為外部，變外部為內(nèi)部，統(tǒng)一協(xié)調(diào)”發(fā)展的原則；四是通過(guò)活動(dòng)和工作進(jìn)行創(chuàng)造的原則2，幼兒園教育理論：主張幼兒園教育方法的基本原理是自我活動(dòng)或自動(dòng)性；認(rèn)為幼兒園的主要任務(wù)是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺(jué)，擴(kuò)大對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言和創(chuàng)造力以及進(jìn)行初步的道德教育和宗教教育。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為兒童提供全面而有興趣的活動(dòng)，而且這種活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、漸進(jìn)的、統(tǒng)一的，恩物就是根據(jù)這種思想所設(shè)計(jì)的一套教具。作業(yè)是為幼兒設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng)，即要求將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。洛克《教育漫話》1， 紳士教育與家庭教育2， 白板說(shuō)（萌芽于古希臘時(shí)期的亞里士多德）3，工作學(xué)校斯賓塞1， 教育的目的是為了完滿的生活而準(zhǔn)備2， 五種活動(dòng)：直接保全自己的活動(dòng)，從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)，目的在撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)，與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)，生活中閑暇時(shí)間滿足愛(ài)好和感情的各種活動(dòng)3， 知識(shí)價(jià)值論：實(shí)用價(jià)值是衡量知識(shí)的重要性的首要標(biāo)準(zhǔn)；知識(shí)的比較價(jià)值；知識(shí)的訓(xùn)練價(jià)值；知識(shí)的教育價(jià)值4， 五種課程論（為五種活動(dòng)所設(shè)的課程）生理學(xué)衛(wèi)生學(xué)等；除讀寫算之外，還要開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)，數(shù)學(xué)，化學(xué)，物理學(xué)，生物學(xué)等學(xué)科；心理學(xué)和教育學(xué)；歷史學(xué)；美術(shù)、音樂(lè)和詩(shī)歌等課程反對(duì)機(jī)械背誦壓制兒童心智發(fā)展的教學(xué)方法；愛(ài)爾維修1， 認(rèn)為人人都是通過(guò)感官獲取知識(shí)，從而獲得精神