【正文】 人與自然、人與社會(huì)、人與他人和人與自我的和諧發(fā)展觀，從而培育出個(gè)體的健全和諧的人格?，F(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用：教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、提高勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的主要手段；教育是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)手段；教育是發(fā)展，創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的重要陣地政治對(duì)現(xiàn)代教育的制約作用：政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容教育目的：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人得總要求，教育目的對(duì)教育任務(wù)、教育制度、教育內(nèi)容、以及全部教育活動(dòng)過程的組織都至關(guān)重要。教育目的確定以后教育事業(yè)才能有組織有計(jì)劃向預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行。教育目的是一個(gè)多層次的體系，大致有以下幾個(gè)層次：第一個(gè)層次為教育目的，第二層次為培養(yǎng)目標(biāo)，第三層次為各育目標(biāo)，第四層次為各級(jí)各次的目標(biāo)，第五層次為單元教學(xué)目標(biāo)，第六層次為課時(shí)目標(biāo)。教育目的的分類:以制定教育目的的主體指向分類標(biāo)準(zhǔn)分為正規(guī)的教育目的和非正規(guī)的教育目的，指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的；以制定教育目的結(jié)果指向的分類標(biāo)準(zhǔn)分為終極性教育目的和發(fā)展性教育目的；以制定教育目的存在方式指向分類分為應(yīng)然目的和實(shí)然目的?，F(xiàn)代教育目的確立的依據(jù)：1）基本依據(jù)：個(gè)人本位論以西方為代表主張根據(jù)個(gè)人的完善與發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)；社會(huì)本位論一我國威代表主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)教育的法律層面的目標(biāo)：1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者教育目的的精神實(shí)質(zhì)：1:，社會(huì)主義是我國教育目的的根本性質(zhì)2，使受教育者德智體等方面全面發(fā)展3，注重提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)需要的各級(jí)各類人才P115教育制度的特點(diǎn)具有強(qiáng)制性、宏觀性、歷史性、理想化、客觀性、時(shí)代性。學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家組織其學(xué)校教育活動(dòng)的規(guī)則體系和各級(jí)各類學(xué)校體系。學(xué)制作為規(guī)則體系規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限和相互之間銜接關(guān)系。學(xué)校教育是制度化最高的教育，被稱做正規(guī)教育，因此，學(xué)校教育制度也是現(xiàn)代教育制度的核心?，F(xiàn)代教育制度的改革的趨勢：義務(wù)教育的時(shí)間延長；中等教育納入義務(wù)教育成為基礎(chǔ)教育的一部分；高等教育擴(kuò)大招生普及高等教育；發(fā)展終身教育思想。教師是專門從事教育教學(xué)工作的人，是以教書育人，培養(yǎng)社會(huì)所需人才提高民族素質(zhì)為己任的教育專業(yè)人員教師的職業(yè)道德主要表現(xiàn)在：樂業(yè)愛崗的敬業(yè)精神，誨人不倦的愛生精神，團(tuán)結(jié)合作，共同進(jìn)步的共事精神，勤奮努力的進(jìn)取追求。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師從事教育教學(xué)工作基本知識(shí)、能力和相關(guān)心理素質(zhì)，其中包括教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：學(xué)科專業(yè)知識(shí)、文化基礎(chǔ)知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)、教育實(shí)踐知識(shí)；教師的能力結(jié)構(gòu)：教學(xué)能力、組織管理能力、語言表達(dá)能力、科研能力；教師的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代師生關(guān)系的構(gòu)建：構(gòu)建良好的師生關(guān)系的原則為愛生尊師、民主平等、和諧共享；構(gòu)建良好師生關(guān)系的主觀條件為師生的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，客觀條件為教師的素養(yǎng)；構(gòu)建良好的師生關(guān)系的策略有：樹立正確的學(xué)生觀和師生關(guān)系觀、提高教師修養(yǎng)健全教師人格、以情動(dòng)人。課程：指在學(xué)校教育情境中旨在使學(xué)生獲得的、促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系；課程有客體性、教育性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)現(xiàn)代課程實(shí)施的策略：1)給與學(xué)校課程實(shí)施的自主權(quán)；2）創(chuàng)設(shè)良好的課程實(shí)施外部環(huán)境3）運(yùn)用多種方式提升教師的專業(yè)水平4)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課程實(shí)施及其研究課程設(shè)計(jì)：指以一定思想為依據(jù)，對(duì)課程的基本要素進(jìn)行組織和安排，并形成課程方案的過程。課程設(shè)計(jì)有學(xué)科中心取向、學(xué)生中心取向和社會(huì)中心取向三種。課程設(shè)計(jì)的模式主要有目標(biāo)模式、過程模式和情景模式。建構(gòu)主義教學(xué)理論：強(qiáng)調(diào)過程比結(jié)果更重要；學(xué)習(xí)觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)地對(duì)外部信息進(jìn)行選擇加工和處理，建構(gòu)自己的理解的過程；知識(shí)觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。學(xué)生觀：應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師觀：教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生的建構(gòu)知識(shí)，盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)并進(jìn)行引導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容：廣義的教學(xué)設(shè)計(jì)包含了對(duì)學(xué)校教學(xué)全部內(nèi)容的設(shè)計(jì)。狹義的教學(xué)設(shè)計(jì)則主要是指教師對(duì)教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)與活動(dòng)的具體設(shè)計(jì)，包括確定教學(xué)目標(biāo)、了解學(xué)生情況、安排教學(xué)時(shí)間、組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方式、設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)六個(gè)基本方面。教學(xué)方法：指師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的使用的一系列具體方式和手段的總和。教學(xué)方法的選擇的依據(jù)：1，教學(xué)的規(guī)律和原則；2，教學(xué)目的和任務(wù)；3，課程內(nèi)容和特點(diǎn)；4，學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平；5，教師本身的可能性；6，時(shí)間和空間的條件；7，班集體的特征；8，教學(xué)環(huán)境和教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化程度講授法：講授法是教師運(yùn)用語言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識(shí)、啟發(fā)學(xué)生思維的方法。運(yùn)用講授法能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，教師能在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授較多的知識(shí)，而且能結(jié)合知識(shí)的傳授，啟發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育我國中小學(xué)常用的基本教學(xué)方法有：講授法、談話法、演示法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法、參觀法和實(shí)習(xí)作業(yè)法?，F(xiàn)代課堂管理的內(nèi)容：課堂環(huán)境管理、課堂空間管理、課堂時(shí)間管理和課堂制度管理?，F(xiàn)代班級(jí)建設(shè)的內(nèi)容：班級(jí)思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)。第三篇：教育學(xué)重點(diǎn)1教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2教育學(xué)研究的對(duì)象就是教育現(xiàn)象和教育問題。3教育學(xué)的研究任務(wù)就是通過對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律，為具體的教育實(shí)踐提供最一般的理論指導(dǎo)。4夸美紐斯《大教學(xué)論》赫爾巴特《普通教育學(xué)》凱洛夫《教育學(xué)》布魯納《教學(xué)過程》贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》5教育的產(chǎn)生：生物起源論 心里起源論生產(chǎn)勞動(dòng)起源論6《學(xué)記》我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個(gè)教學(xué)理論著作。培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來。捷克教育家夸美紐斯——《大教學(xué)論》(1632年)標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或者“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” ——《普通教育學(xué)》（1806年）西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生。杜威——《民主主義與教育》提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等教育主張。7教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿8教育的質(zhì)的特性：教育是人類所特有的一種特有的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)教育是人類有意識(shí)的傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)9教育概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展人的發(fā)展有著密切聯(lián)系，從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育，狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。10教育的基本要素：教育者受教育者教育內(nèi)容教育組織形式 11教育的社會(huì)屬性：社會(huì)制約性生產(chǎn)性歷史性階級(jí)性民族性12教育與社會(huì)關(guān)系的相關(guān)理論：教育獨(dú)立論（蔡元培）教育萬能論（洛克白板說）人力資本論（舒爾茨）篩選假設(shè)理論（）社會(huì)化理論（布斯、根特斯）勞動(dòng)力市場理論（皮奧利、多林格）：教育內(nèi)容的構(gòu)成、教育目的的確定、學(xué)校教學(xué)方法的選擇：促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系： 教育的規(guī)模教育的質(zhì)量：教育功能指的是教育在人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用，指教育活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的結(jié)果，尤其指教育活動(dòng)所引起的變化和產(chǎn)生的作用。：(1).教育的個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能，個(gè)體發(fā)展功能也稱本體功能，是教育對(duì)人的生存和發(fā)展的功能。社會(huì)發(fā)展功能是指教育對(duì)維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。(2).教育的正功能和負(fù)功能： 即積極功能和消極功能，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ) 20教育的社會(huì)功能：經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化人口生態(tài)21教育的負(fù)向功能是指教育活動(dòng)或教育系統(tǒng)出現(xiàn)的偏移和失調(diào)狀態(tài)，即教育內(nèi)部和教育外部的異常條件式教育的正向功的實(shí)現(xiàn)收到嚴(yán)重的阻礙，結(jié)果派生出來多種偏離行為，產(chǎn)生許多期望之外的不良功能。教育的社會(huì)負(fù)向功能有些是整體的，有些是局部的，這取決于社會(huì)的性質(zhì)。第一種情況：社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí)，教育對(duì)社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。第二種情況：當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能 22關(guān)于人的發(fā)展的理論(1).“最近發(fā)展區(qū)”理論蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”，走在發(fā)展前面，達(dá)到新的發(fā)展水平。（2）“一般發(fā)展”理論贊科夫提出“一般發(fā)展”概念，學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力、情感、意志的心理發(fā)展，主要通過觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個(gè)主要方面。提出“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”；教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，使“最近發(fā)展區(qū)”成為現(xiàn)有發(fā)展水平發(fā)展；教學(xué)過程應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。（3）“認(rèn)知發(fā)展理論”皮亞杰認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過程。兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。同化是指個(gè)體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時(shí)個(gè)體就要改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)感到平衡，否則就會(huì)感到失衡。(a)．感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲左右）這個(gè)階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)圖式，兒童靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識(shí)世界。(b)．前運(yùn)算階段（2—7歲）兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。泛靈論；自我中心主義；不能理順整體和部分的關(guān)系；思維的不可逆性；缺乏守恒(c)．具體運(yùn)算階段（7歲—12歲）具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。(d)．形式運(yùn)算階段（12歲—15歲）思維活動(dòng)超出具體的、感知的事物，能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，憑借推理、歸納來解決抽象事物：遺傳因素：物質(zhì)前提環(huán)境因素：必要條件教育因素：主導(dǎo)作用個(gè)體主觀能動(dòng)性（個(gè)體活動(dòng)）：發(fā)展的動(dòng)力，決定作用24人的身心發(fā)展規(guī)律：順序性與階段性循序漸進(jìn)，具有連續(xù)性和系統(tǒng)性穩(wěn)定性與可變性恰當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容選擇教法，進(jìn)行可塑性教育不均衡性應(yīng)該注重關(guān)鍵區(qū)，適時(shí)而教個(gè)別差異性不能一刀切，應(yīng)該因材施教整體互補(bǔ)性重視身心全面和諧發(fā)展 遺傳決定論：霍爾（一兩的遺傳勝過一噸的教育）：教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會(huì)(國家或地區(qū))為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域(也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域)，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。26教育目的的作用：導(dǎo)向激勵(lì)調(diào)控選擇評(píng)價(jià)27教育目的的基本類型：根據(jù)教育目的的自身實(shí)踐的特點(diǎn)劃分為價(jià)值性和操作性教育性目的根據(jù)教育活動(dòng)的進(jìn)程可分為終結(jié)性、階段性紀(jì)實(shí)性教育目的根據(jù)主客觀性教育目的劃分為直接性和主觀性教育目的28關(guān)于教育目的的主要理論：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論（夸美紐斯、馬斯洛康德）教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說（斯賓塞）教育無目的論（杜威）教育目的的辯證統(tǒng)一論29教育目的選擇確立的基本依據(jù)：（一）社會(huì)依據(jù)教育目的要受社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約 教育目的的選擇與確定受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律和人的價(jià)值我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說30教育目的實(shí)現(xiàn)的策略：（一）正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展（二）樹立全面發(fā)展的教育觀（三）正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系（四）要防止教育目的的實(shí)踐性缺失31素質(zhì)教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。包括以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價(jià)值取向。第二，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。第三，全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑。第四，全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的基本特征。32義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的特征：基礎(chǔ)性全體性全面性創(chuàng)新性主體性可持續(xù)性33教育制度含義：廣義的教育制度是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互間的關(guān)系。：客觀性，取向性，歷史性，強(qiáng)制性35現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：雙軌學(xué)制（西歐—英國）分支型學(xué)制（蘇聯(lián)中國）單軌學(xué)制（美國），是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國民教育。我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制壬演學(xué)制我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制葵卯學(xué)制37我國現(xiàn)行學(xué)制仍需進(jìn)行改革：適度發(fā)展學(xué)前教育全面普及義務(wù)教育繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力發(fā)展高教育實(shí)行