【正文】 。：英國資產(chǎn)階級教育家洛克倡導(dǎo)的一種資產(chǎn)階級貴族化的教育。其教育的目的在于培養(yǎng)具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)的紳士，教育內(nèi)容分為體育、智育和德育三部分。洛克的紳士教育思想對西方近代教育的發(fā)展具有重要影響?！督逃挕分刑岢龅慕逃碚摗?紳士教育”的主題思想為：紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會和政治舞臺,又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。16．城市學(xué)校P90：10世紀(jì)以后出現(xiàn)了一些新的城市，新城市在12～14世紀(jì)不斷發(fā)展壯大，市民階層出現(xiàn)。在這樣的背景下產(chǎn)生了城市學(xué)校。城市學(xué)校是一種新的以學(xué)習(xí)世俗知識和進(jìn)行技能訓(xùn)練為主的學(xué)校形式，由城市自治機(jī)關(guān)管理，校長、教師也由自治機(jī)關(guān)選派。校舍建筑和學(xué)校經(jīng)費(fèi)由手工業(yè)者和商人基爾特組織擔(dān)負(fù)。教學(xué)內(nèi)容主要有宗教知識、讀、寫、算及民族語言。1快樂之家（孟都亞宮廷學(xué)校）P116：意大利人文主義者唯多利諾在一些王公貴族和地方官員的支持下，1423年應(yīng)曼托瓦代公爵G貢扎加聘請?jiān)诼型呓纪夂I創(chuàng)設(shè)孟都亞宮廷學(xué)校。教育宗旨：希望孩子們在一個(gè)充滿歡樂氣氛的環(huán)境下健康活潑地成長。建筑特征：該校設(shè)在一個(gè)自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)，教室等建筑按美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)裝飾。學(xué)校管理：學(xué)生自治，廢除體罰。教育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教育內(nèi)容：古典語言、天文、歷史、地理、數(shù)學(xué)（人文和自然科學(xué)），在體育方面有騎馬、射箭、游泳、角力、擊劍。教育方法：聽講、觀摩、示范、練習(xí)、游戲?！袄ノ鹘逃逻\(yùn)動” 帕克 1夸美紐斯P148：捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時(shí)被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育二號召“把一切知識教給一切人?！碧岢鼋y(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門類和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。經(jīng)院哲學(xué)：是在古代教父學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種更加理論化、系統(tǒng)化的基督教神學(xué)。它用哲學(xué)的形式為宗教神學(xué)作系統(tǒng)論證，為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。由于學(xué)習(xí)這種哲學(xué)的僧侶終年圈在專門的學(xué)院里讀經(jīng)學(xué)道，運(yùn)用極其煩鎖的從概念到概念的詭辯論手法為神學(xué)教條作論證，爭論一些無聊的問題，因此又被稱為煩瑣哲學(xué)。它有二個(gè)流派：①唯實(shí)論；②唯名論。1班級授課制度：夸美紐斯在總結(jié)16世紀(jì)新舊各教派所興辦的學(xué)校中實(shí)行班級授課的初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授課制度。他認(rèn)為班級授課是提高教學(xué)效率的有力措施。因?yàn)樗芴岣呓處煹呐d趣熱忱，對學(xué)生而言能產(chǎn)生伴侶的效用。具體辦法：一是按年齡和程度分成班級作為教學(xué)的組織單元；二是每個(gè)班級有一個(gè)固定的教室；三是每個(gè)班級有一個(gè)教師同時(shí)對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；四是每個(gè)班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)。2赫爾巴特：教育性教學(xué)原則——是德國教育家赫爾巴特倡導(dǎo)的一條教學(xué)基本原則。赫爾巴特認(rèn)為，教育的主要目的是形成兒童的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為完善的人。教學(xué)則是兒童獲取系統(tǒng)知識、進(jìn)行道德教育的主要途徑。任何教學(xué)過程都必須有教育作用，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。2統(tǒng)覺（apperception）：一詞最早由萊布尼茲提出，認(rèn)為統(tǒng)覺是一種自發(fā)活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成。康德繼承并發(fā)展了萊布尼茲的統(tǒng)覺理論。認(rèn)為統(tǒng)覺是理智的活動，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上的，而是由一切產(chǎn)生于外界的經(jīng)驗(yàn)所賦予的。（認(rèn)識論視野）洛克為代表的聯(lián)想主義心理學(xué)：觀念由感覺引起，并由于觀念間的引力以某種方式產(chǎn)生聯(lián)合，從而使簡單觀念成為復(fù)雜觀念。統(tǒng)覺與課程新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。從這里推理出，課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。課程設(shè)計(jì)原則：相關(guān)、集中。2《普通教育學(xué)》：2杜威：教育即生長 教育即生活斯巴達(dá)教育——古希臘城邦國家斯巴達(dá)將教育作為一項(xiàng)極為重要的國家事業(yè)，其教育完全由國家控制，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的武士為目的。教育的內(nèi)容以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，重視女子教育。泛智教育——是捷克教育家夸美紐斯的教育思想。他認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能在于給人們以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。昆體良（約35—約95年）古羅馬時(shí)期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授 ，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時(shí)隨父親到羅馬求學(xué)，受過雄辯術(shù)教育。他當(dāng)過l0年律師。公元70年被任命為一所國立拉丁語修辭學(xué)校的主持人。由于在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學(xué)上的卓越成就，當(dāng)羅馬帝國在公元78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座的第一位教師。昆體良在拉丁語修辭學(xué)校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。消極教育——是法國教育家盧梭倡導(dǎo)的一種教育方法。指在兒童發(fā)展的早期階段，應(yīng)避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長。智德統(tǒng)一論：在教育實(shí)踐活動中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認(rèn)為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯(cuò)誤的行為是基于人的錯(cuò)誤判斷。因而，知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的?！爸堑陆y(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識，教人智慧。另一方面，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R并不等同于道德，道德是一個(gè)復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。