【正文】 一支是八孔，能奏出完整的七聲音階和七聲之外的一些變化音。早期的兩支骨笛是迄今已發(fā)現(xiàn)的年代最早，管身最為完整，是這一時期音樂性能和制作水平最高的管樂器。中期的M282：21兩支骨笛，是所見歷史上最早的雌雄笛，制作工藝精細(xì)，試奏音準(zhǔn)很好，音色清潤。六樂 亦稱六代樂舞。即原始氏族社會傳為黃帝之樂的《云門》、傳為帝堯的《咸池》、傳為帝舜之樂的《韶》和奴隸社會禹的《夏》、商湯的《濩》、周武王的《武》。周代制定禮樂，六代樂舞用于郊廟祭祀。以《云門》用于祭天、《大咸》用于祭地、《大韶》用于祭四望、《大夏》用于祭山川、《大濩》用于享先妣、《大武》用于享先祖。律呂 即十二律中的六律、六呂，律呂也是十二律的又稱。十二律中的單數(shù)律位，稱作律，又稱陽律；十二律中的雙數(shù)律位，稱作呂，又稱陰呂。因雙數(shù)的六呂位于單數(shù)的六律之間，故六呂又稱作六間；又因金文（殷、周鐘鼎等器物所鑄文字）的“同”字寫法與后世的“呂”字寫法相同，而有了六呂和六同兩種寫法并存的情況。六律黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應(yīng)鐘 六呂或六同八音 中國傳統(tǒng)樂器分類法。西周出現(xiàn)的按八種制作樂器的材質(zhì)歸并眾多樂器的分類方法，稱之為八音。金—鐘、鐃，石—磬，土—塤、缶，革—鼓、鼗，絲—琴、瑟，木—柷、敔，匏—笙、竽，竹—簫、篪。樂懸 西周禮樂制度，規(guī)定了鐘、磬等樂器的懸掛數(shù)量和排列方位等，體現(xiàn)了等級的高下?！吨芏Y春官大司樂》：“正樂懸之位：王宮懸（四面）、諸侯軒懸（三面）、卿大夫判懸（即宮懸之半，二面）、士特懸（一面）。”旋宮轉(zhuǎn)調(diào) 是指宮調(diào)系統(tǒng)中的調(diào)高（宮）轉(zhuǎn)換和調(diào)式（調(diào)）轉(zhuǎn)換。《禮記禮運》有：“五聲、六律、十二管旋相為宮?！奔词梢源俗鳛閷m音構(gòu)成不同音高的音階?！靶酁閷m”就是旋宮。旋宮是指調(diào)高的轉(zhuǎn)換；轉(zhuǎn)調(diào)是指調(diào)式的轉(zhuǎn)換。九歌 原為楚國地區(qū)民間祭祀歌曲，由十一首楚聲歌曲組成，歌詞經(jīng)過詩人屈原整理，為《楚辭》名篇之一。協(xié)律都尉 漢樂府樂官職稱。漢武帝以李延年為協(xié)律都尉主持樂府工作。歷代有設(shè)協(xié)律部、協(xié)律中郎將等，名稱不同，品級亦不同。曾侯乙編鐘 1978年湖北隨縣（今隨州市）擂鼓墩曾侯乙墓出土的編鐘，年代為戰(zhàn)國初期（公元前433年前后）。共出土編鐘六十四枚（楚王镈一件不計），分三層懸掛在矩形鐘架上。上層十九枚鈕鐘，其中十三枚體制一致的為一套，余六枚是不成套的散鐘；中、下兩層是四十五枚，實為三套編鐘（其中的兩套相同，只是其中一套缺少一鐘）。每鐘兩音，在擊處（隧部和鼓部）標(biāo)明音名。鐘體刻有錯金銘文二千八百余字，標(biāo)明音名及其所在律位。編鐘制作工藝精美，音質(zhì)、音準(zhǔn)良好。四套編鐘均有連續(xù)的半音音列構(gòu)成完備的十二律，可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，適于演奏比較復(fù)雜的樂曲。鐘銘中有不少已失傳的樂律學(xué)內(nèi)容，它的發(fā)現(xiàn)彌補了文獻(xiàn)記載的不足，對重新認(rèn)識我國音樂文化在先前時期的高度發(fā)展具有重要價值。京房 本姓李，字君明，西漢時律學(xué)家。為解決三分損益法所生十二律不能回到黃鐘律，而繼續(xù)上下相生推演為六十律，雖未合實用，但他對平均律的探索啟發(fā)了后來者。他發(fā)現(xiàn)管律的計算存在“竹聲不可以度調(diào)”問題，而制成十三弦“準(zhǔn)”，推進(jìn)了樂律的精確計算。他改良的羌笛由四孔增加為五孔，能勝任了五聲音階樂曲的演奏。1廣陵散 琴曲，漢魏時期相和楚調(diào)的但曲中即見此曲。今存琴曲《廣陵散》是寫聶政刺韓王的故事，最早的譜本為明代《神奇秘譜》（1425）所載。1但歌 產(chǎn)生于漢代民間的一種歌唱形式，后運用于相和歌中，由一人領(lǐng)唱，眾人唱和，不用樂器伴奏。1三調(diào) 即相和歌、清商樂中的平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)三種常用的調(diào)式。最初，相和歌是按平、清、瑟三調(diào)作樂曲的歸類，后來又增加了楚調(diào)和瑟調(diào)，“總謂之相和調(diào)”（舊唐書音樂志）。《魏書樂志》載陳仲儒的奏議說：“平調(diào)以宮為主，清調(diào)以商為主，瑟調(diào)以角為主?！保碛胁煌姹居洖樯{(diào)以宮為主，平調(diào)以角為主）今人對三調(diào)的音階調(diào)式結(jié)構(gòu)理解分歧，一般認(rèn)為其中的宮、商、角是指同均的三種調(diào)式。1《碣石調(diào)幽蘭》 古琴曲，南朝陳丘明（493－590）傳譜。又名《倚蘭》，《琴操》說，孔子自衛(wèi)返魯，見谷中薌蘭獨茂，自傷不逢時而作。曲譜是古琴早期的文字譜式，是現(xiàn)存最早的古琴譜，也是唯一存世的古琴文字譜，具有重要的史料價值。1奚琴 我國最早出現(xiàn)的拉弦樂器，有兩弦，以竹片擦弦作聲。出自隋唐時期北方少數(shù)民族庫莫奚，稱奚琴，亦寫作嵇（xi）琴。1《聲無哀樂論》 三國魏嵇康的音樂美學(xué)論著。認(rèn)為音樂只有形式美，如：大小、單復(fù)、高埤、猛靜、舒疾的變化、對比；并不表現(xiàn)人的思想、道德和哀樂之情，人的感情是出自客觀的外物影響。他說：“心之于聲，名為二物。”“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當(dāng)以情感而后發(fā)，則無系于聲音?！彼裾J(rèn)音樂是人的精神產(chǎn)物和音樂對人的思想影響，顯然是片面的。但他重視音樂的形式美和美感作用，重視表現(xiàn)人的自然性情，反對儒家禮樂對人的束縛和把音樂作為名教的工具，則是有積極意義的。是中國古代重要的一部音樂美學(xué)論著。1坐部伎 唐代宮廷燕樂，按表演方式、節(jié)目內(nèi)容和樂工技藝的高低劃分為坐部和立部兩個類別。坐部伎在堂上表演，與立部伎相對而言規(guī)模較小，樂伎一般是三至十余人，技藝水平較高，絲竹清歌，風(fēng)格閑雅。1燕樂二十八調(diào) 隋、唐至遼、宋間宮廷燕樂及民間俗樂所用的宮調(diào)。亦稱俗樂二十八調(diào)，簡稱二十八調(diào)。歷史上二十八調(diào)就存在兩種解釋，一種解釋為隋唐燕樂是四均（四種調(diào)高），每均七調(diào)（七種調(diào)式）而得二十八調(diào)；另一種解釋為七均，每均四調(diào)而得二十八調(diào)。由于有關(guān)理論不存，隋唐時燕樂二十八調(diào)的音位不能確知。1《樂書》 宋陳旸撰，中國現(xiàn)存最早的一部大型音樂百科著作。始編于北宋神宗熙寧、元豐年間（1068－1085），歷時近40年成書，南宋寧宗慶元五年（1199）首次刊行。全書200卷，分前后兩部分。前一部分共95卷，摘錄《禮記》等10種經(jīng)書文字，并作解釋；后一部分共105卷，有律呂、樂器、聲樂、歌舞、百戲及典禮音樂等，附插圖540幅。全書有1124個條目，內(nèi)容宏富，對俗樂和胡樂給與一定重視，保存了大量史料，至今仍具使用價值。南北合套 南戲和元散曲中的一種套曲結(jié)構(gòu)形式。是用同一宮調(diào)的若干南北曲依次相間聯(lián)綴成套曲。原來南曲和北曲的曲牌不能在同一個套曲中出現(xiàn)，元中葉以后，南戲開始采用北曲，只是在一個套曲中插入一、二北曲，后使用了南北合套。文獻(xiàn)記載，南北合套最早見于元沈和的散曲套曲中，雜劇未見采用。2諸宮調(diào) 產(chǎn)生于北宋時期的大型說唱形式。為汴京（今開封）勾欄藝人山西澤州（今晉城）孔三傳所創(chuàng)。諸宮調(diào)表演的是情節(jié)曲折復(fù)雜的長篇故事，有說有唱，與之相配合的音樂是由多種宮調(diào)構(gòu)成的多種曲牌聯(lián)綴形式。一個宮調(diào)組成一個套曲，整個諸宮調(diào)的表演是由若干個不同宮調(diào)的套曲完成的，體現(xiàn)了多調(diào)性的運用，諸宮調(diào)因此特點而得名。2郭沔 字楚望，浙江永嘉人。南宋杰出琴家，古琴浙派創(chuàng)始人之一。創(chuàng)作的琴曲有《瀟湘水云》、《泛滄浪》存世。大曲《秋鴻》和《飛鳴吟》亦傳為是他的作品。其代表作《瀟湘水云》為歷代琴家所推崇。2陽關(guān)三疊 唐代歌曲，唐人據(jù)王維《送元二使安西》原詩入樂，初名《渭城曲》，之后有《陽關(guān)》、《陽關(guān)曲》之稱，因當(dāng)時有三疊的唱法，又稱《陽關(guān)三疊》，唐代原曲已失傳。今存同名明清琴歌多種，詞和曲多有不同，流傳最廣的譜本是清同治三年（1864）張鶴編的《琴學(xué)入門》，所載該曲是源于16世紀(jì)初在長江下游一帶盛行的江派琴曲。2四大聲腔 是指產(chǎn)生于宋元時期的海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔。元明時期四大聲腔各自傳播于各地，在明代成為傳奇的主要聲腔。清初，有南昆（昆山腔）、北弋（京腔）、東柳（柳子戲）、西邦（梆子腔）流行于乾隆年間（1736－1795），亦稱四大聲腔。2纏達(dá) 北宋藝術(shù)歌曲唱賺中的一種曲式結(jié)構(gòu)。也被廣泛用于說唱、歌舞和戲曲中。是在引子后面接連兩個曲調(diào)循環(huán)相間若干次，然后接以尾聲。即《都城紀(jì)勝》所記：“引子后只以兩腔互迎，循環(huán)間用者為纏達(dá)?！边@種形式是從一種稱作轉(zhuǎn)踏（一作傳踏）的歌舞表演轉(zhuǎn)化來的，故纏達(dá)也稱轉(zhuǎn)踏、傳踏。2神奇秘譜 古琴曲譜，朱權(quán)撰輯，明洪熙乙巳年（1425）成書，分上中下三卷。朱權(quán)稱上卷16曲（實為15首琴曲和1首調(diào)意）為“太古神品??乃太古之操，昔人不傳之秘?！笔沼小稄V陵散》、《高山》等唐宋或更早時期的古曲，其譜式保留有早期減字譜形態(tài)特征；中下兩卷收琴曲34首，調(diào)意14首，朱權(quán)稱之為“霞外神品”，所收多是宋元間流傳的琴曲，如《忘機》、《瀟湘水云》等。該譜的解題對琴曲源流、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點作了較詳?shù)恼f明，有重要史料價值，為后世所仿效。2《樂律全書》 明朱載堉（1536－1611）撰。匯集了自撰的樂學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、歷學(xué)、舞學(xué)及樂譜、舞譜等十四種著作，于萬歷34年（1606）編定的一套學(xué)術(shù)全集。他首創(chuàng)的新法密率—十二平均律的科學(xué)理論和計算成果，即見于《樂律全書》中的四部著作：《律歷融通》（1581）、《律學(xué)新說》（1584）、《律呂精義》（1596）、《算學(xué)新說》（1603）。2《九宮大成南北詞宮譜》 簡稱《九宮大成》。清乾隆六年（1741）莊親王允祿奉旨主持律呂正義館期間，組織宮廷樂工周祥玉、鄒金生、徐興華、王文祿、徐應(yīng)隆、朱廷镠等人及大批民間藝人分別審音訂譜，于乾隆十一年（1746）編篡成書。全書82卷，記錄了南曲曲牌1513個，北曲曲牌581個，連同變體共4466個曲調(diào)。選用唐宋詩詞、金元諸宮調(diào)、宋元南戲、雜劇、散曲及明清傳奇等各種文體唱詞。按南曲的引曲、正曲、集曲和北曲的只曲、套曲分類。分別正字、襯字，并注明工尺、板眼、句讀和韻格。是集南北曲最豐富的曲譜，具有重要的文獻(xiàn)價值。2《弦索備考》 器樂合奏曲譜，清明誼（榮齋）編，嘉慶十九年（1814）編成，全書六卷，未經(jīng)刊刻，今存抄本。收有以弦索樂器為主的合奏曲十三套。俗稱《弦索十三套》。用工尺譜記寫。其中《十六板》一曲獨具特色，編有總譜和六個聲部的分譜，即琵琶、弦子、胡琴、箏四種樂器和“工尺”、“八板”。所謂“工尺”是《十六板》的原始譜，不經(jīng)裝飾的《十六板》主旋律，“八板”即流行全國的《八板》曲譜。編者注明：“十三套內(nèi)，此套最難，皆因字音交錯強讓之妙?！薄敖诲e”即旋律的參差多變；“強讓”是旋律的分頭進(jìn)行，實際是有意地運用了對位法。（華氏）《琵琶譜》 華文彬（秋蘋）、華文桂（子同）等編訂，亦稱《華秋蘋琵琶譜》、《華氏譜》。上、中、下三卷，清嘉慶二十四年（1819）初刻。卷上為直隸王君錫所傳北派14曲；中下卷為浙江陳牧夫所傳南派54曲。用工尺譜點板記寫，旁注指法。華秋蘋參照琴用減字譜法規(guī)范并制訂了琵琶指法符號，為琵琶曲的記寫、編訂奠定了基礎(chǔ)。《華氏譜》是我國第一部刊刻的琵琶曲譜。