【正文】 提高了師范教育的水平，職業(yè)教育單成系統(tǒng)，課程的設(shè)置無男女校之別。壬戌學(xué)制一直沿用到1932年。原名“學(xué)校系統(tǒng)改革方案”，因頒布之年是1922年，是舊歷壬戌年，故稱為壬戌學(xué)制或1922年學(xué)制。因此，壬戌學(xué)制被稱為現(xiàn)代學(xué)制。2壬戌學(xué)制：1919年“五四”運(yùn)動爆發(fā)，被認(rèn)為是中國現(xiàn)代教育的起點(diǎn)。但是，這一學(xué)制的實(shí)施的同時(shí)，也暴露了許多的不足。 這個(gè)學(xué)制將小學(xué)教育縮短為7年，中學(xué)教育縮短為7年，廢除了小學(xué)與師范學(xué)校的讀經(jīng)課程，實(shí)行男女教育平等，允許初等小學(xué)男女同校，設(shè)置了專門學(xué)校，培養(yǎng)專科實(shí)用人才等等。第三段是高等教育，也是一級，但分預(yù)科和本科。第一階段是初等教育，分為兩級：初等小學(xué)4年，高等小學(xué)3年，共7年。次年，又陸續(xù)頒布各級各類學(xué)校令，補(bǔ)充《學(xué)校系統(tǒng)令》，合稱“壬子癸丑學(xué)制”。2壬子癸丑學(xué)制：1912年1月，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，改學(xué)部為教育部，任命蔡元培為首任教育總長。它是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實(shí)行的學(xué)制系統(tǒng)，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。 這是中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但由于種種原因未付諸實(shí)施。這是我國政府自行創(chuàng)立的第一所新式學(xué)堂，京師大學(xué)堂的創(chuàng)立標(biāo)志著中國新教育體制的肇始，標(biāo)志著我國近代高等教育進(jìn)入了探索創(chuàng)建的階段。同治元年（1862）七月二十九日，恭親王奕?、李鴻章、曾國藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門。歲內(nèi)積八分者為及格，與出身，不及者仍坐堂肄業(yè)。辦法是，孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，季月試經(jīng)史策一道，判語二條。學(xué)習(xí)一年半以上，文理?xiàng)l暢者，升入修道、誠心二堂肄業(yè)。監(jiān)生按其程度進(jìn)入各堂肄業(yè)，然后逐級遞升。不過此制度實(shí)行到后來，監(jiān)生日增，歷事冗濫，已徒具形式，失去了其積極意義。獲得從政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。確定的考核辦法：監(jiān)生歷事期滿經(jīng)考核，分為上、中、下三等，上等者送吏部銓選選授官，中、下等者仍歷一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品級，隨才任用，下等者回監(jiān)讀書。除中央政府各部門之外，歷事監(jiān)生也被分派到州、縣清理糧田，或督修水利等。（清朝沿用）。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府。1國子監(jiān)：國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。，形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)。B 書院制度化：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。2）南宋四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院、象山書院。是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學(xué)學(xué)生，事實(shí)上都成為科舉臺階上的第一個(gè)等級，進(jìn)學(xué)就中了秀才，等于是科舉的第一個(gè)臺階上的人了，學(xué)校和選舉徹底融合到了一起。這種制度等于是賦予學(xué)校部分的取士權(quán)，至少是給太學(xué)生們更多的取中機(jī)會，因?yàn)槌藢W(xué)校的考試外，太學(xué)生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。后來地方官學(xué)也推行此法，反映了班級教學(xué)的特色。三舍法即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍三部分。作文時(shí)只用對偶，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。藝即義，指應(yīng)試的經(jīng)義，因多從四書五經(jīng)中出題，又稱四書義或四書文。1八股文取士：明清科舉考試內(nèi)容只限于四書五經(jīng)，考試采用排偶文體即八股文。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度?？婆e為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才?？荚囆问皆诟鱾€(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。經(jīng)過唐代的發(fā)展，到宋明而定型，一直沿用到清末。科舉考試制度是從隋朝開始的。 1科舉制度：科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。但到后來，品級品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，實(shí)際上成了一種按門第高低選士的方法。九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)等級。規(guī)定中正官的職責(zé)是區(qū)別所管人物，定為九等，按他們的言行予以進(jìn)退。三國時(shí)期，士族制度形成政權(quán)須得士族支持。太學(xué)是儒士官僚集團(tuán)的輿論機(jī)關(guān)，而鴻都門學(xué)則是宦官集團(tuán)所控制的、培植私人勢力的場所。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當(dāng)學(xué)生，均由三公推薦入學(xué)，學(xué)成之后，任官優(yōu)厚。太學(xué)也為有德行才能的士子提供了一個(gè)平臺，走向仕途，為國家社會做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。太學(xué)設(shè)立以后，有了集中培養(yǎng)統(tǒng)治人才的教育機(jī)構(gòu)。太學(xué)沒有規(guī)定肆業(yè)的年限，只要通過了考試就可以畢業(yè)，并按成績高低授予一定的官職。太學(xué)傳經(jīng)有遵從“師法”、“家法”的規(guī)定。漢武帝采納董仲舒和公孫弘等的建議，于元朔五年（前124年）置博士弟子員50人，此為漢正式成立太學(xué)之始。其具體內(nèi)容是：興太學(xué)以養(yǎng)士、重選舉以取士、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。三大文教政策: 董仲舒的三大文教政策，是適應(yīng)漢武帝謀求封建大一統(tǒng)的政治需要，在賢良對策中提出來的。一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。它是齊國文化和教育的標(biāo)本，不僅聞名于當(dāng)世，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化教育的發(fā)展，為先秦教育史和思想史揭開了新的一頁，而且對整個(gè)古代文化和教育也具有深遠(yuǎn)的影響。它的出現(xiàn)，意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。教育、教學(xué)的原則與方法。內(nèi)容：教育作用與教育目的：建國君民，教學(xué)為先