【正文】 文化訓(xùn)練基地。古儒學(xué)校：公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)在印度辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱“古儒學(xué)?！?。兒童入學(xué)須經(jīng)古儒考驗。它是古代奧運(yùn)會上最令人注目、用以確定希臘最佳全能運(yùn)動員的一項重要競賽項目。智者派：（P30）智者”原是泛指有才智及某種技能專長的人。智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照 “以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈” 的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級和高級兩類。文藝復(fù)興時代，學(xué)科開始分化：文法分為文法、文學(xué)、歷史等；幾何學(xué)分為幾何學(xué)和地理學(xué)；天文學(xué)分為天文學(xué)和力學(xué)。首先由教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生回答，教師用反詰的方式使學(xué)生意識到自己回答荒謬，然后教師用種種事例啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生得出正確的答案。所以，學(xué)生的思維相當(dāng)活躍。柏拉圖的學(xué)習(xí)（知識）即回憶P45亞里士多德的“蠟塊”說與“白板”說P491洛克“白板說”：在知識和觀念的起源上，洛克認(rèn)為人初生之時，心靈猶如一張白紙，上面沒有任何記號和觀念，觀念的獲得是從經(jīng)驗得來的，經(jīng)驗包括外部（感覺）和內(nèi)部經(jīng)驗（心理活動如知覺、思維、懷疑、推論、認(rèn)識、意愿等）。靈魂能主動思考，由低到高由實(shí)物、關(guān)系、性質(zhì)、數(shù)、道德、政治和善等內(nèi)容組成。根據(jù)靈魂的原有理性、非理性構(gòu)成的比例，柏拉圖把人分成情欲型、銅鐵質(zhì)的勞動者，意志型、銀質(zhì)的軍人和理性型、金質(zhì)的哲學(xué)家三種類型，并根據(jù)社會的這三種階層，柏拉圖構(gòu)建起了他培養(yǎng)哲學(xué)家的教育思想體系。兒童主要在家庭中接受母親的教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有宗教知識、道德教育以及身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉。1421歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”，同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。學(xué)徒期間師傅為學(xué)徒提供房舍、衣物、食品，期滿出師后，學(xué)徒可自由尋找工作，并以其收的一部分作為對師傅和行會的報償。《教育漫話》中提出的教育理論。城市學(xué)校是一種新的以學(xué)習(xí)世俗知識和進(jìn)行技能訓(xùn)練為主的學(xué)校形式，由城市自治機(jī)關(guān)管理，校長、教師也由自治機(jī)關(guān)選派。貢扎加聘請在曼托瓦郊外湖濱創(chuàng)設(shè)孟都亞宮廷學(xué)校。教育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生個性。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。主要著作有《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。它有二個流派：①唯實(shí)論；②唯名論。具體辦法：一是按年齡和程度分成班級作為教學(xué)的組織單元；二是每個班級有一個固定的教室；三是每個班級有一個教師同時對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；四是每個班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)。任何教學(xué)過程都必須有教育作用，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。認(rèn)為統(tǒng)覺是理智的活動，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上的，而是由一切產(chǎn)生于外界的經(jīng)驗所賦予的。課程設(shè)計原則：相關(guān)、集中。他認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能在于給人們以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。他當(dāng)過l0年律師。消極教育——是法國教育家盧梭倡導(dǎo)的一種教育方法。因而，知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的。一方面，教人道德就是教人知識，教人智慧。智德統(tǒng)一論：在教育實(shí)踐活動中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。由于在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學(xué)上的卓越成就，當(dāng)羅馬帝國在公元78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時，他成了該講座的第一位教師。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。教育的內(nèi)容以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，重視女子教育。統(tǒng)覺與課程新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成。赫爾巴特認(rèn)為，教育的主要目的是形成兒童的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為完善的人。他認(rèn)為班級授課是提高教學(xué)效率的有力措施。它用哲學(xué)的形式為宗教神學(xué)作系統(tǒng)論證，為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育二號召“把一切知識教給一切人。教育方法：聽講、觀摩、示范、練習(xí)、游戲。建筑特征：該校設(shè)在一個自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)，教室等建筑按美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)裝飾。教學(xué)內(nèi)容主要有宗教知識、讀、寫、算及民族語言。16．城市學(xué)校P90：10世紀(jì)以后出現(xiàn)了一些新的城市，新城市在12～14世紀(jì)不斷發(fā)展壯大，市民階層出現(xiàn)。其教育的目的在于培養(yǎng)具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)的紳士，教育內(nèi)容分為體育、智育和德育三部分。1藝徒制：由師會傳授技藝給徒弟所進(jìn)行的一種教育。主要學(xué)習(xí)上層社會的禮節(jié)和行為規(guī)范，同時，還要學(xué)習(xí)一些基本的知識和技藝。主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。因此，人的學(xué)習(xí)是一個思考、回憶的過程。理念世界是真定不變、第一性的。對西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。這是一種要求學(xué)生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。在學(xué)科的發(fā)展史上，中世紀(jì)的七藝處于承上啟下的地位。高級科目主要有算術(shù)、幾何學(xué)、音樂理論和天文學(xué)。七藝：包括三藝和四藝，前者指語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術(shù)”，簡稱“七藝”。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。五項競技的競爭十分激烈，所以在比賽中設(shè)置3名裁判員。五項競技：五項競技最初起源于斯巴達(dá)城邦。古儒是對經(jīng)義有研究而專門從事青少年教育工作的人。神廟學(xué)校：設(shè)在神廟，由僧侶擔(dān)任教師。是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢后，接受鍛煉，之后分別委以重任為官吏。主要是采取當(dāng)時美國一些州已經(jīng)實(shí)行了10多年的“六三三制”，表明中國現(xiàn)代教育制度從效法日本轉(zhuǎn)向了效法美國，由國民主義教育轉(zhuǎn)向了平民主義教育。壬戌學(xué)制一直沿用到1932年。因此，壬戌學(xué)制被稱為現(xiàn)代學(xué)制。但是，這一學(xué)制的實(shí)施的同時，也暴露了許多的不足。第三段是高等教育，也是一級，但分預(yù)科和本科。次年，又陸續(xù)頒布各級各類學(xué)校令，補(bǔ)充《學(xué)校系統(tǒng)令》，合稱“壬子癸丑學(xué)制”。它是中國近