【正文】 0。)。，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的()，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征，表明個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律的()。()。9.“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師?...或者使他們成為乞丐、盜賊??”這種思想稱(chēng)為()。()。()稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。12.未來(lái)成為最重要的概念是在()。()。()作用。同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練參考答案一、單項(xiàng)選擇題 ，人性本惡。人所表現(xiàn)出來(lái)的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。 、技能和興趣特長(zhǎng)方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學(xué)中不能采用“一刀切、一鍋煮”的簡(jiǎn)單化處理方式，不能僅僅滿(mǎn)足于每個(gè)學(xué)生一般的共同發(fā)展。而要采取具有針對(duì)性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式，根據(jù)人的個(gè)性差異創(chuàng)造適當(dāng)條件，促使每個(gè)學(xué)生得到最大發(fā)展。 3. A霍爾的觀點(diǎn)過(guò)分夸大了遺傳的影響，是遺傳決定論。遺傳決定論認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩) ，而不能改變它。 4. B發(fā)展不平衡的第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如2~3歲是幼兒的最佳口語(yǔ)訓(xùn)練期o 5. D個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。 6. B人的主觀能動(dòng)性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來(lái)，成為推動(dòng)人本身發(fā)展的決定性因素。 ，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。 。 ，是外穌論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)外部力量的作用。 。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。 11. C有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。 “未來(lái)”是育年期最重要的概念。 ，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。14. A 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但并不起決定作用。 “外鑠論”的代表人物是( D )。 、教學(xué)中采用“一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個(gè)體身心發(fā)展的( D ) “一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育?！边@體現(xiàn)了以下哪種觀點(diǎn)? ( A ) ~3歲幼兒的口語(yǔ)訓(xùn)練是遵循個(gè)體身心發(fā)展的( B )。 ( D )。 ，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的(B ) ，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感 知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征，表明個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律的( A )。 ( C )。 9 .“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師…...或者使他們成為乞丐、盜賊……”這種思想稱(chēng)為(B )。 ( C )。 ( C )稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。 12.未來(lái)成為最重要的概念是在( D )。 ( B )。 ( A )作用。 二、多項(xiàng)選擇題 ( )。 ，正確的說(shuō)法有( )。 ( )。 ，要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和意義 ，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) ，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn) ，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn) 、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 ( )。 二、多項(xiàng)選擇題 1. AB人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；其次，人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。 ，但并不能夸大為環(huán)境決定論。3. ABCDE項(xiàng)是初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。 。三、填空題 1. 是教育的直接目的 則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。 ，身心發(fā)展的順序也是由身心 決定的。 期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。 :人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在 中相互作用的結(jié)果。 對(duì)人的發(fā)展起決定作用。 參考答案： 四、簡(jiǎn)答題?:(1)為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又棋極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。(3)人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用是錯(cuò)誤的，環(huán)境決定論的觀點(diǎn)更是錯(cuò)誤的。2.在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和意義；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。五、論述題 教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用，主要原因在于：(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它引導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展方向。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。 (2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻。學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序。同時(shí)，學(xué)校教育具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高 質(zhì)量。 (3)學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)一一學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的，具有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，具有經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練的專(zhuān)職教育工作者。學(xué)校把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專(zhuān)門(mén)的教育過(guò)程內(nèi)進(jìn)行教育，因而，學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能。教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā) 揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。(5)教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 “白板說(shuō)”的是英國(guó)哲學(xué)家( )。 《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這是“因材施教”一詞的來(lái)源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的( )。 3. “人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果?！边@是哲學(xué)家( )的言論。 ，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么不嚴(yán)重的疾病也會(huì)把他擊倒，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的( )。 “最近發(fā)展區(qū)”概念的是( )。 ，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于( )。 ( )提出來(lái)的。 ，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種( )觀點(diǎn)。 ，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致( )。 、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有( )。 ( )稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。 。從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式 上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有( )。 ，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在育春發(fā)展期。在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時(shí)要迅速得多。這些現(xiàn)象表明個(gè)體身心發(fā)展具有( )。 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 洛克的“白板說(shuō)”是外穌論的典型代表?！鞍装逭f(shuō)”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板， 它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。 因材施教指對(duì)不同的人施以不同的教育，反映了個(gè)體身心發(fā)展的差異性。 這是康德的原話(huà)，康德重視教育對(duì)人發(fā)展的決定作用。 互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。 蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。 ，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激和要求、 他人的影響和學(xué)校的教育等。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。 關(guān)鍵期實(shí)際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。 精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)屬內(nèi)發(fā)論。 若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)看不到教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)性的作用，就會(huì)導(dǎo)致 遺傳決定論。 互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī) 能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅 覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。 有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。 個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。 其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征 表現(xiàn)方式上的差異。 個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同 的年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。 二、多項(xiàng)選擇題 ( )。 ( )。 、充分的發(fā)展 ，個(gè)體主觀能動(dòng)性由哪幾種不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成? ( ) ( )。 二、多項(xiàng)選擇題 個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工 作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果，ABCDE均是個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。 DE 凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類(lèi)地位的提升。 從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。 孟子和弗洛伊德是內(nèi)發(fā)論者。四、簡(jiǎn)答題1.(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個(gè)前提，任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴(lài)以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的，在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個(gè)性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起到引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造作用。(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專(zhuān)人指導(dǎo)并進(jìn)行專(zhuān)門(mén)組織的教育活動(dòng)，這有助于有效地加速個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程。(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)性特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的，所以教育不是萬(wàn)能的。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。例如，失明者可通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償?；パa(bǔ)性使人在某方面機(jī)能缺失的情況16