【正文】 相輔（八）教學(xué)相長(zhǎng)（九）尊師重道12.《學(xué)記》在教育史上的地位 是教育史上最早系統(tǒng)地論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著，是中國(guó)古代教育思想發(fā)展的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著我國(guó)古代教育思想從其他思想中分離出來(lái)，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。13.《大學(xué)》（一）提出了大學(xué)教育的“三綱領(lǐng)”、“八條目”，并進(jìn)行了論證。 （一）性與教（二）道德的最高原則（中庸）（三）修養(yǎng)的途徑（自誠(chéng)明與自明誠(chéng)，尊德性與道問(wèn)學(xué)）（四）學(xué)習(xí)過(guò)程即學(xué)問(wèn)的步驟（學(xué)、問(wèn)、思、辨、行）（一）統(tǒng)一文字。（二）嚴(yán)禁私學(xué)，焚書(shū)坑儒。（三）推行吏師制度，在官府設(shè)立“學(xué)室“，以法為教，以吏為師。16.“獨(dú)尊儒術(shù)“文教政策對(duì)教育的作用（一）確立了教育為治國(guó)之本的地位。（二）儒家經(jīng)學(xué)成為教育的主要以仁安人，以義正我、必仁且智、強(qiáng)勉行道、正誼明道、明于性情（胎教、鴻儒、創(chuàng)造性）22反對(duì)董仲舒的“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的思想，強(qiáng)調(diào)“天道自然”、“萬(wàn)物自生”、“人死神滅”等。 ②在出生以后，雖然先天稟賦已有差異，有優(yōu)劣之分，但仍可以通過(guò)后天的教育和學(xué)習(xí)得到彌補(bǔ)。只要根據(jù)自己先天的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，就能成為自我完善的人。 （一）知識(shí)來(lái)源（學(xué)習(xí)）（二）過(guò)程（感性理性）（三）效果（效驗(yàn)）（四）方法（問(wèn)難與距師） 強(qiáng)調(diào)批判和懷疑，問(wèn)難和距師，學(xué)思結(jié)合的原則。，南朝的四館（儒玄史文）與總明觀（儒道文史，藏書(shū)研究教學(xué)）重振儒術(shù)和兼容道、佛的三教并重的政策。禮部 祭酒）。①中央：六學(xué)二館（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，弘文館、崇文館）管理：國(guó)子監(jiān)祭酒②地方：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)管理：長(zhǎng)史【特殊的教育機(jī)構(gòu)】玄學(xué)和集賢書(shū)院①建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制。②完善學(xué)校管理制度。③增添教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍。④學(xué)校類(lèi)型和設(shè)置形式多樣化。 ①通過(guò)科舉可以取得功名，一般出身低微的知識(shí)分子都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)讀書(shū)，客觀上促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。 ②主要以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教學(xué)的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致以及讀書(shū)人積極向?qū)W風(fēng)氣的形成具有積極意義。③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，對(duì)專(zhuān)科教育、兒童英才教育和文武兼?zhèn)浣逃写龠M(jìn)作用。①影響學(xué)校教育，成為科舉制的附庸，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無(wú)用。②敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人思想和社會(huì)風(fēng)氣。③科考最后取舍權(quán)是由主考官、禮部、吏部決定的，錄取標(biāo)準(zhǔn)又多以權(quán)勢(shì)門(mén)第為轉(zhuǎn)移，由此造成的科考不良之風(fēng)嚴(yán)重毒害了知識(shí)分子的精神面貌，敗壞了學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。⑤教育等級(jí)性加強(qiáng)。⑥學(xué)校的分布面較廣。 ⑦重視醫(yī)學(xué)教育。 ⑧教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體。23①士大夫必須重視教育A.B.C.首先，從人性的角度來(lái)論述，認(rèn)為人性分為三品，性的品級(jí)與教育有著直接關(guān)系。 其次，從教育與個(gè)人前途的利害關(guān)系來(lái)論述教育的必要性。 再次，從知識(shí)也是一種謀生的手段來(lái)論述教育的重要性。②教育的目標(biāo)是培養(yǎng)治國(guó)人才。 ③德與藝是教育的主要內(nèi)容。A. 樹(shù)立仁義的信念是重要任務(wù)，實(shí)踐仁義是最終目的。B. 以廣博的知識(shí)為教育內(nèi)容，以讀書(shū)為主要教育途徑。五經(jīng)是必讀，學(xué)習(xí)“雜藝”。①盡量早教②慈嚴(yán)結(jié)合③均愛(ài)原則④重視語(yǔ)言和品德教育。品德教育除以孝悌為中心的倫理道德教育，還要進(jìn)行立志教育。 ①關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)，人性分為上、中、下三等。：喜怒哀懼愛(ài)惡欲，有什么樣的性，就有什么樣的情。②關(guān)于教育的作用由于人性的差別，教育對(duì)不同的人所起的作用不同。從先天不平等來(lái)論證教育的可能性和效果，具有明顯的宿命論色彩。①重視人才的培養(yǎng)。要求整頓國(guó)學(xué)，改革招生制度，擴(kuò)大招生范圍。②重視人才的選拔。要求統(tǒng)治者愛(ài)惜人才，不拘一格地選拔人才。 ①“學(xué)者必有師”“學(xué)無(wú)常師”A.B.C.肯定了教育工作是人類(lèi)社會(huì)的一種必不可少的工作。 對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子存在的一種“恥學(xué)于師”，羞于承認(rèn)老師的惡劣風(fēng)氣進(jìn)行批判。 再次強(qiáng)調(diào)了“學(xué)無(wú)常師”的思想。 ②教師的基本任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑。③擇師標(biāo)準(zhǔn)：道。④師生關(guān)系“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?！睅熒强梢韵嗷W(xué)習(xí)的，是相對(duì)的、相互轉(zhuǎn)化的。①宋代的改革措施：“別頭試”24 ②元代科舉考試內(nèi)容的發(fā)展：朱熹注釋的《四書(shū)》和《五經(jīng)》作為模本，《四書(shū)集注》作為答題依據(jù)。 ③明代“八股取士制”的確立：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股①②③ 普遍設(shè)立地方官學(xué)，士必須達(dá)到一定的在學(xué)天數(shù)，方可參加科舉。 改革科舉考試，罷帖經(jīng)和墨義。 建立太學(xué)，推行教育家胡瑗的“分齋教學(xué)”制度?！?】熙寧興學(xué)（王安石）（三舍、州縣、武算、三經(jīng)新義） ① 改革與擴(kuò)建太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”（外舍、內(nèi)舍、上舍合格者不經(jīng)過(guò)科舉直接授予）。② 恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校。③ 恢復(fù)和創(chuàng)立武學(xué)、算學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校。④ 改革教育內(nèi)容，新編《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》）【3】崇寧興學(xué)（蔡京）（地官、學(xué)制、辟雍、專(zhuān)科、廢科校?。偃珖?guó)普遍設(shè)立地方官學(xué)。②建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。③新建辟雍，作為太學(xué)的外舍，擴(kuò)充太學(xué)（三舍法和積分法）。④恢復(fù)和創(chuàng)立書(shū)學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校。⑤廢除科舉，改由學(xué)校取士?！?②治事齋：達(dá)用，治兵、水利、算術(shù)。【1】萌芽（唐末，初興于五代）原因：①官學(xué)的衰落。②悠久的私人講學(xué)傳統(tǒng)。③佛教禪林講學(xué)的影響。④印刷術(shù)的發(fā)展，書(shū)籍大量增加?！?】發(fā)展①宋代的書(shū)院A.B.C.D.E.②元代的書(shū)院A. 政府對(duì)書(shū)院的統(tǒng)治加強(qiáng)，書(shū)院官學(xué)化，成為科舉的附庸。 書(shū)院作為一種教育制度已經(jīng)確立，在組織結(jié)構(gòu)上也已經(jīng)趨向完善。 促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。 已經(jīng)表現(xiàn)出了官學(xué)化的傾向。 北宋六大書(shū)院：白鹿洞、石鼓、岳麓、嵩陽(yáng)、應(yīng)天府、茅山。 南宋四大書(shū)院：岳麓、白鹿洞、麗澤、象山。25B. 理學(xué)對(duì)書(shū)院的影響加深，理學(xué)家的著作成為書(shū)院中重要的教育內(nèi)容。 ③明代的書(shū)院A. 明朝建立的140年間，處于沉寂狀態(tài)，數(shù)量很少。B. 明朝中葉以后，書(shū)院興盛。諷議時(shí)政，量裁人物，明顯的政治色彩。 ④清代的書(shū)院，沉寂、緩慢發(fā)展期。，很大發(fā)展。官學(xué)化表現(xiàn)：政府控制了書(shū)院的設(shè)立和經(jīng)費(fèi)；規(guī)定書(shū)院師長(zhǎng)的選聘和學(xué)生的招生與考核必須經(jīng)由督撫、學(xué)政等地方官過(guò)問(wèn)。 【2】為學(xué)之序：學(xué)、問(wèn)、思、辨、行（博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之、篤行之）?！?】修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)?！?】處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。②容納各種實(shí)學(xué)。③諷議朝政，量裁人物。④定期舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)。⑤講會(huì)過(guò)程中和以詩(shī)歌，調(diào)節(jié)氣氛，活躍思想。 ⑥主張學(xué)問(wèn)必須“質(zhì)諸大眾之中”，相互幫扶、相推相引，相漸相摩。阮元，杭州、廣州，考據(jù)學(xué)派（樸學(xué)、漢學(xué)），旨在由古文訓(xùn)詁以通經(jīng)義。① 教育與研究相結(jié)合。② 盛行“講會(huì)”制度，提倡百家爭(zhēng)鳴。③ 教學(xué)上實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放。④⑤⑥⑦⑧⑨ 學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。 師生關(guān)系融洽。 教育目標(biāo)，士子要先學(xué)會(huì)做人，道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn)。 實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。 規(guī)章制度，學(xué)規(guī)（《白鹿洞書(shū)院揭示》） 逐漸出現(xiàn)官僚化的傾向 （五）開(kāi)始分類(lèi)按專(zhuān)題編寫(xiě)，使蒙學(xué)教材的內(nèi)容和形式多樣化。26．朱熹與理學(xué)教育思想（明天理滅人欲、小學(xué)與大學(xué)、朱子讀書(shū)法）《白鹿洞書(shū)院揭示》《四書(shū)章句集注》《童蒙須知》26人性分“天命之性”和“氣質(zhì)之性”。教育的作用在于“變化氣質(zhì)”，接近“天理”，氣質(zhì)中最不利于“天理”顯現(xiàn)的因素就是“欲”，因此要“滅人欲”。強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的目的的“明人倫”。①“小學(xué)”階段（815歲）：“教以事”，“學(xué)其事”，學(xué)習(xí)倫理道德規(guī)范和基本知識(shí)技能。②“大學(xué)”階段（15歲以后）：“讀書(shū)窮理”，靠自覺(jué)。①循序漸進(jìn)②熟讀精思③虛心涵泳（不忙取舍）④切記體察⑤著緊用力⑥居敬持志教育的主要目的是“明人倫”，即把道德教育和人格修養(yǎng)放在教育的首位；“良知”是心的本質(zhì)，道德教育的過(guò)程就是順應(yīng)良知、擴(kuò)充良知的過(guò)程。量力施教，根據(jù)兒童的身心發(fā)展程度，不能過(guò)分超越。①凡是有助于“求其心”者，都可作為教學(xué)內(nèi)容。②六經(jīng)皆史。③教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)、自得、循序漸進(jìn)和因材施教①對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的批判（應(yīng)采取誘導(dǎo)，啟發(fā)，諷勸）。②兒童教育應(yīng)順應(yīng)兒童年齡特征（動(dòng)靜搭配，體腦交叉）。③兒童教育的內(nèi)容——詩(shī)歌、習(xí)禮、讀書(shū)。 傳統(tǒng)教育的三大禍害：毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。教育