【正文】 傳統(tǒng)教育的三大禍害：毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。②六經(jīng)皆史。②“大學(xué)”階段（15歲以后）：“讀書窮理”，靠自覺。26．朱熹與理學(xué)教育思想（明天理滅人欲、小學(xué)與大學(xué)、朱子讀書法）《白鹿洞書院揭示》《四書章句集注》《童蒙須知》26人性分“天命之性”和“氣質(zhì)之性”。 師生關(guān)系融洽。① 教育與研究相結(jié)合。④定期舉行學(xué)術(shù)討論會(huì)?！?】處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。，很大發(fā)展。 ③明代的書院A. 明朝建立的140年間，處于沉寂狀態(tài)，數(shù)量很少。 已經(jīng)表現(xiàn)出了官學(xué)化的傾向。④印刷術(shù)的發(fā)展，書籍大量增加?！?②治事齋：達(dá)用，治兵、水利、算術(shù)。②建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)?！?】熙寧興學(xué)（王安石）（三舍、州縣、武算、三經(jīng)新義） ① 改革與擴(kuò)建太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”（外舍、內(nèi)舍、上舍合格者不經(jīng)過科舉直接授予）。①宋代的改革措施：“別頭試”24 ②元代科舉考試內(nèi)容的發(fā)展：朱熹注釋的《四書》和《五經(jīng)》作為模本，《四書集注》作為答題依據(jù)。③擇師標(biāo)準(zhǔn)：道。 ①“學(xué)者必有師”“學(xué)無常師”A.B.C.肯定了教育工作是人類社會(huì)的一種必不可少的工作。①重視人才的培養(yǎng)。 ①關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)，人性分為上、中、下三等。B. 以廣博的知識(shí)為教育內(nèi)容，以讀書為主要教育途徑。 再次，從知識(shí)也是一種謀生的手段來論述教育的重要性。 ⑦重視醫(yī)學(xué)教育。②敗壞學(xué)風(fēng)、士風(fēng)，腐蝕士人思想和社會(huì)風(fēng)氣。 ①通過科舉可以取得功名，一般出身低微的知識(shí)分子都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)讀書，客觀上促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。①中央：六學(xué)二館（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，弘文館、崇文館）管理：國(guó)子監(jiān)祭酒②地方：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)管理：長(zhǎng)史【特殊的教育機(jī)構(gòu)】玄學(xué)和集賢書院①建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制。只要根據(jù)自己先天的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，就能成為自我完善的人。（三）推行吏師制度，在官府設(shè)立“學(xué)室“，以法為教，以吏為師。11.《學(xué)記》中的教育教學(xué)原則（9個(gè)）（未及循相啟，長(zhǎng)臧教尊師）（一）未發(fā)先豫（二）及時(shí)施教（三）循序漸進(jìn)（四）相觀而善（五）啟發(fā)誘導(dǎo)（六）長(zhǎng)善救失（七）臧息相輔（八）教學(xué)相長(zhǎng)（九）尊師重道12.《學(xué)記》在教育史上的地位 是教育史上最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著，是中國(guó)古代教育思想發(fā)展的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著我國(guó)古代教育思想從其他思想中分離出來，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。，還有生產(chǎn)的、軍事的和科技的。③文史教育④培養(yǎng)思維能力的教育：“辯乎言談”、“察類明故”。 用染絲的過程比喻環(huán)境和教育對(duì)人品形成的影響。②人才的劃分：俗人、俗儒、雅儒、大儒③教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)大儒為作為理想目標(biāo)。 ④ 以身作則 ⑤ 愛護(hù)學(xué)生 ⑥ 教學(xué)相長(zhǎng)20① 深造自得：“盡信《書》，則不如無《書》”。 ① 理想的“大丈夫”人格：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。③ 輕視自然知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)。C. 對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。（二） 顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。（二） 擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。②嚴(yán)格要求自己，做到自律、自尊、自愛、自強(qiáng)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。③ 熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。（二）民主平等、和諧親密的關(guān)系。（一）在教育教學(xué)上是主導(dǎo)主體的關(guān)系。（一）使用學(xué)校教育資源的權(quán)利 （二）獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利（三）獲得公正評(píng)價(jià)的權(quán)利（四）程序性權(quán)利（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利（一）遵守法律、法規(guī)。 17是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。②環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素。（七）教育影響的一致性和連續(xù)性原則。（三）正面引導(dǎo)與紀(jì)律相結(jié)合的原則。 ①要促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。②道德活動(dòng)是將外在道德影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)教育者施加思想、政治、法律和 （一）逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀。（三）善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。（二）教學(xué)單位趨向合理化?！?】劣勢(shì)① 不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。② 有利于加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)。④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。14②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。②合理組織教學(xué)，使之在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展上起重要作用。 ①在理解的基礎(chǔ)上鞏固。③引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。②直觀要與講解相結(jié)合。的統(tǒng)一 “個(gè)”的階段“類”的階段融洽的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教”學(xué)生學(xué)習(xí)，故曰“非指導(dǎo)性教學(xué)”。（喬伊斯、韋爾） ①是一定的教育思想的反映②是連接教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的中介和橋梁③完整性④可操作性⑤條件性⑥簡(jiǎn)略性⑦針對(duì)性⑧發(fā)展性 指導(dǎo)思想、主題、目標(biāo)、程序、策略、內(nèi)容、評(píng)價(jià)定的反應(yīng)。 （一）學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì) 把教學(xué)過程看作是一個(gè)“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過程，強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)分析的方法對(duì)教學(xué)的輸入—產(chǎn)出過程及系統(tǒng)的組成因素進(jìn)行全面的分析、組合以獲取最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。（一）確定教學(xué)目標(biāo)（二）了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。①發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生間接有效學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件。 ②引導(dǎo)學(xué)生積極掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的智力和能力。②引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能使他們的思想得到提高。①學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。（二）是學(xué)生的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程。② 學(xué)習(xí)是學(xué)生自我發(fā)起的。③ 形成見識(shí)。① 直線式：小步驟進(jìn)行、呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)、及時(shí)反饋、自定步調(diào)學(xué)習(xí)。③ 安排相倚關(guān)系：選擇強(qiáng)化物和安排強(qiáng)化方式。54+，智育，上課的區(qū)別與聯(lián)系（一）部門與整體（二）主要通過教學(xué)，還有別的途徑（三）上課是主要途徑，還有別的。（一）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（三）重視課程內(nèi)容的調(diào)整。②推動(dòng)著課程結(jié)構(gòu)的變革。③ 制約著課程的編制過程。 【2】奈勒的存在主義課程論 ① 課程最終要由學(xué)生的需要來決定，使學(xué)生成為教材的主宰。A. 使學(xué)生盡可能多的參與到社會(huì)中去。 課程設(shè)置的原則應(yīng)當(dāng)首先考慮民族和國(guó)家的利益。（四）考慮到人口狀況。國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的體系及其管理規(guī)則。④ 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的根本途徑和方法。③ 是人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)揮，即人的個(gè)性的自由發(fā)展。 個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。③教育目的在于使受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使其社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。②教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針對(duì)“辦什么樣的教育“、”怎樣辦教育“方面顯得更為突出。④不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律和年齡階段。⑥ 有專門負(fù)責(zé)教育工作的專業(yè)教師。②根據(jù)社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。①促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化。24+（一）自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境（主要）（二）良好的環(huán)境會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展，但對(duì)人的影響是自發(fā)，偶然的，需要教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)?！?】單因素論①②③ 遺傳決定論【英】高爾頓、【美】霍爾 環(huán)境決定論（華生） 教育決定論（愛爾維修）【2】多因素論① 二因素論： 生物因素和社會(huì)因素② 三因素論： 遺傳、環(huán)境和教育③ 四因素論： 遺傳、環(huán)境、教育、主觀心理因素④ 五因素論：遺傳、環(huán)境、教育、主觀心理因素、反饋調(diào)節(jié)因素【1】?jī)?nèi)發(fā)論：盧梭、格塞爾、皮亞杰【2】外鑠論：荀子、華生、洛克（一）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供可能性。（一）順序性（二）階段性（三）不平衡性（四）差異性 （一）針對(duì)順序性，應(yīng)遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的發(fā)展。4 （一）促成了教育觀念和思維方式的變革，有助于確立平等、接納、寬容的態(tài)度和價(jià)值觀。（一）帶來了教育模式的巨大變革。18.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系①教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 （二）辨識(shí)全球化對(duì)教育的影響，有意識(shí)抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)。 （三）具有推進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程的功能。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。② 影響教育的對(duì)象。①影響著教育目的，即學(xué)校教育培養(yǎng)人才的規(guī)格。