【正文】 書而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，以此為栲樣加以應(yīng)用，這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)”可以概括為：讀書要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合第③段“因此，我們讀書之前要慎重選擇。”可以概括：讀書要善于選擇。據(jù)此理解答題即可。 (2)結(jié)合本段內(nèi)容和全文論述內(nèi)容分析，“讀書愈多，思維能力反而弱化，猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫，會(huì)失去彈性?！边\(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)形象的有力地論證了“只讀書不思考的弊端“的觀點(diǎn)。據(jù)此分析答題即可。 (3)結(jié)合劃線句分析，“輕松、愉快、消凈、超逸”等形容詞都是形容人閱讀的愉悅感受，作者一連用了幾個(gè)形容詞，把這種愉悅感受寫得淋漓盡致。接著”讀書”比作飲泉水，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了閱讀帶給人精神上的享受，“這是由于古代語言之優(yōu)美，更是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)，其作品要?dú)v經(jīng)千年，仍無損其價(jià)價(jià)值”高度評價(jià)了經(jīng)典作品經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)，有很高的閱讀價(jià)值。據(jù)此理解答題。 (4)本題是開放性問題，結(jié)合本文表達(dá)觀點(diǎn)再結(jié)合自己讀過的一部經(jīng)典作品為例談這本書對自己心靈世界產(chǎn)生的積極影響，觀點(diǎn)明確，言之有理即可。如路遙的《平凡的世界》中深厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、純樸的鄉(xiāng)鄰情誼，這些人間真情感染著我，我的心也變得溫暖澄澈，哥哥孫少安不安于現(xiàn)狀，立志改變鄉(xiāng)村貧困面貌；弟弟孫少平渴望走出鄉(xiāng)村，融入現(xiàn)代文明。他們自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的精神感動(dòng)，激勵(lì)著我，使我變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)。 故答案為：⑴ 只讀書不思考的弊端；讀書要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點(diǎn)；讀書要慎重選擇，多讀思想家原著，要讀名著，書買來要讀，重要的書還要多讀才能有更多的收獲。 ⑵ 形象、通俗易懂地論證了只讀書不思考，思維能力就會(huì)弱化，精神就會(huì)麻痹。 ⑶ 連用若干形容詞，又運(yùn)用比喻的修辭手法，把閱讀帶給人精神上的享受描寫得淋漓盡致，將描寫和議論相結(jié)合，描繪出讀古人名著帶給人的益處，高度評價(jià)了經(jīng)典作品經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)，有很高的閱讀價(jià)值。 ⑷ 路遙的《平凡的世界》中深厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、純樸的鄉(xiāng)鄰情誼，這些人間真情感染著我，我的心也變得溫暖澄澈，哥哥孫少安不安于現(xiàn)狀，立志改變鄉(xiāng)村貧困面貌；弟弟孫少平渴望走出鄉(xiāng)村，融入現(xiàn)代文明。他們自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的精神感動(dòng)，激勵(lì)著我，使我變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。解答此類題型，需要熟悉文章內(nèi)容，根據(jù)題干中的問題，然后從文中找到相關(guān)的信息，也可用自己的語言概括回答，只要意思對即可。 ⑵本題考查分析比喻論證及其表達(dá)效果的能力。比喻論證的表達(dá)效果是通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。答題時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。 ⑶本題考查對文章重點(diǎn)句子的賞析能力。解答語言的賞析類題，我們應(yīng)該從詞語運(yùn)用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時(shí)要掌握一些答題模式，答題模式為該句運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。本題在賞析語句時(shí)，要選擇好賞析的角度。 ⑷本題考查個(gè)性化閱讀能力。解答從文章中獲得什么啟示或感悟這樣的題，不可能面面俱到，只要能扣住人物、內(nèi)容和主旨從一兩個(gè)側(cè)面談自己的感悟或啟示即可，切忌脫離文章內(nèi)容和主旨進(jìn)行空談。11．閱讀下面的文章，完成后面小題。 拯救“失寫癥”尹長森 ①針對如何規(guī)范、重視中國漢字書寫的問題，近日，成都某機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，在接受調(diào)查的2301人中，只有38．1%的受訪者每天都會(huì)寫字，而62．8%的受訪者遭遇過提筆忘字的困擾，調(diào)查中的成都嘉和小學(xué)有42．3%的學(xué)生不能完全把基本的漢字書寫正確 ， 可見，“失寫癥”成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍呼吁“寫好中國字、做好中國人”，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對漢字的重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。 ②拯救“失寫癥”，需要在傳承中重視漢字的文化內(nèi)涵，在與當(dāng)代文化結(jié)合的過程中謀求創(chuàng)新發(fā)展，讓漢字煥發(fā)魅力。這是漢字世代相傳、生生不息的一大動(dòng)力。 ③正確認(rèn)知漢字和書法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字不只是書寫和表達(dá)工具。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過富有表現(xiàn)力的線條、勻稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動(dòng)、天真，能給人一種品德教育。陰陽相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥方潤、將濃遂枯等等，漢字重要表現(xiàn)形式的書法中常見的矛盾關(guān)系無不體現(xiàn)對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?！斑`而不犯，和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。 ④當(dāng)下社會(huì)充滿著變化和誘惑，浮躁已成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問題。這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時(shí)，接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書法，能提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善。 ⑤一段時(shí)間以來，有人打著“創(chuàng)新書法”的旗號刻意求怪、博出位，所書的漢字給人以歪歪扭扭、齜牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。這就給人們尤其是年輕人造成了錯(cuò)誤印象和行為引導(dǎo)，開始萌生“寫不好也罷了”“不寫也罷了”的想法。 ⑥書法一定不能“任性”地“創(chuàng)新”。試看中國歷代優(yōu)秀書法，哪個(gè)不是眉目清秀、結(jié)構(gòu)勻稱？歷史上每次被人們認(rèn)同的書體創(chuàng)新，例如近現(xiàn)代的啟功新米字格書體、劉炳森的隸書等，又哪個(gè)不是講究“法度”和線條美？千百年來的中國書法，無不繼承著和諧、自然之美，給人們帶來滌蕩心靈的愉悅和審美享受。 ⑦書法創(chuàng)新須“入得其內(nèi)，出乎其上”，在掌握傳統(tǒng)書法用筆和漢字結(jié)構(gòu)的前提下，與當(dāng)今的時(shí)代精神結(jié)合起來，反映人民精神面貌，體現(xiàn)時(shí)代的大美和大愛。事實(shí)上，書法不否定陰柔美和殘缺美，但刻意求怪的“審丑”書法絕不應(yīng)該成為主流。 ⑧黑格爾曾說：中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？請用文中的原句作答。 （2）選文第①段的畫線句子，主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有何作用？ （3）選文第⑤段和第⑥段位置能否調(diào)換？請簡述其理由。 【答案】 （1）拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。（2）對比論證、舉例論證，作用：通過舉例對比，自然引出論證的話題：“‘失寫癥’成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”，為后面的論述作鋪墊。（3）不能調(diào)換，因?yàn)榈冖荻尉o承第④段，從反面論證“審丑”書法的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容，從正面舉例論證；如果調(diào)換了位置，就不符合文段“先反后正”的邏輯論證順序。 【解析】【分析】（1）此文的中心論點(diǎn)在結(jié)尾總結(jié)出來的：拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。 （2）此文第①段舉“成都某機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查”的例子，引出論證的話題：“‘失寫癥’成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”，吸引讀者的閱讀興趣。將受訪人數(shù)書寫情況進(jìn)行對比，突出了閱讀的重要性。 （3）議論文語言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，文段一般不能調(diào)換，理由一般是與上下文相照應(yīng)，或者是按照時(shí)間順序或者邏輯順序來安排的。第⑤段是從反面論證“審丑”書法的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；緊承第④段。并且第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容。也就是這兩段之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，故而不能調(diào)換。 故答案為：⑴ 拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。 ⑵ 對比論證、舉例論證，作用：通過舉例對比，自然引出論證的話題：“‘失寫癥’成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”，為后面的論述作鋪墊。 ⑶ 不能調(diào)換，因?yàn)榈冖荻尉o承第④段，從反面論證“審丑”書法的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容，從正面舉例論證；如果調(diào)換了位置，就不符合文段“先反后正”的邏輯論證順序。 【點(diǎn)評】⑴本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。 ⑵本題考查辨析論證方法及作用。常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來分析即可。答題格式：運(yùn)用了什么論證方法+具體作用。 ⑶本題考查段落結(jié)構(gòu)的安排分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析。這類題目的答案一般都是不能調(diào)換的，可以從段落間的關(guān)系，或與前文的照應(yīng)關(guān)系來分析。12．閱讀下文，回答問題。 家風(fēng) ①家訓(xùn)是什么？父親說，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤物細(xì)無聲，對一個(gè)人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個(gè)不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。 ②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?！度纸?jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財(cái)、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如，“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。 ③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價(jià)值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)。徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。 ④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價(jià)值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代?！爸渭覈?yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)?！保彝ヒㄟ^家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?，進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。 ⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會(huì)。（稿件原載：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年05月03日12版，有劇改）（1）本文中的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （3）選文第③段中A，B，C，D四個(gè)畫線句能否調(diào)換位量？為什么？ （4）給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是（ ） “不管當(dāng)多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。，父親楊蔭杭是中國近代的進(jìn)步學(xué)者，博覽群書，很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長，打下了深厚的文學(xué)功底。，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽修小時(shí)候家貧如洗，沒錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來他的書法也很有成就。：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán)，要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家?！敬鸢浮?（1）只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。（2）道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。（3）不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。（4）C 【解析】【分析】⑴論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。最后一段總結(jié)全文，提出論點(diǎn)：只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。 ⑵正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。引用《曾氏家訓(xùn)》中的話 ，屬于道理（引用）論證的方法，直接證明第二段的中心句：“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”，同時(shí)作為道理論據(jù)證明全文的中心論點(diǎn)。 ⑶ 第③段中A，B，C，D四個(gè)畫線句，從修身、齊家、治國、平天下四個(gè)角度論述， 來自于《禮記大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，四句話之間有內(nèi)在的先后邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換。 ⑷低段論點(diǎn)是“ 培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn) ”，C項(xiàng)歐陽修的事例，寫他小時(shí)候家貧刻苦學(xué)習(xí)，和本段論點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，故選C。 故答案為：⑴ 只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。 ⑵ 道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。 ⑶ 不能調(diào)換，因