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正文內(nèi)容

初中語文試卷分類匯編語文議論文閱讀專題訓(xùn)練(及答案)-資料下載頁

2025-04-01 23:25本頁面
  

【正文】 書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為栲樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點”可以概括為:讀書要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點,結(jié)合第③段“因此,我們讀書之前要慎重選擇?!笨梢愿爬ǎ鹤x書要善于選擇。據(jù)此理解答題即可。 (2)結(jié)合本段內(nèi)容和全文論述內(nèi)容分析,“讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會失去彈性?!边\用了比喻論證的方法,生動形象的有力地論證了“只讀書不思考的弊端“的觀點。據(jù)此分析答題即可。 (3)結(jié)合劃線句分析,“輕松、愉快、消凈、超逸”等形容詞都是形容人閱讀的愉悅感受,作者一連用了幾個形容詞,把這種愉悅感受寫得淋漓盡致。接著”讀書”比作飲泉水,運用了比喻的修辭手法,生動形象地表現(xiàn)了閱讀帶給人精神上的享受,“這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠,其作品要歷經(jīng)千年,仍無損其價價值”高度評價了經(jīng)典作品經(jīng)得住時間考驗,有很高的閱讀價值。據(jù)此理解答題。 (4)本題是開放性問題,結(jié)合本文表達觀點再結(jié)合自己讀過的一部經(jīng)典作品為例談這本書對自己心靈世界產(chǎn)生的積極影響,觀點明確,言之有理即可。如路遙的《平凡的世界》中深厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、純樸的鄉(xiāng)鄰情誼,這些人間真情感染著我,我的心也變得溫暖澄澈,哥哥孫少安不安于現(xiàn)狀,立志改變鄉(xiāng)村貧困面貌;弟弟孫少平渴望走出鄉(xiāng)村,融入現(xiàn)代文明。他們自強不息、堅韌不撥的精神感動,激勵著我,使我變得勇敢堅強。 故答案為:⑴ 只讀書不思考的弊端;讀書要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點;讀書要慎重選擇,多讀思想家原著,要讀名著,書買來要讀,重要的書還要多讀才能有更多的收獲。 ⑵ 形象、通俗易懂地論證了只讀書不思考,思維能力就會弱化,精神就會麻痹。 ⑶ 連用若干形容詞,又運用比喻的修辭手法,把閱讀帶給人精神上的享受描寫得淋漓盡致,將描寫和議論相結(jié)合,描繪出讀古人名著帶給人的益處,高度評價了經(jīng)典作品經(jīng)得住時間考驗,有很高的閱讀價值。 ⑷ 路遙的《平凡的世界》中深厚的父子之愛、純潔的同窗友情、美好的同事情分、純樸的鄉(xiāng)鄰情誼,這些人間真情感染著我,我的心也變得溫暖澄澈,哥哥孫少安不安于現(xiàn)狀,立志改變鄉(xiāng)村貧困面貌;弟弟孫少平渴望走出鄉(xiāng)村,融入現(xiàn)代文明。他們自強不息、堅韌不撥的精神感動,激勵著我,使我變得勇敢堅強。【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。解答此類題型,需要熟悉文章內(nèi)容,根據(jù)題干中的問題,然后從文中找到相關(guān)的信息,也可用自己的語言概括回答,只要意思對即可。 ⑵本題考查分析比喻論證及其表達效果的能力。比喻論證的表達效果是通過比喻進行證明,使論證生動形象、淺顯易懂。答題時要結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。 ⑶本題考查對文章重點句子的賞析能力。解答語言的賞析類題,我們應(yīng)該從詞語運用、修辭手法、描寫方法、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。平時要掌握一些答題模式,答題模式為該句運用了什么方法,寫出了什么內(nèi)容,表現(xiàn)了什么思想感情。本題在賞析語句時,要選擇好賞析的角度。 ⑷本題考查個性化閱讀能力。解答從文章中獲得什么啟示或感悟這樣的題,不可能面面俱到,只要能扣住人物、內(nèi)容和主旨從一兩個側(cè)面談自己的感悟或啟示即可,切忌脫離文章內(nèi)容和主旨進行空談。11.閱讀下面的文章,完成后面小題。 拯救“失寫癥”尹長森 ①針對如何規(guī)范、重視中國漢字書寫的問題,近日,成都某機構(gòu)進行了一項調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示,在接受調(diào)查的2301人中,只有38.1%的受訪者每天都會寫字,而62.8%的受訪者遭遇過提筆忘字的困擾,調(diào)查中的成都嘉和小學(xué)有42.3%的學(xué)生不能完全把基本的漢字書寫正確 , 可見,“失寫癥”成為亟待重視的社會現(xiàn)實問題。全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會主席蘇士澍呼吁“寫好中國字、做好中國人”,百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議,喚起民眾對漢字的重視成為一個熱點話題。 ②拯救“失寫癥”,需要在傳承中重視漢字的文化內(nèi)涵,在與當(dāng)代文化結(jié)合的過程中謀求創(chuàng)新發(fā)展,讓漢字煥發(fā)魅力。這是漢字世代相傳、生生不息的一大動力。 ③正確認(rèn)知漢字和書法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字不只是書寫和表達工具。古人造字時,把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中,方正的漢字滿整端直、安靜敦重,通過富有表現(xiàn)力的線條、勻稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨特的審美價值,美觀、靈動、天真,能給人一種品德教育。陰陽相生、剛?cè)嵯酀?、虛實相間、計白當(dāng)黑、帶燥方潤、將濃遂枯等等,漢字重要表現(xiàn)形式的書法中常見的矛盾關(guān)系無不體現(xiàn)對立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?!斑`而不犯,和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠”等原則,體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。 ④當(dāng)下社會充滿著變化和誘惑,浮躁已成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問題。這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時,接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書法,能提升人們的審美能力和追求,引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善。 ⑤一段時間以來,有人打著“創(chuàng)新書法”的旗號刻意求怪、博出位,所書的漢字給人以歪歪扭扭、齜牙咧嘴的印象,看不懂、摸不透。這就給人們尤其是年輕人造成了錯誤印象和行為引導(dǎo),開始萌生“寫不好也罷了”“不寫也罷了”的想法。 ⑥書法一定不能“任性”地“創(chuàng)新”。試看中國歷代優(yōu)秀書法,哪個不是眉目清秀、結(jié)構(gòu)勻稱?歷史上每次被人們認(rèn)同的書體創(chuàng)新,例如近現(xiàn)代的啟功新米字格書體、劉炳森的隸書等,又哪個不是講究“法度”和線條美?千百年來的中國書法,無不繼承著和諧、自然之美,給人們帶來滌蕩心靈的愉悅和審美享受。 ⑦書法創(chuàng)新須“入得其內(nèi),出乎其上”,在掌握傳統(tǒng)書法用筆和漢字結(jié)構(gòu)的前提下,與當(dāng)今的時代精神結(jié)合起來,反映人民精神面貌,體現(xiàn)時代的大美和大愛。事實上,書法不否定陰柔美和殘缺美,但刻意求怪的“審丑”書法絕不應(yīng)該成為主流。 ⑧黑格爾曾說:中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果,更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫癥”,關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。(1)選文的中心論點是什么?請用文中的原句作答。 (2)選文第①段的畫線句子,主要運用了哪兩種論證方法?有何作用? (3)選文第⑤段和第⑥段位置能否調(diào)換?請簡述其理由。 【答案】 (1)拯救“失寫癥”,關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。(2)對比論證、舉例論證,作用:通過舉例對比,自然引出論證的話題:“‘失寫癥’成為亟待重視的社會現(xiàn)實問題”,為后面的論述作鋪墊。(3)不能調(diào)換,因為第⑤段緊承第④段,從反面論證“審丑”書法的錯誤觀點;第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容,從正面舉例論證;如果調(diào)換了位置,就不符合文段“先反后正”的邏輯論證順序。 【解析】【分析】(1)此文的中心論點在結(jié)尾總結(jié)出來的:拯救“失寫癥”,關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。 (2)此文第①段舉“成都某機構(gòu)進行了一項調(diào)查”的例子,引出論證的話題:“‘失寫癥’成為亟待重視的社會現(xiàn)實問題”,吸引讀者的閱讀興趣。將受訪人數(shù)書寫情況進行對比,突出了閱讀的重要性。 (3)議論文語言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密,文段一般不能調(diào)換,理由一般是與上下文相照應(yīng),或者是按照時間順序或者邏輯順序來安排的。第⑤段是從反面論證“審丑”書法的錯誤觀點;緊承第④段。并且第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容。也就是這兩段之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,故而不能調(diào)換。 故答案為:⑴ 拯救“失寫癥”,關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。 ⑵ 對比論證、舉例論證,作用:通過舉例對比,自然引出論證的話題:“‘失寫癥’成為亟待重視的社會現(xiàn)實問題”,為后面的論述作鋪墊。 ⑶ 不能調(diào)換,因為第⑤段緊承第④段,從反面論證“審丑”書法的錯誤觀點;第⑥段開頭一句照應(yīng)第⑤段內(nèi)容,從正面舉例論證;如果調(diào)換了位置,就不符合文段“先反后正”的邏輯論證順序。 【點評】⑴本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置,聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達主要觀點的“議論句”,即是論點,首先看標(biāo)題,再看文首文尾。 ⑵本題考查辨析論證方法及作用。常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證,結(jié)合具體內(nèi)容來分析即可。答題格式:運用了什么論證方法+具體作用。 ⑶本題考查段落結(jié)構(gòu)的安排分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析。這類題目的答案一般都是不能調(diào)換的,可以從段落間的關(guān)系,或與前文的照應(yīng)關(guān)系來分析。12.閱讀下文,回答問題。 家風(fēng) ①家訓(xùn)是什么?父親說,人活在世上,必須勤勞,吃得了苦;媽媽說,絕不能因自身利益去傷害他人,這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個家族代代沿襲,能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化,它潤物細無聲,對一個人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中,倘若說某某人的家教好,那可是高度贊賞。民間,在決定女兒婚姻之前,有一個不可或缺的程序叫察親,即女方組織親朋好友到男方家考察,了解的不僅是硬件,最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個全面把握,說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。 ②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?!度纸?jīng)》曰:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚?!备]燕山的“義方”實際就是良好家訓(xùn),誠信禮義、克己利人。以此為教,家門和睦,子孫昌盛。歷覽前代先賢,如諸葛亮、曾國藩、林則徐,都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家,才能治國平天下。一部《曾文正公家書》,它與《朱子家訓(xùn)》一樣,成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?!对霞矣?xùn)》誨弟篇曰:不貪財、不失信、不自是,為處世為人之本,不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財之私念。又如,“應(yīng)聽得進逆耳之言,從‘畏慎’二字痛下功夫,一定要謙讓相誡,應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言,現(xiàn)在讀來,仍覺質(zhì)樸可貴。 ③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等,所體現(xiàn)的核心價值,就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國,遵守家法國律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會風(fēng)氣、穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》,寥寥196字,分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶,儉勤作為發(fā)家之道……,提倡休存猜忌之心,休聽離間之語,休作生忿之事,休專公共之利,而最要緊的是實事求是、以誠為本,將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài),切不可發(fā)展成惡習(xí)?;罩菁矣?xùn),所強調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀,對于今天建設(shè)社會主義核心價值觀,傳承、弘揚和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。 ④家訓(xùn)是家庭的核心價值觀,家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng),一個關(guān)鍵點就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人,也是國家未來的建設(shè)者,家庭美德是孩子成長成才的必備元素,每一個家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式,培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德,教育子女走正道、講規(guī)矩,引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì),沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng),必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng),要從自身做起。俗話說,言傳不如身教,父母是子女的第一老師,首先應(yīng)規(guī)范自己的言行,提升自己的思想境界,懂得感恩,崇尚勤儉,樂于奉獻,形成良好的價值觀念,方能培育出優(yōu)秀的下一代?!爸渭覈?yán),家乃和;居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦?!奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)?!?,家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn),培育美好的家風(fēng),給子女們的人生系上良好品性的“第一??圩印?,進而影響和帶動社會上的其他人。 ⑥只有踐行良好家訓(xùn),才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng),既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進當(dāng)下,也是為了滌風(fēng)勵德、淳化風(fēng)俗,更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會。(稿件原載:《學(xué)習(xí)時報》2019年05月03日12版,有劇改)(1)本文中的中心論點是什么? (2)選文第②段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用? (3)選文第③段中A,B,C,D四個畫線句能否調(diào)換位量?為什么? (4)給選文第⑤段補充一個論據(jù),下面選項中不符合的一項是( ) “不管當(dāng)多大官,都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”,良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。,父親楊蔭杭是中國近代的進步學(xué)者,博覽群書,很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長,打下了深厚的文學(xué)功底。,不僅是散文大家,字也寫得神采秀發(fā),清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗,沒錢買紙筆,他就用蘆稈在沙地上練字,后來他的書法也很有成就。:為人處世謙虛,遇困難不氣餒,要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán),要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家?!敬鸢浮?(1)只有傳承良好家訓(xùn),才能形成美好家風(fēng)。(2)道理論證,引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點,進而論證中心論點。(3)不能調(diào)換,因為ABCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應(yīng),同時“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ),所以不能調(diào)換。(4)C 【解析】【分析】⑴論點是作者的完整看法、見解或主張,能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容,結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。最后一段總結(jié)全文,提出論點:只有傳承良好家訓(xùn),才能形成美好家風(fēng)。 ⑵正確辨別論證方法,然后根據(jù)各種論證方法的答題格式,具體分析,進行解答。引用《曾氏家訓(xùn)》中的話 ,屬于道理(引用)論證的方法,直接證明第二段的中心句:“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”,同時作為道理論據(jù)證明全文的中心論點。 ⑶ 第③段中A,B,C,D四個畫線句,從修身、齊家、治國、平天下四個角度論述, 來自于《禮記大學(xué)》:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身”。四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對應(yīng),同時“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ),四句話之間有內(nèi)在的先后邏輯關(guān)系,所以不能調(diào)換。 ⑷低段論點是“ 培養(yǎng)美好的家風(fēng),必須傳承良好的家訓(xùn) ”,C項歐陽修的事例,寫他小時候家貧刻苦學(xué)習(xí),和本段論點關(guān)聯(lián)不大,故選C。 故答案為:⑴ 只有傳承良好家訓(xùn),才能形成美好家風(fēng)。 ⑵ 道理論證,引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點,進而論證中心論點。 ⑶ 不能調(diào)換,因
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