【正文】 疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美，用你的心靈過(guò)濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。 ③文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財(cái)富，文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草，聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸，讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰，自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做，沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。 ④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。 ⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。停頓是美，停頓是詩(shī)，停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野，漁民就把船兒開(kāi)回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說(shuō)：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干。” ⑥大家以文學(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟，暢談虛構(gòu)的快樂(lè)，展望未來(lái)的美好…… ⑦如今的文學(xué)，已走進(jìn)多元化的時(shí)代，它雖然沒(méi)有繁花似錦，但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的，在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué)，但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。 ⑧如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國(guó)人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人，就連一個(gè)姓氏的排名，國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。 ⑨中國(guó)人是活在親情與人情中的，文學(xué)就是“人學(xué)”。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失，我們的文學(xué)也不會(huì)，文學(xué)是民族精神中永存的根脈，當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”，回到了民間的江湖，而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。 ⑩當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時(shí)候，文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（選自2019年5月10日《中國(guó)文化報(bào)》）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第⑤段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。（3）結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑧段劃線詞語(yǔ)的理解。 如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“沒(méi)用的文學(xué)”是作者說(shuō)的反話，其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。，熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式?！胺彩悄芡系矫魈熳龅氖虑?，今天就不要去干”與作者觀點(diǎn)相反?！叭藢W(xué)”，它是民族精神永存的根脈，是不會(huì)消失的?！敬鸢浮?（1）生活需要文學(xué)。（2）比喻論證。把“文學(xué)”比作“休止符”，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)在生活中的重要作用（或者論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點(diǎn)也可。）（3）“發(fā)酵”本義為復(fù)雜的有機(jī)化合物在微生物的作用下分解成比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)（或利用微生物的生長(zhǎng)繁殖制造人們所需要的產(chǎn)品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛(ài)好文學(xué)的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。（4）C 【解析】【分析】⑴概括中心論點(diǎn)，它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。根據(jù)文章內(nèi)容與“文學(xué)”有關(guān)，理解出中心論點(diǎn)“生活需要文學(xué)”。 ⑵休止符”樂(lè)譜中的符號(hào)，表示各小節(jié)之間的間歇時(shí)間。此處將“文學(xué)”比作“休止符”，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好。使得論證淺顯易懂。 ⑶理解詞語(yǔ)不僅要知道詞語(yǔ)的本義，還要能根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解?！鞍l(fā)酵”本義指人們借助微生物在有氧或無(wú)氧條件下的生命活動(dòng)來(lái)制備微生物菌體本身、或者直接代謝產(chǎn)物或次級(jí)代謝產(chǎn)物的過(guò)程。這里是節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。 ⑷C項(xiàng)有誤，“與作者觀點(diǎn)相反”錯(cuò)誤，作家吳亮的名言證明“文學(xué)在生活中起著重要作用”的觀點(diǎn)。 故答案為：⑴ 生活需要文學(xué)。 ⑵ 比喻論證。把“文學(xué)”比作“休止符”，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)在生活中的重要作用（或者論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點(diǎn)也可。） ⑶ “發(fā)酵”本義為復(fù)雜的有機(jī)化合物在微生物的作用下分解成比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)（或利用微生物的生長(zhǎng)繁殖制造人們所需要的產(chǎn)品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛(ài)好文學(xué)的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查尋找或提煉論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑶本題考查理解重要詞語(yǔ)的含義。答題時(shí)應(yīng)注意，詞不離句→句不離段→段不離篇，抓住關(guān)鍵詞，分析它的特點(diǎn)及含義，聯(lián)系上下文再解釋。也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。11．閱讀下文，回答下列小題。 親密有間恰恰好王純 ①有個(gè)詞叫“親密無(wú)間”，很多人認(rèn)為這是人與人之間的最佳境界：彼此親昵，互相依賴，完全沒(méi)有距離。其實(shí)，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。 ②對(duì)身邊的任何人都要保持距離：領(lǐng)導(dǎo)、朋友、親人，甚至包括愛(ài)人，都要留有適當(dāng)?shù)木嚯x。人與人之間，并不是越近越好，近到一定程度反而會(huì)造成麻煩，徒增煩惱。很多事都是過(guò)猶不及，物極必反，這里面也有月滿則虧的道理，把握其中的度很重要。 ③《論語(yǔ)》中記載了孔子的學(xué)生子游說(shuō)的一句話：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！薄皵?shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然看起來(lái)很親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。 ④如果你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢(shì)必會(huì)心無(wú)戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖?，說(shuō)自己想說(shuō)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)缺乏應(yīng)有的尊重。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，如果你“沒(méi)大沒(méi)小”，讓他覺(jué)得自己少了威嚴(yán)，他自然會(huì)心生不快。 ⑤朋友之間是平等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過(guò)親密，很容易傷人傷己。我們身邊有太多這樣的例子，曾經(jīng)“桃園結(jié)義”，或者曾經(jīng)為朋友兩肋插刀，結(jié)果卻因?yàn)橐恍┬∈?，突然間反目成仇，老死不相往來(lái)。因?yàn)榕笥阎g太親密了，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，甚至把對(duì)方看成另一個(gè)自己，但兩個(gè)人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時(shí)，很容易彼此怨恨。人還有一種心理：不會(huì)和不相干的陌生人計(jì)較，卻更容易和最親的人計(jì)較。所以，真正的好朋友也是親密有間的。 ⑥與親人、愛(ài)人也要保持一定的距離，大家生活在同一個(gè)屋檐下，難免產(chǎn)生一些瑣碎的摩擦。給對(duì)方留些空間，也給自己留一點(diǎn)余地。彼此依賴，但不要成為對(duì)方的羈絆，這樣才會(huì)和諧美滿。有很多夫妻，原來(lái)愛(ài)得如膠似漆，但情深不壽，因?yàn)樘H密，總想把對(duì)方牢牢地束縛在身邊，結(jié)果卻讓對(duì)方產(chǎn)生了想逃脫的心理。夫妻之間也應(yīng)該親密有間，有自己的空間，才能有自己的個(gè)性，愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久。 ⑦人與人之間的關(guān)系，有時(shí)很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷。 ⑧與人保持一定的距離是一種智慧，太遠(yuǎn)了會(huì)讓人感到冷淡缺乏溫情，太近了沒(méi)有距離會(huì)給人逼仄壓抑之感。所以，與人交往除了付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對(duì)方，給別人，也給自己留一個(gè)空間。 ⑨掌握好與別人的距離，不遠(yuǎn)不近，不濃不淡，彼此的關(guān)系就會(huì)和諧長(zhǎng)久。（摘自《思維與智慧》2019年第8期，選文略有改動(dòng)。）（1）請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。 （2）指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（每個(gè)橫線只能填一種論證方法） 人與人之間的關(guān)系，有時(shí)很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷。________、________（3）從選文內(nèi)容來(lái)看，作者認(rèn)為我們應(yīng)怎樣做才能把握好與人交往的尺度？ （4）子游認(rèn)為：“事君數(shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么。 【答案】 （1）人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。（2）比喻論證；對(duì)比論證（3）付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離；更要慬得尊重對(duì)方，給雙方留一個(gè)空間。（4）與領(lǐng)導(dǎo)過(guò)于親密，就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)心生不快而指責(zé)你；與朋友太過(guò)親密，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，而人們往往容易與最親密的人計(jì)較，導(dǎo)致彼此發(fā)生沖突時(shí)因怨恨而疏遠(yuǎn) 【解析】【分析】（1）通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如可提取第一段末“其實(shí)，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的”作為答案。 （2） “人與人之間的關(guān)系，有時(shí)很像烤火……能給人溫暖……會(huì)被燒傷”顯然是運(yùn)用了比喻論證方法，“像”是比喻論證方法標(biāo)志性的語(yǔ)言之一；而“一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會(huì)被燒傷”又運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。形象有力地證明了“人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的”這一中心論點(diǎn)。 （3）把握好與人交往的尺度的做法可直接提取第8段“與人交往除了付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對(duì)方，給別人，也給自己留一個(gè)空間”作為答案。 （4）首先要理解題干句的意思。“事君數(shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣”：服事君主太頻繁瑣碎，反而會(huì)招來(lái)羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。可提取第4段“如果你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢(shì)必會(huì)心無(wú)戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖?，說(shuō)自己想說(shuō)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)缺乏應(yīng)有的尊重……他自然會(huì)心生不快”，第5段“朋友之間是平等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過(guò)親密，很容易傷人傷己……朋友之間太親密了，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，甚至把對(duì)方看成另一個(gè)自己，但兩個(gè)人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時(shí)，很容易彼此怨恨”等句，即可整理出正確答案。 故答案為：⑴人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的； ⑵比喻論證；對(duì)比論證； ⑶付出真誠(chéng)來(lái)拉近彼此的距離；更要慬得尊重對(duì)方，給雙方留一個(gè)空間； ⑷與領(lǐng)導(dǎo)過(guò)于親密，就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)心生不快而指責(zé)你；與朋友太過(guò)親密，就會(huì)說(shuō)話做事無(wú)所顧忌，而人們往往容易與最親密的人計(jì)較，導(dǎo)致彼此發(fā)生沖突時(shí)因怨恨而疏遠(yuǎn)。 【點(diǎn)評(píng)】⑴論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子； ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答； ⑶本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。結(jié)合文章內(nèi)容和題干即可解答； ⑷解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文的內(nèi)容來(lái)理解即可。12．閱讀下文，完成小題。 讀書(shū)人是幸福人謝冕 ①我常想，讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。 ②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。 ③更為重要的是，讀書(shū)人加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)出睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。 ⑤一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)讀書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類(lèi)，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書(shū)使人避惡。 ⑤________________________________________________________________________。（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） ①段中，“那