【正文】 既難以淡然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達(dá)致“無求”之境。 ③然而，古往今來，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，但有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的國(guó)家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從“無求”到“有求”，這是一種大格局、大境界。 ④唐代柳宗元一生淡泊，對(duì)功名無奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢、辦學(xué)院、修孔廟、易風(fēng)俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風(fēng)易俗、拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓；在儋州，他辦學(xué)堂、倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功業(yè)垂青史。 ⑤為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，共產(chǎn)黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕犧牲自己生命”的沈浩；從“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌，到“為了改革開放事業(yè)，要?dú)⒊鲆粭l血路”的袁庚，無數(shù)優(yōu)秀干部以“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。 ⑥對(duì)于每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在從政的那天起就應(yīng)當(dāng)懂得，共產(chǎn)黨的“官場(chǎng)”不是升官發(fā)財(cái)?shù)拿麍?chǎng)，而是為民造福的奮斗場(chǎng)。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個(gè)人的功名利祿，更要擔(dān)起人民的福祉重任；既需放下一己的進(jìn)退去留，更需負(fù)起肩上的公權(quán)職責(zé)。黨的十九大描繪了新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖。時(shí)與勢(shì)，呼喚各級(jí)干部必須胸懷民族復(fù)興的信念追求，以勇于作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯駮鴮懯聵I(yè)與人生的輝煌，讓未來的史家以濃墨重彩記下這個(gè)時(shí)代共產(chǎn)黨人從政的壯美華章。（選自2018年5月21日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章引用一副對(duì)聯(lián)開篇有什么作用？ （3）文章第④段運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？ （4）如何理解文章第⑥段中的畫線句的含義？ 【答案】 （1）舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。（2）借對(duì)聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應(yīng)標(biāo)題和論題。（3）舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點(diǎn)，富有說服力。（4）在振興中華的新的歷史時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“有求”就是要實(shí)現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【解析】【分析】（1）此文論證出現(xiàn)在第③段：古往今來，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 （2）此文第一段引用對(duì)聯(lián)，引出“無求” 的這一話題，并作為道理論據(jù)證明“‘無求’于名利，卻‘有求’于大道?！钡挠^點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。 （3）文章4段舉唐代柳宗元和宋代蘇東坡的例子，運(yùn)用了對(duì)舉例論證方法，具體有力地的論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界?！钡恼擖c(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。 （4）理解句子的含義既要結(jié)合語(yǔ)境，又要結(jié)合文章的中心，特別是結(jié)尾的句子。作為一個(gè)新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，要抱著“有求”的理念，奮發(fā)有為，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)百姓，造福與百姓，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，在歷史記留下濃墨重彩的一筆。 故答案為：⑴舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。 ⑵借對(duì)聯(lián)引出“無求”的話題，并從“無求”論述到“有求”，呼應(yīng)標(biāo)題和論題。 ⑶舉例論證。通過列舉柳宗元和蘇東坡的事例，具體有力地論證了“從‘無求’到‘有求’，這是一種大格局、大境界”的觀點(diǎn)，富有說服力。 ⑷在振興中華的新的歷史時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“有求”就是要實(shí)現(xiàn)民族的振興大業(yè)，讓歷史記住曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史成就。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。首先讀懂文章的內(nèi)容，弄清作者針對(duì)什么問題而發(fā)表議論，然后再看作者對(duì)這個(gè)問題的觀點(diǎn)是什么， ⑵本題考查在文本中引用詩(shī)詞的作用。根據(jù)這兩句詩(shī)的內(nèi)容可知，本文的題目就出自其中，所以說這兩句詩(shī)照應(yīng)了題目，同時(shí)豐富了文本的內(nèi)涵，為文本增添了詩(shī)情畫意。 ⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)。 ⑷本題考查理解句子的含義。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文的內(nèi)容來理解句子的含義即可。12．閱讀下文，回答問題。 家風(fēng) ①家訓(xùn)是什么？父親說，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡(jiǎn)單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤(rùn)物細(xì)無聲，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個(gè)不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。 ②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?！度纸?jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠(chéng)信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國(guó)藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國(guó)平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財(cái)、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如，“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。 ③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價(jià)值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國(guó)，遵守家法國(guó)律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績(jī)溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語(yǔ)，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠(chéng)為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)。徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。 ④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國(guó)家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長(zhǎng)成才的必備元素，每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價(jià)值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代?！爸渭覈?yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！奔沂侨松摹暗谝凰鶎W(xué)校”，家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?，進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。 ⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國(guó)家、和諧社會(huì)。（稿件原載：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年05月03日12版，有劇改）（1）本文中的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （3）選文第③段中A，B，C，D四個(gè)畫線句能否調(diào)換位量？為什么？ （4）給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面選項(xiàng)中不符合的一項(xiàng)是（ ） “不管當(dāng)多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。，父親楊蔭杭是中國(guó)近代的進(jìn)步學(xué)者，博覽群書，很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長(zhǎng)，打下了深厚的文學(xué)功底。，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽(yáng)修小時(shí)候家貧如洗，沒錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來他的書法也很有成就。：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán)，要有民族責(zé)任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家。【答案】 （1）只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。（2）道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。（3）不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。（4）C 【解析】【分析】⑴論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。最后一段總結(jié)全文，提出論點(diǎn)：只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。 ⑵正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。引用《曾氏家訓(xùn)》中的話 ，屬于道理（引用）論證的方法，直接證明第二段的中心句：“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”，同時(shí)作為道理論據(jù)證明全文的中心論點(diǎn)。 ⑶ 第③段中A，B，C，D四個(gè)畫線句，從修身、齊家、治國(guó)、平天下四個(gè)角度論述， 來自于《禮記大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，四句話之間有內(nèi)在的先后邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換。 ⑷低段論點(diǎn)是“ 培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn) ”，C項(xiàng)歐陽(yáng)修的事例，寫他小時(shí)候家貧刻苦學(xué)習(xí)，和本段論點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，故選C。 故答案為：⑴ 只有傳承良好家訓(xùn)，才能形成美好家風(fēng)。 ⑵ 道理論證，引用《曾氏家訓(xùn)》中的話論證了“傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。 ⑶ 不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。 ⑶本題考查分析句子間順序關(guān)系。答題時(shí)應(yīng)注意，為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，結(jié)合句意分析作答。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。13．閱讀下文，回答后面小題。 不逾矩的自由 ①一個(gè)周末，幾個(gè)朋友聚在一起看一個(gè)流行音樂的節(jié)目。舞臺(tái)上，一位歌手正在用爵士樂的風(fēng)格演繹一首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典老歌，一個(gè)朋友幽幽地插了一句：”他這么唱就是創(chuàng)新，我這么唱就是跑調(diào)，憑什么??？”我們相視大笑，之后卻都因?yàn)檫@個(gè)問題而沉默。是啊，所有翻唱老歌的歌手，都不會(huì)與原唱一模一樣，或多或少總會(huì)有些區(qū)別，有的甚至與原版大相徑庭，怎么他們就算創(chuàng)新，我們就是跑調(diào)呢？ ②這樣的問題還不局限于唱歌，書法、繪畫、對(duì)弈、文學(xué)等無不如此。書畫大家可以不拘成法，信手揮毫，一幅幅都是妙趣天成；棋藝高手可以不循棋譜，排兵布陣，一著著都是攻守兼?zhèn)?；文學(xué)宗師可以突發(fā)奇想，自出機(jī)桿，一篇篇也都是筆底生花……看來，打破常規(guī)是高手的一種特權(quán)，也是他們不同于常人的一個(gè)顯著標(biāo)志。 ③同樣是打破常規(guī)，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握程度不同，是高手與常人的最大差別。歌手翻唱作品不按原譜，那是因?yàn)樗麄兘?jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)音樂的規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)，超越了單純模仿的層次，他們看似“從心所欲”的各種發(fā)揮，都是建立在對(duì)音樂創(chuàng)作規(guī)律、和諧美感的嚴(yán)格遵循之上的，與尋常人找不著調(diào)的“發(fā)揮”豈能同日而語(yǔ)。 ④孔子在敘述自己不同年齡段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩?！本褪菍?duì)這個(gè)問題的最佳詮釋?！皬男乃辈浑y，但如果缺少對(duì)自身言談舉止的反復(fù)檢點(diǎn)與不斷修正，那換來的只能是一句“沒教養(yǎng)”的評(píng)價(jià)?！皬男乃钡耐瑫r(shí)還能“不逾矩”，才是人生的至高境界。至圣先師“十有五而志于學(xué)”，用了五十多年才達(dá)到這個(gè)境界。可見，“從心所欲”不是那么容易，沒有一番滴水穿石、艱苦漫長(zhǎng)的努力一定無法達(dá)到。 ⑤懂得了這個(gè)道理 ， 你就不必艷羨那些高手們“從心所欲”的率性和瀟灑。從現(xiàn)在做起，從“循規(guī)蹈矩”做起，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)與理解，不斷反復(fù)實(shí)踐與揣摩，總有一天，你也可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域“從心所欲”，揮灑自如。（1）理解文中劃線短語(yǔ)所指代的內(nèi)容。 ①第②段中劃線的“這樣的問題”是指怎樣的問題？（請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答）②第⑤段中劃線的“這個(gè)道理”指的是什么道理？（請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答）（2）指出下列句子所使用的論證方法。（一個(gè)橫線只能填寫種論證方法） ①這樣的問題還不局限于唱歌，書法、繪畫、對(duì)弈、文學(xué)等無不如此。________②孔子在敘述自己不同年齡段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩。”________（3）將“七十而從心所欲，不逾矩”這句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （4）閱讀本文后再閱讀下面材料，說說你得出的結(jié)論。