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正文內(nèi)容

【精選】教學(xué)設(shè)計方案合集八篇(編輯修改稿)

2024-12-06 01:48 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”,就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松,青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前,這種“比德”的手法人們用得比較多,但是如果我們看一看在漢民族的歷史上,在周敦頤之前,好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些,通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊,都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出,以蓮花來比喻君子的人格,就成為一種后來通用的辦法。從這個意義上說,周敦頤在這一點也有一個開山的意義?! ∧敲粗芏仡U他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》,為什么要用蓮花來做比喻,用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。一般來說,比如說竹子,它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格。松柏用它的“長青”,特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻,都是比較直接的。而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思,就是“出淤泥而不染”,多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好,你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好,但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子,你可以是很高尚的。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然,他的寫作手法很好,把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達出來,也使得他的這種構(gòu)想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那么這里面就產(chǎn)生了一個問題,周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格,從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了,周敦頤是理學(xué)的開山祖。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論,三家合一,最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里,佛教的因素也不少,所以當時有個說法,叫 “周茂叔、窮禪客”,“禪”呢,就是“禪宗”之“禪”,就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物,大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻,比如《維摩詰經(jīng)》里就講,說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的,如果完全是凈水,就不會有一個茂盛的蓮花。再比如,《華嚴經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段,和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說,它提到這個蓮花的特點,它說:第一就是香、第二就是凈──就是有清香,然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述,說蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個里面直接過來的,而是說這個里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng),理學(xué)的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上,特別是對于真理、對于道德,要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng),和一種其他的思想因子相融合,就寫了《愛蓮說》,而且形成了一個很獨特的比喻,用一種很優(yōu)美的文字,得以廣泛地傳播。  《愛蓮說》很有意思,他把幾種花加以比較:說到牡丹,“花之富貴者也”、說到菊花,“花之隱逸者也”,那么最后他落到了蓮花上,我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”,你追求一種世俗的名利。比如隱逸,我對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強調(diào)蓮花,我想可能是在兩個層面上:一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的,環(huán)境上總有不如意的方,甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里,甚至于可能是惡濁的,這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環(huán)境,但是你可以改變你自己。從這個意義上來說,我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向?!稅凵徴f》通過幾種花的比較,說明作為一個人,首先你要自己在精神層面上、在人格上,你要立得住,他把這個價值取向放在首位。我想這一點,對于我們現(xiàn)代人來說是同樣適用的,甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世,你不能夠完全地被物欲遮蔽了,總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》今天的意義首先應(yīng)該在這里吧?! ∽g文:水上,陸上各種草和木和花,可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花,它從污泥中長出來,卻不受到污染,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)的,香氣遠播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊?! ∥艺J為,菊花是花中的隱士。牡丹,是花中的寶貴者。蓮花,是花中的君子。唉!對于菊花的愛好,陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好,像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好,人數(shù)當然就很多了?! ⒂礤a《陋室鉻》賞析:  劉禹錫(772~842),字夢得,洛陽(今河南省洛陽)人,自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士,官至察御史。王叔文失敗,被貶為朗州司馬,后又任連州夔州和州等刺史,官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學(xué)思想家,也是一位有著獨特成就的出色詩人?! ⒂礤a的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”,但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來,便橫加刁難。先是安排他住在城南門,面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨,反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯?!边@個舉動可氣壞了知縣,于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北,并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河,楊柳依依,劉禹錫觸景生情,又寫了一幅對聯(lián):“楊柳青青江水邊,人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得,又把他的住房再度調(diào)到城中,而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間,劉禹錫連搬三次家,住房一次比一次小,最后僅是斗室,想想這縣官實在是欺人太甚,于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》?!  堵毅憽妨鱾髑Ч?,陋室亦因之而名聞天下。如今,劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中,3幢9間呈品字狀的房屋,斗拱飛檐,白墻黑瓦,典雅古樸,靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地,松竹迎人,含英蘊秀,令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi),立有“《陋室銘》碑石”,上刻流傳千年的《陋室銘》全文,字為書法家孟繁青所書,風(fēng)骨端凝,清秀悅目。主室正中,有劉禹錫立像一尊,瀟灑莊重,上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣,踱步其間,似覺人與自然在此得到凈化?!  堵毅憽吠ㄆ?1字,情與景會,事與心諧。細讀此銘,不覺此室之陋,但覺此室之雅:環(huán)境之雅“苔痕上階綠,草色入簾青”。人文之雅,接納文人墨客, “談笑有鴻儒,往來無白丁”。心境之雅,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,抒發(fā)了作者曠達致遠,不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官,清廉無私,勤于政務(wù),關(guān)心民生。為文,超世出塵,大智大睿,為后人留下許多瑯瑯上口,富含哲理的詩歌和散文?!  堵毅憽贩浅6绦?,全篇僅81字,為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響?  劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學(xué)家,但是他當時最大的名聲是在詩這個方面,被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個,“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”,當然如果算李賀呢,還有“詩鬼”?!霸姾馈边@個“豪”,可見劉禹錫的風(fēng)格,也可見他的地位。白居易有詩專門講到,劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的,不太以散文著稱?!  堵毅憽分阅軌蛄鱾?,而且有這么大的名氣,我想可能有兩個原因:一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關(guān),他把寫詩的一些本領(lǐng)融合到寫文里面去。還有一個,就是它里面的思想內(nèi)涵。實際上我們?nèi)绻麑θ寮业慕?jīng)典很熟悉,比如說《論語》,我們就會發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽,甚至于說基本的框架?!墩撜Z》有一篇叫《子罕》,《子罕》里是這么說的:孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說,“或曰:陋如之何?” 說那個地方環(huán)境很不好的,到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說:“君子所居,何陋之有?”只要我自己是個君子,面對環(huán)境我的內(nèi)心總是充實和坦然的,那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好,不存在什么惡劣環(huán)境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材,粗略地說除了剛才我說的這段,至少還有三、四處,都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”,說我有很粗糙的飲食,“飲水”,沒有飲料、沒有酒。 “曲肱而枕之”,說我連枕頭都沒有,我枕著自己的胳膊睡覺,生活條件很惡劣?!皹芬嘣谄渲小?,我也會有快樂,也有我內(nèi)心的充實。反過來呢,“不義而富且貴,于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美,對于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題,反復(fù)地講,主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質(zhì)的享受,看重于物質(zhì)的條件,還是看重于你精神的境界,看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個是文章寫得美、寫得好。一個是它里面表達的這種思想是中國傳統(tǒng)文化精華所在的一部分,而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳,產(chǎn)生了很大的影響?!  堵毅憽匪且粋€“銘”?!般憽笔枪糯囊环N文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表
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