【文章內(nèi)容簡介】 團儀式對學生進行愛國主義教育。政教處利用校會，各種比賽，操行評定等機會對學生進行養(yǎng)成教育。只有這些中小學德育機構(gòu)真正運轉(zhuǎn)起來，通過日常工作和各種活動的點滴積累，積土成山，積水成淵，我們的德育工作才能多一份保證。中小學學校德育工作除了應(yīng)重視對學生進行愛國主義精神，民族氣節(jié)，理想壯志等“大德”的教育外，也應(yīng)該重視學生在日常行為，文明禮貌，溝通與交流，理解與尊重，等“小節(jié)”方面的教育。并且可以適時地溝通二者的關(guān)系：由于我國整體人口素質(zhì)低下，我國雖然是一個人口大國，卻遠遠稱不上是一個人才強國。現(xiàn)在，一部分中國人雖然有錢了，但是他們到國外旅游，卻意外發(fā)現(xiàn)一些國外景點并不太歡迎中國旅客。究其原因，原來極少數(shù)中國游客隨地吐痰，亂丟垃圾，在公共場合高聲喧嘩等不文明行為嚴重破壞了中國游客的整體形象，就是這些公民素質(zhì)的“小節(jié)”甚至影響了一個國家的形象。切實加強中小學生的心理教育。由于中小學青少年正處在身心成長塑造的關(guān)鍵時期，他們的人生觀價值觀尚未定型成熟，加上目前社會我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會現(xiàn)象和社會思潮都影響著我們的中小學生德育工作，對于一些用傳統(tǒng)方法不能解決的德育問題，采用心理教育往往能取得不錯的效果。特別是對于農(nóng)村留守兒童和父母離異及有不同程度心里問題的孩子，心里健康教育和心理矯正顯得尤為重要。采用探究性學習方法，鼓勵學生參與德育實踐。采用探究性學習方法，要求教師在教學設(shè)計和實施中，找到教學與學生生活的結(jié)合點和切入點，引導學生用探究性學習的方法進行德育教學。教師要跳出教學方式單一，知識傳授基本靠“理論灌輸”，“死記硬背”的層面，充分激發(fā)學生的積極主動性，通過質(zhì)疑，判斷，比較，選擇以及相應(yīng)的分析，綜合，概括等認知活動，在各種觀點的碰撞，爭論中學習德育知識，發(fā)展品德情操?！皟和皇且粋€需要填滿的罐子，而是一顆需要被點燃的火種。”（2）教師應(yīng)鼓勵學生在學習，生活，交友中積極參與各種德育實踐，培養(yǎng)學生的德育生成能力。例如在學習中質(zhì)疑探究的勇氣，堅忍不拔的毅力；在生活中“勿因惡小而為之，莫因善小而不為”的操守；在交往中“與人為善，與人為伴”的意識，明辨是非的能力。鼓勵學生參與環(huán)保活動和義工勞動，做一些力所能及的小事，培養(yǎng)“欲掃天下先掃一屋”的個性精神。整合各種資源，優(yōu)化育人環(huán)境。學?？梢酝ㄟ^開家長會，舉辦家長培訓班，聘請法治副校長，德育輔導員定期到校上課等方式，提高中小學德育工作的豐富性和感染力。通過參觀訪問，充分挖掘當?shù)丶t色紀念場館，養(yǎng)老院，戒毒所，監(jiān)獄等潛藏的德育教育資源，“使教學跨越課堂，跨越校門，幫助學生實現(xiàn)間接知識與直接經(jīng)驗的結(jié)合”（3），掌握比較完全的知識，從而提高教學效益。同時，學校和當?shù)卣畧?zhí)法部門還應(yīng)當對網(wǎng)吧，游戲室，書攤等進行檢查清理和規(guī)范整治，優(yōu)化中小學生成長的育人環(huán)境，用開放性的德育觀念和優(yōu)良的德育環(huán)境促進孩子健康成長。我國中小學德育面臨的問題及其原因分析在充分肯定我國中小學德育進步與成績的同時，也應(yīng)當看到我國中小學德育發(fā)展面臨著一些問題，如德育缺乏實效，缺乏魅力，教師與學生關(guān)系失調(diào)等。但深層的問題是德育定位不準，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育目標與評價錯位等。這些問題歸根結(jié)蒂源于德育思想觀念的陳舊與模糊。德育定位問題如果德育定位不準或偏移，會影響到德育的實施等一系列的問題。德育定位主要包括認識上的定位和實際工作中的定位兩個方面。就二者的關(guān)系來講，認識上對德育的定位準確與否，會直接或間接地影響到在實際工作中中對德育的定位。（1）德育理論與實踐中存在的誤區(qū)。長期以來，受形而上學和認知主義思維的影響，在我國德育的理論與實踐中一直存有誤區(qū)，認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學生的整體生活。在這種認識下，出現(xiàn)了兩個抽離：一是把學校德育從完整的教育中割裂、抽離出來，使之成為學校中一個單獨的實體，試圖靠單獨的德育課程、單獨的德育教師、單獨的德育機構(gòu)(如政教處、德育處)來實施德育。二是把德育從生活中抽離出來，成為**于生活世界的孤立實體。學校里所搞的德育與現(xiàn)實生活中的道德實際之間存在較大的差距，使學校德育脫離活生生的人際交往，表現(xiàn)出空疏的特征，對學生在社會生活中遇到具體道德情境時的道德判斷和選擇幫助不大，學生很難形成實際的道德體驗，因而很難對現(xiàn)行德育產(chǎn)生興趣。（2）認識上的不到位。認識上的不到位，使得實際工作中的德育工作定位偏移或游移不定。一方面存在把德育與其他各育割裂對待的工作格局。在學校教育中，僅僅依靠德育課程、班隊系統(tǒng)和德育活動，在專門的時間里，由專人搞德育，沒有形成學校全部門、全員和全時空抓德育的意識，這就無法保證德育實效。同時，學校德育脫離社會生活的整體大系統(tǒng)，與家庭和社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學校，在封閉的“思想無菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息，提出脫離學生生活實際和思想實際的德育要求。（3）德育在整個學校教育工作中的落實，受到許多因素的影響甚至干擾。雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學校仍然沒有擺脫應(yīng)試和升學教育的模式，德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然較為嚴重。德育的價值取向問題 我國中小學德育的價值取向在一定程度上忽視了兩個向度：一是學生基礎(chǔ)德性的培養(yǎng)；二是學生**判斷能力的培養(yǎng)。為此，我們必須作出調(diào)整，突出以下兩個方面：一是德育的目標取向。既往德育的價值取向過多地強調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識，而忽視對學生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當?shù)赖乱?guī)范與學生的生活實際、思想實際發(fā)生矛盾的時候，往往是要求學生被動地聽從、盲目地服從既定道德規(guī)范的要求，而不是鼓勵學生從生活實際出發(fā)去感受和體驗新生活。這不僅降低了德育的現(xiàn)實性、針對性和德育目標應(yīng)有的激勵、引導作用，而且**了學生對生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。二是德育的功能取向。既往的德育不是去積極大膽地激勵引導學生．而是設(shè)法約束、防范學生。這樣的德育在信息傳輸上帶有明顯的單向灌輸性，其動力系統(tǒng)是外在的，學生不會產(chǎn)生內(nèi)在需求。實踐證明，對學生過多的控制、懲罰，會導致學生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學生很難通過自覺的理解真正提高其道德水平。德育實踐操作過程中的問題 我國中小學德育主要是通過學科德育課程、活動課程和隱性課程來實施的。中小學德育實踐的操作過程中存在的主要問題是，針對性較差．缺乏魅力，實效不高。造成這些問題的原因是多方面的，主要有兩方面：一是教育者認識的局限。教育者對德育過程的生活性、活動性、情感性、生成性等本質(zhì)特點缺乏認識，有些教育者誤以為德育過程與教學過程一樣，就是通過學科德育課程講授或灌輸既定的德育內(nèi)容，考知識便是考品德水平，于是出現(xiàn)了有些教育者**學生的活動時空，包教包辦的做法；有些教育者所傳遞的內(nèi)容則存在著遠離生活的現(xiàn)象。其實在德育過程中，學生沒有產(chǎn)生道德體驗時，德育要求是難以內(nèi)化的，因而便不能取得德育實效。調(diào)查表明，雖然學生身體的絕大部分活動時空是可控的，但其內(nèi)部的思想和心理活動卻無法被學校德育時空所**，學生通過多種渠道與校外的社會信息發(fā)生著密切的交流、比照，一旦學校所傳遞的德育知識信息與社會現(xiàn)象不相一致，或不符合學生的內(nèi)在需要時，學生會冷眼旁觀，出現(xiàn)人在德育中而心在德育外，自主參與性較低，師生之間也缺乏互動，這就出現(xiàn)了德育過程中的“精神游離現(xiàn)象”。二是中小學德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。學校里雖然也有德育活動，但是有些學校德育活動的目標主要是對上(領(lǐng)導檢查)負責，卻較少對下(學生及其品德形成和發(fā)展)服務(wù)，于是在設(shè)計和組織活動時，存在著單方面考慮上面所下達的德育任務(wù)，而較少考慮學生的實際品德基礎(chǔ)和品德需要，因而所組織的德育活