【文章內(nèi)容簡介】 區(qū)下，這些活動有多大成效值得懷疑。所以當前的課程教學(或稱課堂教學)更多關(guān)注的是學生的認知活動，通過認知來傳遞和掌握書本知識。而教材所蘊涵的學科知識基本上是以“告訴”方式而不是以“感悟”方式呈現(xiàn)出來的，忽視學生內(nèi)在體驗和感悟，滿足不了學生的審美生活和精神生活，造成課程與學生生活的脫節(jié)。教師因素也不容忽視，教師是課程的代言人，在考試的要求下，對知識的傳授只能按“標準”原則進行，在程式化的課程中把學生視為“等待加工的商品”，迫使學生沉浸在各種符號的邏輯運算和知識的被動接受中，使學生在課程里“失我化”“失生活化”。課程改革的需要新的課程改革正在不斷的完善，“人”的發(fā)展需求呼喚著課程回歸生活?，F(xiàn)在正掀起這樣的思潮。(一)課程理念：回歸學生生活世界，提升學生主體意識。一方面，課程改革要向“現(xiàn)實生活世界”回歸，從理想世界走向現(xiàn)實世界，煥發(fā)出生活氣息和生活活力；另一方面，課程改革要向“人的世界”回歸，充分把握人在時空中的動態(tài)變化及其關(guān)系，拓展和解放課程教學時空。(二)課程目標：滿足學生現(xiàn)實生活需要，建構(gòu)學生可能生活。(三)超越科學世界束縛，關(guān)注學生生活世界。課程內(nèi)容不應(yīng)是單一的、理論化的、體系化的書本知識，而是呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗，并把它們納入到學生生活世界中加以組織，使文化進入學生的“生活經(jīng)驗”。(四)課程實施：突出交互主體性，實現(xiàn)對話、交流和互動，追求一種主體性平等互換的對話語境，使師生真正“面對面，心與心”的交流。二、研究的假設(shè)認清“課程教學生活化”的概念長期以來，中小學呈現(xiàn)的“應(yīng)試教育”的傾向以及“傳統(tǒng)教學論”對教育實 踐的消極影響，課堂上往往表現(xiàn)在把學生看作是知識的容器，知識加工的機器，以及“去過程”、“去情景”等種種局限上，提倡“課堂教學生活化”就是“教育回歸生活”的一種教學理念，它不是一種教學技術(shù)和教學方式，而是一種新的理念，一種思維方式（也即生成性思維方式）?！吧罨被蚍Q“回歸生活世界”，并不是指回到生活原點和日常生活事件，而是要求知識教學與生活的整合，要時刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實主體的發(fā)展，就是回歸人本身?！罢n堂教學生活化”不是要求教學局限在日常生活之中。日常生活情景、生活事件和生活經(jīng)驗是教學過程中的背景和例證，不是教學的內(nèi)容或目標?！罢n堂生活化”教學只是不會像“傳統(tǒng)教學論”和“應(yīng)試教育”傾向那樣無視學生的日常生活，相反注重教學聯(lián)系日常生活和非日常生活。日常生活是指自在的、自發(fā)的生活樣式，主要包托日常消費活動、日常交往活動和日常意識活動。而非日常生活是指自為的、自覺的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動，主要包托實踐的、理論的、藝術(shù)的、宗教的等形式，所以“生活化”不是指日常生活的細節(jié)、事件或經(jīng)驗，而應(yīng)該指“活動”?！罢n堂教學生活化”在方法論上強調(diào)教學聯(lián)系生活經(jīng)驗和社會實踐，在具體方法上強調(diào)建立在認識基礎(chǔ)上的理解、體驗、感悟、交往和實踐等學習方式，在教學上注重過程的價值。第四篇：淺談思想品德課堂教學生活化淺談思想品德課堂教學生活化思想品德課教學生活化是新課程改革的核心理念之一?！端枷肫返隆方滩膬?nèi)容本身就體現(xiàn)著教學生活化的課程理念?！墩n程標準》指出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。” “在教學中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學生已有的生活經(jīng)驗，選取學生關(guān)注的話題，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會即學校，沒有生活做中心的教育是死教育。”“在生活里找教育，為生活而教育。”無論是《課程標準》還是學者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學必須在方方面面實現(xiàn)生活化：教學目標的生活化，教學內(nèi)容的生活化，教學方式的生活化，教學鞏固的生活化等等。以生活化的教學實現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。作為一名思想品德教師，在教學中決不能脫離生活，讓課堂教學變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學的整個過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學生在真實、生動、思考、平凡、體驗中獲得知識、增長能力。讓學生通過在生活情境中真實的體驗和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學永恒的追求和生命力。一、思想品德課堂教學生活化的涵義思想品德課教學生活化是將思想品德課教學活動根植于生活，將教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活融合在一起，引導學生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學生在觀察生活、感受生活、體驗生活的探究活動過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學方式。二、思想品德課堂教學生活化的依據(jù)理論依據(jù)：縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，強調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要。個性社會化原理認為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡，成為社會的人，作為社會的人是具有主觀能動性的，教育工作者只有掌握學生的年齡特征，遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實現(xiàn)個性化向社會化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實現(xiàn)社會化的標志也是看其是否積極適應(yīng)生活?，F(xiàn)代德育價值觀認為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進個人道德社會化，要引導人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學生個體發(fā)展必須通過獨立自主的、積極主動的理性思考后作出行動選擇，兒童是其活動的主體，而不