【文章內(nèi)容簡介】 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會“，這表明（），就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng)28．“不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江河“，這句話包含的哲理是（），29．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“。這段話表明（）30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過程是（），乙變丙，丙變丁。的無窮發(fā)展、自我完善的過程32．兩種發(fā)展觀的對立是指（）33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（）34．面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸，因?yàn)椋ǎ?5．矛盾的兩個根本屬性是指（）36．揭開全部社會發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（）．我國實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長的政策，其目的是（）38．在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過（）40．“人性自私“觀點(diǎn)的錯誤在于（）“人之初，性本善“的觀點(diǎn)、平等、幸福的天性“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和“的科學(xué)論斷二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個小題，每小題1分，共10分。在每題所給出的五個選項(xiàng)中，有兩個或兩個以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號內(nèi)。錯選、少選或多選均不得分。1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（）2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（）3．違背感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證統(tǒng)一原理，會使我們犯（）4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（）5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（）“絕對觀念“的外化D.“未有天地萬物，已有天地萬物之理“6．下列說法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（）9．世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（）10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（）三．簡答題（每題6分，共30分）？，請簡述這一原理。？：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性“，這段話說明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。請簡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持“，這體現(xiàn)了社會意識的相對獨(dú)立性，特別是社會意識對社會存在具有能動反作用的原理。簡述社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。四．論述題（每小題10分，共20分）：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?！罢垎枺瓭擅竦倪@段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說明堅(jiān)持這一原則對我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。，說明弘揚(yáng)全國勞模徐虎精神的重要意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（三）答案一．單項(xiàng)選擇題：二．多項(xiàng)選擇題三．簡答題，物質(zhì)決定意識的哲學(xué)觀點(diǎn)唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。；該原理包含如下內(nèi)容：1)矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個性。兩者是相區(qū)別的。前者是指矛盾的無處不在，無時(shí)不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。2)共性和個性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個性之中，沒有矛盾的特殊性就沒有矛盾的普遍性；個性又與共性相聯(lián)系共性統(tǒng)攝個性，沒有無共性的個性。3)共性與個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，真理的本性是主觀認(rèn)識符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會自動回答認(rèn)識是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識目的是否正確。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．人民群眾是指一切推動歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人。該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會歷史條件制約的。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無限和有限的辨證統(tǒng)一。5．社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為：1)社會意識與社會存在的發(fā)展變化不是完全同步的；2)社會意識與社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的；3)社會意識具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性；4)社會意識形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；5)社會意識反作用社會存在，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。四．論述題1．江澤民這段話體現(xiàn)了社會基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力原理。社會基本矛盾原理指出：1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系究竟是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關(guān)鍵是看生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會基本規(guī)律。2)作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力。3)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動力。黨的十六大提出“三個代表“的思想，其中“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求“的思想可以說是以上述社會基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義：1)我黨作為社會主義國家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2)黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個部分）通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力3)大力推動科技發(fā)展，真正體現(xiàn)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“（意義部分如圍繞科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力談也可酌情給分）2．歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值原理主要包括如下內(nèi)容：1)人的價(jià)值是創(chuàng)造貢獻(xiàn)與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個人身上就是社會價(jià)值與個人價(jià)值的統(tǒng)一；2)社會價(jià)值是個人對社會，對他人的貢獻(xiàn)；個人價(jià)值則是個人通過勞動，從而獲得自身的需要與滿足。社會價(jià)值與個人價(jià)值是辨證的統(tǒng)一。社會價(jià)值在創(chuàng)造的同時(shí)，個人價(jià)值自身也得到實(shí)現(xiàn)。3)實(shí)踐是人的社會價(jià)值與個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。弘揚(yáng)徐虎精神的重要意義就在于突出社會主義條件下的人的社會價(jià)值與個人價(jià)值的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)“我為人人，人人為我“的社會氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)。（如舉例說明徐虎的具體行為來論證人的價(jià)值是社會價(jià)值與個人價(jià)值的統(tǒng)一，也可酌情給分）馬克思主義哲學(xué)原理考試試題（一）一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個備選答案，其中只有一個是正確的，對把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1．社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指A．一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和B．社會存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活條件C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D．特定社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一2．作為階級社會發(fā)展的直接動力的階級斗爭是A人們隨意制造的“階級斗爭“B．一切形式的階級斗爭C．有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級斗爭D．只是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級斗爭3．社會上層建筑體系的核心是A．哲學(xué)觀點(diǎn)B．道德規(guī)范C．國家政權(quán)D．藝術(shù)形式4．原因是指A．在某一現(xiàn)象出現(xiàn)之前的現(xiàn)象B．被某一現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象C．不依人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象D．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象5．實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)锳．實(shí)踐中的認(rèn)識都屬于真理性的認(rèn)識B．來源于實(shí)踐的認(rèn)識都是真理C．實(shí)踐就是真理D．人們的認(rèn)識過程就是一個通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程6．區(qū)分社會的根據(jù)主要是A社會的階級關(guān)系B．生產(chǎn)力發(fā)展水平C．產(chǎn)品分配形式D．建立在一定生產(chǎn)力水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7．否認(rèn)運(yùn)動的絕對性，把靜止絕對化的觀點(diǎn)是A．唯心主義B．唯物主義C．形而上學(xué)D．相對主義8．只承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是A．主觀唯心主義B．相對主義C．客觀唯心主義D．唯物主義9．一定的社會形態(tài)是A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)。C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一D．自然界和人類社會的統(tǒng)一10．在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的，稱之為A．不可能性B．現(xiàn)實(shí)的可能性C．抽象的可能性D．微小的可能性11．堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀點(diǎn)的A唯物主義B．唯心主義C．形而上學(xué)D．機(jī)械論12．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是A．先進(jìn)思想理論的形成B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C．人們自覺的革命活動D．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求13．實(shí)現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是A．人們的主觀努力B．進(jìn)行思想斗爭；C．由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識D．社會實(shí)踐14．辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動和靜止的關(guān)系是A．動者恒動，靜者恒靜B．運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的C．因?yàn)檫\(yùn)動是絕對的，所以靜止也是絕對的D．因?yàn)殪o止是相對的，所以運(yùn)動也是相對的15．社會主義社會的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾性質(zhì)是A．對抗性的B．非對抗性的C．既有對抗性的一面，又有非對抗性的一面D．基本上是對抗性的16．真理的內(nèi)容是A．以個人的意志為轉(zhuǎn)移的B．以人類的意志為轉(zhuǎn)移的C．以階級的意志為轉(zhuǎn)移的D．不以任何人、人類或階級的意志為轉(zhuǎn)移的17．質(zhì)和量的關(guān)系是A．內(nèi)容和形式的關(guān)系B．相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系C．主要方面和次要方面的關(guān)系D．原因和結(jié)果的關(guān)系18．矛盾問題的精髓是指A．矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系B．根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系C．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系19．相對真理是指A．任何真理都是有條件的、相對的B．任何真理都沒有確定的內(nèi)容C．任何真理都必然包含著錯誤D．任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn)20．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑21．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動必然導(dǎo)致A．唯心論的錯誤B．機(jī)械唯物論的錯誤C．二元論的錯誤D．庸俗唯物論的錯誤22．在世界統(tǒng)一性問題上，唯物論和唯心論的根本分歧是A．統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識B．統(tǒng)一于運(yùn)動還是靜止C．統(tǒng)一于存在還是非存在D．統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神23．我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是A．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾B．人民內(nèi)部矛盾C．僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾24．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是A第一性和第二性的關(guān)系B．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系C．認(rèn)識的“源“和“流“的關(guān)系D．理論和實(shí)踐的關(guān)系25．世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是A．矛盾B．普遍矛盾C．特殊矛盾D．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭26．事物的度是指A．事物的質(zhì)變B．事物的量變C．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限D(zhuǎn)．關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)27．人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會歷史條件的制約，其根本的條件是指A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平28．社會主義社會開始了人民群眾自覺創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，這是指A．人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史B．人民群眾可以制定社會規(guī)律創(chuàng)造歷史C．人民群眾可以改造社會規(guī)律創(chuàng)造歷史D．人民群眾自覺地按照社會規(guī)律創(chuàng)造歷史29．社會主義上層建筑同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A．完全適合B．基本適合C．基本不適合D．完全不適合30．從產(chǎn)生上說，意識是A天賦的B．獨(dú)立自生的C物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．對物質(zhì)的反映31．歷史唯物主義對人民群眾作用的肯定是A．內(nèi)在地包含了對包括歷史人物在內(nèi)的個人作用的肯定B．不包含對個人作用的肯定C．是對個人作用的否定D．是與肯定歷史人物的作用并列的32．假象和本質(zhì)的關(guān)系是A．假象不是本質(zhì)的規(guī)定B．假象是本質(zhì)的全部規(guī)定C．假象是本質(zhì)的一種規(guī)定D．假象不是事物本身所固有的33．下列哪種現(xiàn)象屬于必然性A．種瓜得瓜，種豆得豆B．瓜內(nèi)有多少粒種子，早已確定，不多不少C．只刮風(fēng)，不下雨D．感性材料多了就變成理性認(rèn)識34．唯物辯證法的總特征是A．運(yùn)動變化的觀點(diǎn)B．矛盾雙方對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D．運(yùn)動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)35．決定社會面貌的基本因素是該社會的A．政治制度B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C．階級力量對比D．政黨的成熟程度36．國家是A．與人類社會同時(shí)產(chǎn)主的B．封建社會產(chǎn)生的C．資本主義社會產(chǎn)生的D．隨著階級